2023年自考馬克思主義基本原理概論筆記文檔

緒論馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學一、單選題1、學習馬克思主義的主線方法是(理論聯(lián)系實際）１207、1１0７、08102、馬克思主義的科學性和革命性統(tǒng)一于它的(實踐性）0９0７3、作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn),使得社會主義從空想變成科學的是(唯物史觀和剩余價值學說)1０0７多選１210４、在21世紀到來的前夕,英國廣播公司(ＢＢC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選,結果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關注,充滿生機和活力，是由于(它對的反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進的理論品質)08105、馬克思主義的最高社會抱負是（推翻資本主義,實現(xiàn)共產(chǎn)主義)０9０4、0９10、1０0１二、多選、簡答題１、馬克思主義的直接理論來源。多選１2０７、13０4單選0９01、0９04、１0１0、1101、1１１０、12０4、1210、1301簡答1007德國古典哲學:最高成果是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義.英國古典經(jīng)濟學：產(chǎn)生于17世紀后半期即英國資產(chǎn)階級革命時期，完畢于英國工業(yè)革命后的１9世紀初，創(chuàng)始人是威廉·配第，中間經(jīng)濟亞當·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結束。英法兩國的空想社會主義學說：指19世紀上半葉以對圣西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學說。2、簡述馬克思主義科學體系的三個組成部分簡答１00７多選090４、１110單選1004、1２01馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義3、為什么說在當代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義?簡答１207(1)中國特色社會主義理論體系涉及鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等。多選100１、１101、１10４(2)改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國具體實踐相結合,開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,是馬克思主義中國化的最新成果。因此，在當代中國堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。4、改革開放以來馬克思主義中國化的理論成果有（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀)10０75、細胞學說、能量守恒和轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發(fā)現(xiàn),為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學基礎?！咀匀豢茖W的三大發(fā)現(xiàn)】０9０７、1２046、馬克思主義的科學內涵和理論品質?簡答111０、１２10(1)馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)建的。（2)馬克思主義不僅涉及它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，并且涉及它的繼承人的理論,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。(3）列入馬克思主義范疇的理論,必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)建的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內在邏輯聯(lián)系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,政治經(jīng)濟學是馬克思義的理論基礎,處在核心地位的則是科學社會主義理論。單選09０1、1101黨的十六大報告明確指出,與時俱進是馬克思主義的（理論品質）。單11０47、馬克思主義的主線理論特性簡答0９0４、0901、0910１)馬克思主義的主線理論特性是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。2）馬克思主義的革命性,集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。3）馬克思主義的科學性,還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上。 ４）馬克思主義的科學性，一方面表現(xiàn)在它不帶任何偏見，另一方面還在于它的深刻性，再次不僅在于它提醒了社會發(fā)展的客觀規(guī)律,并且還在于它經(jīng)受了實踐的檢查并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。８、黨的十七大報告指出；“在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！边@說明，中國特色社會主義理論是(馬克思主義中國化的最新成果；當代中國的馬克思主義；具有中國特點、中國風格和中國氣派的馬克思主義)多選10０49、學習馬克思主義的目的和主線方法簡答11０1、12１０學習馬克思主義的目的重要有以下幾個方面:（1）樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀。（2）掌握結識世界和改造世界的偉大工具。(3）全面提高人的素質。理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的主線方法。1０、要做到理論聯(lián)系實際,在實際工作中必須反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向。多選1０1011、1847年7月發(fā)表的馬克思的《哲學的貧困》和18４8年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，則標志著馬克思主義的公開問世。120１、１３０４12、《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》，標志著馬克思主義的公開問世。物質世界及其發(fā)展規(guī)律單選題實踐的三種基本形式：①物質生產(chǎn)實踐（最基本的實踐形式）②解決社會關系的實踐③科學實驗120７下列各項屬于實踐基本形式的有(農民收割水稻、法官審理案件、科學家做化學實驗)多選11012、要開一張包治百病的藥方是很荒唐的，由于它違反了(事物的矛盾各有其特點的原理)１２073、“白馬非馬”這一詭辯命題的錯誤在于割裂了(個別和一般的聯(lián)系)1２0７4、從小脫離社會、在狼群中生存的“狼孩”沒故意識,這一事實說明（意識是社會的產(chǎn)物）１２0７、１00１5、在客觀規(guī)律面前,人的主觀能動性的表現(xiàn)是(人可以結識和運用規(guī)律）1２0７6、(思維和存在）或（意識和物質的關系問題）是哲學的基本問題。１１0７、11０4、0９047、主觀唯心主義觀點：貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”,我國宋代哲學家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”,明代哲學家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等。單選11０7多選111０8、客觀唯心主義觀點：黑格爾把“絕對精神”說成是世界的本原，認為世界上的一切都是“絕對精神”的體現(xiàn)；我國宋代哲學家朱熹提出“理在事先”、“理”乃是“天地萬物之根”。1１0４多選１２０4、1３018、時間的特點：一維性（不可逆性）如諺語：110７“光陰好比河中水，只能流去不留回”“失落黃金有分量,錯過光陰無處尋”“少壯不努力,老大徒傷悲”“盛年不重來，一日難再晨”“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”“機不可失,時不再來”9、分析矛盾的特殊性就是(堅持具體問題具體分析）1107“一把鑰匙開一把鎖”。這句話強調的是（要注重分析矛盾的特殊性）1１１010、事物發(fā)展的動力和源泉是（矛盾的重要方面）1107１1、“揠苗助長”這個寓言說明(.假如違反規(guī)律,越是發(fā)揮主觀能動性，遭受的挫折和失敗就越嚴重)110712、根據(jù)是否認可世界的統(tǒng)一性,可以把哲學派別劃分為（一元論和二元論)100713、古希臘哲學家克拉底魯否認相對靜止的存在,認為世界萬物像一陣旋風,瞬息萬變，不可捉摸。這是一種（相對主義詭辯論觀點）1007在運動和靜止關系問題上,只認可絕對運動,否認相對靜止的觀點屬于（相對主義詭辯論)12１0１4、在唯物辯證法看來,發(fā)展的實質是(新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)1０07、10０4比方新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是(沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春）1０１０比方新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是(芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波)１20１新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物,從主線上說是由于（新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢）1２0415、我國堅持走自己的路,建設中國特色社會主義偉大實踐的理論基礎是（矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理）1００71６、劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否認可(世界是物質的）０９0717、物質的唯一特性是（客觀實在性）０907、09０1、0910、13０4１８、（對立統(tǒng)一規(guī)律）是唯物辯證法的實質和核心，是宇宙的主線規(guī)律。由于:0907、09０１、1２10第一,對立統(tǒng)一規(guī)律提醒了事物普遍聯(lián)系的主線內容和發(fā)展變化的內在動力。第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三,矛盾分析法是最主線的結識事物的方法。0910第四,認可不認可對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和主線分歧。１9、矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性,即同一性和斗爭性。10０1、0907、100420、先有工程設計圖,然后按工程毆計圖施工，建成大廈。這一事實說明（意識對物質有能動作用）0９0721、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（是否認可物質第一性意識第二性)0810、０901、13０1凡是認為物質是本原的、第一性的,意識是派生的、第二性的哲學，屬于唯物主義；凡是認為意識是本原的、第一性的,物質是派生的、第二性的哲學，屬于唯心主義。22、（聯(lián)系和發(fā)展的觀點)是唯物辯證法的總特性。08１023、建設社會主義先進文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學道理是（辨證的否認的原理)081024、人們對的發(fā)揮主觀能動作用的主線途徑是(參與實踐)0９０12５、馬克思主義認為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的(物質性)０90426、唯物辯證法有兩個總特性,一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是(永恒發(fā)展的觀點)0904、1010、１10１、111027、唯物辯證法是關于自然、社會和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學。由以下四部分組成。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉091０、1１０1質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式12０1否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路0９０4、1301唯物辯證法的其他范疇揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)２8、唯物主義一元論認為世界的本原是物質,世界統(tǒng)一于物質。唯物主義經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義,近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。0９04設想沒有運動的物質的觀點是(形而上學唯物主義)１004２9、一元論:認可世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原。0910、1１0１、1２10按照辯證唯物主義一元論的主線規(guī)定，在工作中必須堅持(一切從客觀實際出發(fā))1２０1二元論:否認世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個互相平行、各自獨立的本原30、在內容和形式的矛盾運動中(內容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的）0９１０3１、區(qū)分量變和質變的主線標志是(事物的變化是否突破原有的度）091０３2、在統(tǒng)一問題上，一元論有兩種:1０011)唯心主義一元論(認為世界的本原是精神，世界統(tǒng)一于精神)2)唯物主義一元論（認為世界的本原是物質，世界統(tǒng)一于物質）33、設想沒有物質的運動的觀點是（唯心主義)1００134、對外國文化要有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸取,這種態(tài)度體現(xiàn)的哲學道理是（辯證否認的原理）1001３5、自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別在于(前者是通過自然力量互相作用實現(xiàn)的，后者是通過人的自覺活動實現(xiàn)的）1０01３６、社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的,是歷史唯心主義。10０４、10103７、“近朱者赤，近墨者黑”。這句話強調的是(外部條件對事物發(fā)展變化有重要影響）10０４3８、對的發(fā)揮意識能動作用的前提是（對客觀規(guī)律的對的反映）１00439、運動和相對靜止的含義及兩者關系:①運動是物質的主線屬性和存在方式。相對靜止:是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處在暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。有兩種情形:一、一個事物對于另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。二、事物的質沒有發(fā)生主線變化,即事物物質相對穩(wěn)定。②兩者關系：世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜，靜中有動。運動是絕對的，靜止是相對的，絕對運動中有相對靜止,相對靜止中有絕對運動，靜止是運動的特殊狀態(tài)。單選1010、1１１０“絕對運動中包含著相對靜止,相對靜止中包含著絕對運動”,這是一種（唯物辯證法的觀點)1３０4、1301４0、下列各項包含矛盾雙方互相依存互相轉化的辯證法思想的是(物極必反，相反相成)11014１、“人有多大膽,地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。”這是一種（主觀唯心主義思想的表現(xiàn)）１１01４２、“世界不是既成的事物的集合體，而是過程的集合體”。這是一種(唯物辯證法的觀點)１104４3、．在唯物辯證法看來，糧食同稻谷、小麥、大豆、高梁等之間的關系屬于(一般和個別的關系)11０4４4、面對悲觀腐敗的東西,我們一定要提高警惕,做到見微知著,防微杜漸。從哲學上看,這是由于(量變積累到一定限度會引起質變)111０４５、劃分可知論和不可知論的標準是(是否認可思維和存在具有同一性)，認可屬于可知論，反則相反１20146、有的哲學家認為,天地萬物都是元氣構成的，一切有形物體的生長毀滅都是元氣聚散的結果。這是一種（樸素唯物主義觀點)12０１47、下列各項屬于因果聯(lián)系的是(摩擦生熱，熱脹冷縮)120148、下列各項中，對的說明意識能動性的是(量力而行，盡力而為)１204對的發(fā)揮人的主觀能動性是（量力而行,盡力而為）１2１049、

結識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的形勢，我們要分清主流和支流,要看主流,同時又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學道理是(矛盾的重要方面和次要方面辯證關系的原理)1204 50、否認之否認規(guī)律揭示了(事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一)13045１、金無足赤人無完人這是一種(辯證法觀點）1301二、多選、簡答題1、形而上學唯物主義四個明顯的局限性：機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性多選12０７、０９10２、簡述實踐的含義和基本特點。簡答０907實踐:是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動。單081０實踐的基本特點：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性多選1１０７３、規(guī)律的含義及其特點？簡答1０01（1）規(guī)律就是物質運動發(fā)展過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2)規(guī)律具有兩個特點?？陀^性、普遍性多選110７單選1１044、如何理解社會生活在本質上是實踐的？簡答11０7多選１007、1３0４馬克思主義認為,實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎,是社會生活的本質。單選090４(1)勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。(２）物質生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎。(3)實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。５、唯物辯證法和形而上學是兩種主線對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種主線不同的觀點。它們之間的對立重要表現(xiàn)在以下三個方面：簡答１0０7①聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。(唯物--聯(lián)系。形而上學－-孤立)②發(fā)展變化和靜止不變的觀點（唯物－-發(fā)展變化,形而上學－-不變的觀點）③認可事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。6、意識的本質:簡答１10４、09０１多選11１0、1304(1)意識是人腦的機能,人腦是意識的物質器官；（2)意識是客觀世界的主觀映像,是人腦對客觀世界的反映。單選1007（3）意識是社會的產(chǎn)物。7、意識能動作用表現(xiàn)在：多選100７Ａ．意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動具有積極發(fā)明性C.意識對人的生理活動具有一定影響作用D．意識能通過指導實踐改造客觀物質世界(意識的能動性最突出的表現(xiàn))單選11108、下列說法中，屬于唯心主義觀點的有(ＡBC)１007A．多數(shù)人認為對的的就是真理B．有權人認為對的的就是真理C.符合原有理論的才是真理D.能在實踐中得到證實的才是真理9、下列選項中，包含矛盾雙方互相依存，互相轉化的辯證法思想的有:09０７、１１04、12１0禍兮福所倚，福兮禍所伏;樂極生悲，苦盡甘來;物極必反,相反相成;安而不忘危，治而不忘亂10、下列表述中,體現(xiàn)堅持適度原則的有(注意分寸、掌握火候、適可而止、過猶不及)0907、090111、唯物辯證法的基本規(guī)律有（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律）081012、下列選項中,表述量變是質變的基礎的有0８10、0９0４長堤潰蟻穴，君子慎其微；繩鋸木斷，水滴石穿；不積跬步,無以至千里；千里之堤，潰于蟻穴1３、列寧的物質定義及其重要意義?簡答0９0４、12101)物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2）重要意義:Ａ、物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在,同唯心主義劃清了界線；B、它指出物質是可以被人們結識的,同不可知論劃清了界線;C、它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。14、割裂必然性和偶爾性的辯證統(tǒng)一關系會導致(唯心主義非決定論)0910１５、下列表述中,體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有:1001Ａ．對癥下藥，量體裁衣C．因時制宜,因地制宜D.因材施教，因人而異1６、哲學的基本問題涉及兩個方面的內容。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學上屬于本體論的問題,是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問題，重要是指思維能否結識存在的問題,即世界可不可以結識的問題，這在哲學上屬于結識論問題。多選1004單選１20417、下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有(樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）101０、121018、事物的變化是否超過度的范圍,是區(qū)分量變和質變的主線標志。1１0４量變和質變的是辯證統(tǒng)一的關系：a、量變是質變的必要準備。質變以量變?yōu)榍疤岷突Ab、質變是量變的必然結果。c、量變和質變互相滲透。1９、本質和現(xiàn)象關系的原理及其意義。本質和現(xiàn)象的辯證關系(考3次論述2次簡答重點題)簡答1110、（１)本質和現(xiàn)象之間的關系是對立統(tǒng)一關系。第一，本質和現(xiàn)象是互相區(qū)別、互相對立的，重要表現(xiàn)在:一方面,現(xiàn)象是事物的表面特性和外部聯(lián)系，暴露于事物外部,可認為人的感官直接感知;本質是事物的主線性質和內在聯(lián)系，深藏于事物內部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才干把握。另一方面，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的;本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質則是相對穩(wěn)定、相對安靜的。第二，本質和現(xiàn)象又是互相聯(lián)系、互相依存的。一方面，本質不能脫離現(xiàn)象,任何事物的本質都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來,不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質,任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，不表現(xiàn)本質的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質決定現(xiàn)象,是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質的。（2)掌握本質與現(xiàn)象的辯證關系的原理具有重要意義。一方面，本質和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，我們對事物的結識不能停留在表面現(xiàn)象上,有必要通過科學研究揭示事物的本質。另一方面,本質和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行進一步分析是揭示事物本質的對的途徑。２0、簡述物質和意識的辯證關系以及唯心主義、形而上學唯物主義在這個問題上的錯誤?簡答１２01、1)物質和意識的辯證關系是:物質決定意識,物質第一性,意識第二性;意識對物質又具有能動的反作用。2）在物質和意識的關系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用;形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但卻忽視意識對物質的能動反作用。21、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”體現(xiàn)的哲學道理有(AＢ）12０４A．事物的變化是從量變開始的 B．量變積累到一定限度會引起質變2２、簡述聯(lián)系的含義及聯(lián)系普遍性？簡答130１聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相作用和互相制約。聯(lián)系的普遍性是指:世界上任何事物都不能孤立地存在,都與周邊的其他事物處在互相聯(lián)系之中;每一事物內部各個要素也不能孤立地存在,都是與其他要素互相聯(lián)系的;整個世界不是各種孤立的事物的機械堆積，而是由無數(shù)互相聯(lián)系的事物構成的統(tǒng)一整體。三、論述題１、用（內因和外因關系）的原理說明我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。論述12０7單選１０1０ａ、內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的互相影響和互相作用,即外部矛盾。ｂ、內因和外因的關系是:第一，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的因素。事物發(fā)展變化的主線因素不在事物外部，而在事物內部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的因素。第三，外因通過內因而起作用。(２）我國的現(xiàn)代化建設，一方面必須依靠本國人民,獨立自主,自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才干建立起繁榮昌盛的社會主義強國。(3）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我國的一項基本國策。閉關自守只能導致愚昧落后。（４)我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎的。2、試述矛盾的重要方面和次要方面關系的原理,并用這一原理說明如何對的結識我國改革開放的形勢０810答:(1）矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的重要方面,處在被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的重要方面和次要方面的關系是:①矛盾的重要方面和次要方面是互相制約、互相作用的。一方面，矛盾的重要方面支配次要方面,事物的性質重要是由取得支配地位的矛盾的重要方面決定。另一方面,矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的重要方面。②矛盾的重要方面和次要方面，在一定條件下可以互相轉化，隨著矛盾雙方主次地位的轉化,事物的性質就發(fā)生了變化。(2)基于矛盾的重要方面和次要方面的這種關系，我們在分析問題時，特別時分析形式時,要分清主流和支流，抓住主流,對的結識事物的性質，同時也不能忽視支流,并且注意主流和支流的互相轉化。改革開放３0年來,我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就，綜合國力顯著增強，人民的物質文化生活水平明顯提高。這是主流。同時，我們必須認可在前進中出現(xiàn)了一些困難和問題，但那是支流。我們必須采用有力措施，認真解決這些困難和問題，發(fā)展大好形勢。３、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律辯證關系原理及其現(xiàn)實意義論述1010要對的發(fā)揮人的主觀能動性,必須對的解決主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系。第一，尊重客觀規(guī)律是對的發(fā)揮主觀能動性的前提。第二,結識和運用規(guī)律又必須充足發(fā)揮人的主觀能動性。（在客觀規(guī)律面前,人的主觀能動性表現(xiàn)在人可以結識和運用規(guī)律)單選０９04尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理,具有重要的現(xiàn)實意義。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設和各項工作中,我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態(tài)度結合起來,既要充足發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和發(fā)明性,又要踏踏實實，按規(guī)律辦事。堅決反對片面強調發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律,盲目蠻干。(2）我們既要從實際出發(fā)，實事求是,按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取,敢于開拓創(chuàng)新,只有這樣,才干把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進4、試述辯證否認觀的內容,并用以說明應如何對待我國傳統(tǒng)文化和外國文化。1004唯物辯證法的否認觀:(1）辯證的否認是事物的自我否認,即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否認。（2）辯證的否認具有兩個重要特點:其一，否認是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);其二,否認是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3）作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否認是揚棄。揚棄是既克服又保存。堅持辯證的否認觀,就要對一切事物采用分析的態(tài)度,否認什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實際出發(fā)，進行具體分析,反對不加分析地肯定一切或否認一切。用辯證否認觀如何對待我國傳統(tǒng)文化和外國文化的意義：（1)對于中國傳統(tǒng)文化,要采用批判地繼承的態(tài)度。當然這種繼承只能是有批判的繼承,批判和剔除其糟粕，吸取其精華,做到“推陳出新”、“古為今用”。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義,又要反對全盤否認傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。（2）對于外國文化，要采用有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸取態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野，大膽吸取外國文明中的一切優(yōu)秀成果。與此同時,又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。對于外國文化，既不應全盤照搬，也不應一概排斥，而應立足于中國文化發(fā)展的內在規(guī)定,吸納外國文化的有益成果,建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準又有自己民族特點的社會主義先進文化體系。5、必然性和偶爾性關系的原理及其意義。論述11０１（1）必然性和偶爾性之間的關系是對立統(tǒng)一關系。簡答必然性和偶爾性的辯證關系。簡答1２04一方面，必然性和偶爾性是對立的,它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。另一方面，必然性和偶爾性又是辯證統(tǒng)一的,表現(xiàn)在：第一,必然性通過大量的偶爾性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路,沒有脫離偶爾性的純粹必然性。第二,偶爾性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充,偶爾性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶爾性。第三，必然性和偶爾性在一定條件下互相轉化。（2)掌握必然性和偶爾性辯證關系的原理具有重要意義。一方面,由于偶爾性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前程，所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性,按必然規(guī)律辦事,不要被偶爾現(xiàn)象所迷惑。另一方面,由于必然性是通過大量偶爾性表現(xiàn)出來的，偶爾性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以我們應當抓住偶爾性提供的機遇,揭示偶爾現(xiàn)象背后隱藏的必然性。6、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，并說明這一原理對社會主義建設的重要意義。1３0４一、矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是共性與個性,一般與個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的。1、矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的。2、矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。3、矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。二、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理規(guī)定我們在普遍原理的指導下，對具體問題進行具體分析,通過對具體問題的分析和解決,補充和豐富普遍原理。這一原理對我們有重要意義。1、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合,建設中國特色社會主義的理論基礎。2、在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設社會主義，是前無古人的嶄新事業(yè)。我們面對的情況,既不是馬克思主義創(chuàng)始人設想的在資本主義高度發(fā)展的基礎上建設社會主義,也不完全相同于其他社會主義國家。照抄書本不行，照搬外國也不行，必須從中國的國情出發(fā)，把科學社會主義的一般原理同中國具體實際結合起來,在實踐中開辟建設中國特色的社會主義道路。結識的本質及其規(guī)律一、單選題1、從本質上看，結識是(主體對客體的能動反映）120７、090７、0810“結識是主體對客體的直觀反映”,這是一種（主觀唯心主義先驗論觀點）10０1、1010“結識是主體對客體的能動反映”。這是一種（辯證唯物主義結識論觀點）1０0４、1２０1辯證唯物主義結識論區(qū)別于舊唯物主義結識論的觀點是(結識是主體對客體的反映的觀點）12０42、有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的,從而不顧實際情況,死搬書本上的教條。這在結識論上犯了類似于(唯理論的錯誤）1２074、實踐是檢查真理的唯一標準,這重要是由于（實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性）120７5、“生活、實踐的觀點，應當是結識論的首要的和基本的觀點”的提出者是(列寧)11076、意識的起源和結識的起源是（一致的)1１07７、從現(xiàn)象到本質,從不甚深刻的本質到更深刻的本質，說的是結識的（辯證運動)11078、只要再多走一小步,真理便會變成謬誤,這句話說的是(真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化)110７9、在真理觀上堅持辯證法，就必須認可（真理既具有絕對性，又具有相對性)１007１0、檢查結識的真理性，就是檢查結識是否同（客觀事物及其規(guī)律相符合）1０07、12１０11、兩條主線對立的結識路線是(唯物論的反映論和唯心論的結識論)0９071２、黨的思想路線的核心是（實事求是)0907、110413、一個完整的結識過程,需要通過兩次奔騰。下列選項中屬于第二次奔騰的是（理論付諸實踐)081０1４、任何科學真理都不能窮盡對事物的結識，都是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理都具有（相對性)08１0１5、一種理論是不是真理，主線之點是看它(是否與客觀實際相一致)090116、(實踐的觀點)是辯證唯物主義結識論首要的和基本的觀點。090４、1１10辯證唯物主義結識論區(qū)別于其他一切結識論的最基本觀點的是(實踐是結識的基礎)1101、12１0１7、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系是（結識中“源”和“流”的關系)09０418、16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明(實踐是檢查結識是否對的的唯一標準）0９０４判斷一種觀點是非對錯的標準是(以實踐中是否達成預想效果定是非）１00119、“實踐、結識、再實踐、再結識,這種形式,循環(huán)往復以至無窮”體現(xiàn)的是(唯物主義辯證法）091020、真理是有價值的。09１0２1、“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是(馬克思)091022、結識是主體對客體的反映，有兩種基本形式：感性結識和理性結識。1001感性結識分為感覺、知覺和表象三種形式。1２0７、1004、1１10、1201多選1104、1304理性結識涉及概念、判斷和推理三種形式。多選１1０１、130123、結識世界的主線目的在于(指導實踐有效地改造世界）10０12４、辯證法與形而上學在真理觀上的對立在于是否認可(真理具有相對性)１0０4、１204作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進的,這是由于真理具有(相對性)1２１０２５、實現(xiàn)意識對物質反作用的主線途徑是(參與社會實踐)１01０實現(xiàn)意識能動作用的主線途徑是(參與社會實踐）１３０4２6、結識在實踐中產(chǎn)生,先是感性結識,然后上升為理性結識，再由理性結識回到實踐,這是一個由實踐到結識、再由結識到實踐的完整的結識過程。1０1０一個完整的結識過程涉及兩次奔騰，其中第二次奔騰是（從結識到實踐的過程）110４一個完整的結識過程(實踐—結識—實踐）1２04、1210、130127、與理性結識相比較,感性結識有兩個特點,一個是形象性，另一個是(直接性)1０10、１2０４、１30428、真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是由于(真理具有客觀性,包含著不依賴于人類的客觀內容)101０29、當代,自然科學的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從主線上說，這是由（生產(chǎn)實踐的需要決定的）110130、一個對的的結識需要多次反復才干完畢,并且結識是永無止境的發(fā)展過程。這說明人類的結識是(有限和無限的統(tǒng)一)110431、與辯證唯物主義結識論相比較，舊唯物主義結識論有兩個缺陷，一個是缺少辯證法的觀點,另一個是(缺少實踐的觀點)130432、真理具有客觀性,被稱為客觀真理,是由于(真理是不依賴于意識的客觀實在）１３04３3、實踐作為檢查真理的標準,既具有擬定性，又具有（不擬定性）１３0434、堅持實踐是檢查真理的唯一標準，就是堅持了檢查真理的標準的（客觀性)1301二、多選、簡答題１、真理的含義:對的地反映客體的結識。簡答１0０４、1１01２、（簡答)簡述真理的屬性多選1207（1)真理的客觀性簡答1101、100４多選0810、1０0１真理的客觀性有兩個含義:其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是認可結識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內容是客觀的。其二,真理的客觀性是指檢查真理的標準是客觀的。(2)真理的絕對性和相對性。2、簡述真理的絕對性和相對性的含義簡答1110、１１0１、0９0４、０９10真理的絕對性有兩個方面的含義：(１）真理是對客觀事物及其規(guī)律的對的反映，是與客觀世界向符合、相一致的結識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。（２）物質世界時無限發(fā)展著的，它存在的根據(jù)就在它自身，假如想從物質世界之外去尋找其存在的根據(jù),必然會陷入神秘主義。真理是絕對的，同時又是相對的，具有相對性,通常把真理的相對性稱作“相對真理”。真理的相對性有兩個含義:（1)真理性的結識在廣度上是有限的,是受條件制約的。真理的結識在深度上是有限的，是受一定條件制約的。3、實踐對結識的決定作用簡答０９07、081０、1３０1多選０910、１０04、1２011)實踐是結識的來源。2)實踐是結識發(fā)展的動力簡答12０4、1２0７多選0９01、10１0、1２1０具體表現(xiàn)在:社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動結識的發(fā)展;社會實踐為結識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀測、研究的物質手段；社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展，社會實踐的發(fā)展推動人的結識能力的提高。3）實踐是檢查結識真理性的唯一標準。４)實踐是結識的目的。4、結識主體的含義：簡答1２01、1０10指結識和實踐活動的承擔者,是處在一定社會關系中從事實踐活動和結識活動的現(xiàn)實的、具體的人。結識主體的性質和特點:1、具有自然的物質基礎2、具有社會歷史性3、結識主體具有能動性,這是結識主體的突出特點。單選09105、為什么說結識過程的第二次奔騰比第一次奔騰意義更加重大?簡答1107、1）只有通過這次奔騰，才干把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。2)只有通過這一次奔騰,使理性結識再回到實踐中去，才干使之得到檢查,得到豐富和發(fā)展。6、結識客體的含義:簡答1201、10１0單選0901指人的實踐活動和結識活動所指向的對象。7、簡述結識的主體和客體的關系簡答1201、1010、１30４多選1107主體和客體的實踐關系(改造與被改造的實踐關系)(最基礎,單選1００7、11０4)主體和客體的結識關系主體和客體的互相作用。8、試述感性結識和理性結識的含義。論述1001、０904、121０１）感性結識是結識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,是具體的、豐富的、生動的;然而，它是表面的、個別的、不深刻的。2）理性結識是結識的高級階段,它是對事物的全體、本質和內部聯(lián)系的反映,是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性結識是深刻的,它反映的是事物的全體和本質。單選10079、感性結識和理性結識的辯證關系。論述1001、0９04、1210１)感性結識和理性結識是結識的兩個階段,他們既互相區(qū)別、又互相聯(lián)系,他們之間存在著對立統(tǒng)一的關系。2)感性結識與理性結識的聯(lián)系:多選11０7Ａ、理性結識依賴于感性結識；Ｂ、感性結識有待于發(fā)展到理性結識;Ｃ、感性和理性結識互相滲透1０、割裂感性結識和理性結識兩者的統(tǒng)一在理論和實際工作中會導致的錯誤論述100１割裂感性結識和理性結識的辯證統(tǒng)一，會導致(經(jīng)驗論的錯誤或唯理論的錯誤)０907在實際工作中,經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的結識論根源。(1）經(jīng)驗主義夸大個別的、局部的經(jīng)驗的作用,把它當作普遍真理,到處搬用，否認科學理論的指導意義；這是經(jīng)驗論的錯誤。單選1０04（2）教條主義夸大理論和書本知識的作用,輕視實際經(jīng)驗，不是從實際出發(fā),而是從書本出發(fā)，把理論當作萬古不變的公式,生搬硬套。這是唯理論的錯誤單選110１、１1１0、1201這兩種錯誤都曾給我們的革命和建設事業(yè)帶來重大損失，是我們在實際工作中要注意避免的。1１、黨的思想路線的內容及具體表現(xiàn)：多選0９0４、１1１０黨的思想路線的內容:一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際,實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則;實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓,充足體現(xiàn)了馬克思主義結識論的主線原則;單選0９0７、130１黨的思想路線堅持了實踐是檢查真理的唯一標準。１１、割裂感性結識和理性結識的辯證統(tǒng)一,會導致(經(jīng)驗論的錯誤或唯理論的錯誤）09０７12、從理性結識到實踐是一次更重要的奔騰,這是由于(實踐需要理論的指導、實踐是檢查結識真理性的標準)1２0４三、論述題1、論述實踐是檢查真理的唯一標準及其現(xiàn)實意義。論述１107、１１0４（1）實踐是檢查真理的唯一標準,這是由于：第一，真理是主體對客體及其本質的對的反映，檢查真理就是要判明主觀結識與客觀實際是否相一致。第二，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照（單選１11０）,從而使結識得到檢查。一般來說,人們按照一定的結識去行動,假如取得了成功,就證明這種結識是對的的，假如遭到失敗,就證明這種結識是錯誤的。（2）我國真理標準問題大討論的實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅持實踐是檢查真理的唯一標準，才干沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是對的的東西,放棄被實踐證明是錯誤的東西,真正做到實事求是。假如一切從本本出發(fā),思想僵化,不也許做到實事求是,就會亡黨亡國。2、用結識反復性的原理，說明我們對社會主義建設的結識是一個不斷深化的過程。論述１0０７結識過程的多次反復和有限與無限的辯證統(tǒng)一。（１)結識過程具有反復性,由于受客體和主體諸多因素的限制，人們對復雜事物的結識不是一次完畢的。(２）一個對的的結識過程:往往需要通過實踐、結識、再實踐、再結識的多次反復才干完畢。單選0901我們對社會主義建設的結識也經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展、不斷深化的過程：(１）長期以來，我們認為完全的公有制和計劃經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的基本特性。這種結識使我們社會主義建設遭受了重大挫折。(2）黨的十一屆三中全會以來，我們實行了以公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制,大大促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展。(3）我們對社會主義建設的結識,還將隨著實踐的發(fā)展，進一步深化和發(fā)展。3、用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理,說明對待馬克思主義應持的對的態(tài)度。09０7真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性和相對性具有如下關系：(１)真理的絕對性和相對性互相依存。(2)真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。(3)相對真理向絕對真理轉化。把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們對的對待馬克思主義有重要意義。(1）馬克思主義是真理的，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它對的地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。但是,它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展,因而又具有相對性的一面。(2）正由于馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想；又由于它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展,才是對待馬克思主義的對的態(tài)度。4、試述馬克思主義結識論與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。1110我們黨的群眾路線是：一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去?！皬娜罕娭衼怼本褪菑膶嵺`到結識的過程，“到群眾中去”就是從結識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復的過程,也就是實踐——結識——實踐不斷循環(huán)往復的過程,這表白群眾路線同馬克思主義哲學結識論是完全一致的,是馬克思主義哲學結識論在實際工作中的運用。人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個主線前提出發(fā),相信和依靠群眾,實行“從群眾中來,到群眾中去”的工作方法和領導方法,只有這樣,才干完畢振興中華的偉大歷史任務。人類社會及其發(fā)展規(guī)律單選題1、(生產(chǎn)工具)是勞動資料的重要內容，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標志。１２07、111０2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這就是說(任何上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎）12073、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這種觀點屬于（歷史唯物主義的觀點)１207、1１0４４、在馬克思主義看來，人的本質（是由人的社會屬性決定的)１207人的本質不是由人的自然屬性決定的,而是由人的社會屬性決定的。１0045、生產(chǎn)關系是指人們在物質生產(chǎn)過程中結成的(經(jīng)濟關系）。1107反映人與人之間經(jīng)濟關系的是(經(jīng)濟關系)。1104６、“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的提出者是(鄧小平)１1077、人區(qū)別于動物的主線標志在于(制造使用工具)110７8、從反映社會存在的限度和特點來看:社會意識涉及社會心理和思想體系。社會心理是低檔層次的社會意識，思想體系是高級層次的社會意識。10０７、10049、既認可社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律又認可人的自覺活動的作用，這種觀點屬于(歷史唯物論觀點)１００７既堅持歷史決定論又認可主體選擇的作用，這屬于（歷史唯物論觀點）13041０、社會基本矛盾有兩對,它們之間是（互相制約的關系）1０0711、階級斗爭的根源在于對立階級之間（物質利益的對立)1007、１001、121012、對的結識和評價杰出人物的歷史作用,應當堅持（歷史主義的原則和階級分析的方法)1007多１2１0１3、社會存在：是指社會物質生活條件的總和，涉及地理環(huán)境、人口因素和物質生活資料的生產(chǎn)方式。單選0９07多選1１０114、人類社會的基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。0９07、1101、１1０4、１110、1301社會革命最深刻的根源在于:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。10０1在社會發(fā)展中起決定作用的是(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾)081０社會改革和社會革命都根源于(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾）1204１5、意識形態(tài)范圍的思想體系涉及：政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術、哲學和絕大部分社會科學12０1非意識形態(tài)范圍的思想體系涉及:自然科學、語言學、邏輯學、物理學等。0９07１6、社會主義社會的改革是（社會主義制度的自我完善和發(fā)展)0９0717、劃分階級的唯一標準是(經(jīng)濟標準）０８10、091０、11１01８、劃分經(jīng)濟社會形態(tài)所依據(jù)的標準是（生產(chǎn)力的水平）121０社會形態(tài)的劃分：09０７、0901、09１0、10０1、10１0、11０1、1204、1301經(jīng)濟社會形態(tài)五種社會形態(tài)劃分法劃分標準：直接或間接以生產(chǎn)關系的性質劃分原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會三種社會形態(tài)劃分法劃分標準:以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結構為標準劃分。人的依賴性社會物的依賴性社會個人全面發(fā)展的社會技術社會形態(tài)漁獵社會、農業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會２0、生產(chǎn)關系涉及多方面的內容，其中起決定作用的是(生產(chǎn)資料的所有制形式）08１0、130421、唯物史觀和唯心史觀在歷史發(fā)明者問題上的主線對立在于是否認可（人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量）08102２、社會革命的最深刻根源在于(社會基本矛盾的激化)０9０１“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這一論斷表白社會改革與社會革命(都是要解決社會基本矛盾)1１０42３、社會歷史發(fā)展的決定性是指(歷史決定論)091024、區(qū)分普通個人和歷史人物的標準是(對歷史發(fā)展作用的大小)0９102５、黨的十七大報告指出：“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的主線利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！边@體現(xiàn)了馬克思主義政黨的(主線宗旨)10０126、地理環(huán)境是（社會存在發(fā)展的必要條件）１0０４地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是（影響社會發(fā)展的速度)130427、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，說的是(任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟基礎)100428、馬克思對人的本質的界定的有(勞動是人的本質、人的需要即人的本質、人的本質是一切社會關系的總和)多選１201、１304（勞動是人的本質）,只涉及人與動物主線區(qū)別。1０1029、歷史是人民群眾發(fā)明的，但人民群眾卻不能隨心所欲地發(fā)明歷史，人民群眾發(fā)明歷史的活動受既定的歷史條件的制約。１0１030、“從群眾中來，到群眾中去”的過程，從結識論上看，就是(實踐——結識——實踐的過程)１10131、社會改革的實質是(社會體制的改善與革新)1１０1、111０32、既認可社會發(fā)展的客觀規(guī)律,又認可主體選擇的作用，這種觀點屬于(歷史唯物主義觀點)１201３3、杰出人物在歷史上的作用表現(xiàn)為(一定限度上推動社會的發(fā)展)120134、從社會意識主體的范圍來看，分為(個體意識和群體意識。)12103５、關于社會分工的產(chǎn)生,下列表述中對的的是(社會分工是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物）13０４３6、社會意識的含義和分類:單130１社會意識是指社會的精神生活過程，它具有復雜而精微的結構，由諸多因素和層次構成。各種思想體系由于對經(jīng)濟基礎的關系不同和反映社會存在的方式不同，可以分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。37、商品的使用價值反映的是(人與自然之間的關系)1３0１38、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的（一切工作的主線路線）1301二、多選、簡答題１、簡述社會意識的相對獨立性的含義及重要表現(xiàn)。簡答1004含義：是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。重要表現(xiàn):多選1２07第一,社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性,社會意識往往落后于社會存在,先進的社會意識能在一定限度上預見社會發(fā)展的趨勢,成為社會變革的先導。第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性,社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家,某些社會意識形式的發(fā)展水平也許較低,與此相反，社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平也許較高;第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性,任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會意識各種形式之間互相作用、互相影響。第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性,是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn)。如何理解人民群眾范疇？簡述人民群眾推動歷史發(fā)展的作用。簡答1１04根據(jù)人民群眾是歷史發(fā)明者的原理，談談你對以人為本的理解論述120４（１)人民群眾指順應社會歷史潮流、能促進社會生產(chǎn)力發(fā)展、推動歷史進步的一切社會力量,是推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。這個范疇既有量的規(guī)定性,又有質的規(guī)定性。從量的規(guī)定性來看,它是指社會成員的大多數(shù);從質的規(guī)定性來看,它是指一切推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，內容是變化發(fā)展的，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內容，人民群眾是歷史的發(fā)明者。（2）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，重要表現(xiàn)在以下三個方面:多選1207、09０1、１004單選0９04①人民群眾是社會物質財富的發(fā)明者。②人民群眾是社會精神財富的發(fā)明者。③人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。（3)既然人民群眾是歷史的發(fā)明者，我們就必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的主線宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的主線利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益,走共同富裕道路,促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。歷史是人民群眾發(fā)明的,但人民群眾卻不能隨心所欲地發(fā)明歷史,人民群眾發(fā)明歷史的活動受既定的歷史條件的制約。3、簡述社會革命與社會改革的區(qū)別。簡答1207一方面，社會革命是人類社會的主線質變,是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的主線性質。另一方面,社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的,目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權，建立新的革命階級的政權；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的,目的是維護和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。再次,從歷史上看,社會革命往往要通過暴力革命的形式;單選1１０7社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲,但一般不需要采用大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。４、文化的主線特性有(發(fā)明性、自由性、兼容性)多選110７5、簡述社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。簡答1107單選１２10（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；(2）這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾,決定著整個社會的面貌,決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低檔到高級的演進。多選09０7６、由于人的具體本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和,即它是由社會關系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的；不是抽象的,而是具體的;不是不變的，而是隨著社會關系的變化發(fā)生相應變化的;在階級社會里不是超階級的,而是有階級性的。多選1007、10017、簡述兩種歷史觀在歷史發(fā)明者問題上的主線分歧。簡答0９０７（1）是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的發(fā)明者,即推動歷史發(fā)展的決定力量,歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的見解上存在著主線分歧。(2）歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā),認為歷史是少數(shù)英雄人物發(fā)明的,否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這是英雄史觀。（3)歷史唯物主義從社會存在決定社會意識和物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎的基本原理出發(fā),認為人類歷史一方面是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質生產(chǎn)的承擔者勞動群眾的歷史,于是得出人民群眾是歷史的發(fā)明者的結論。這是群眾史觀。8、關于社會歷史發(fā)展的動力問題,下列說法對的的有（ＡBCD）081０A．社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力B．階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力單選0９01、0904、１０10、1３01C．革命是歷史的火車頭D．改革對社會發(fā)展起推動作用9、簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內容。簡答081０群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的主線觀點,重要涉及以下四個內容:第一,人民群眾自己解放自己的觀點第二,全心全意為人民服務的觀點第三，向人民群眾負責的觀點第四，向人民群眾學習的觀點黨的群眾路線的內容是:“一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去?！?０、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。經(jīng)濟基礎決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎,經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動,這三項內容構成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展規(guī)定的規(guī)律。(1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，表現(xiàn)在：多選090１Ａ、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質。B、經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(3)經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動11、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會發(fā)展中的作用。簡答10101)生產(chǎn)方式的含義：是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式,涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面,是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。單選0901、1２04、1210２）(生產(chǎn)方式）在社會發(fā)展中起決定作用，重要表現(xiàn)在以下幾個方面:單選0９04、１001A、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區(qū)別于動物的主線標志。B、生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎。生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關系的基礎。D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替。12、生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。1)生產(chǎn)力是人類運用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關系。單選0904、13012)生產(chǎn)力系統(tǒng)涉及四類要素:（1)獨立的實體性因素。涉及勞動者、勞動資料和勞動對象。（2）運籌性的綜合因素，涉及分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預測決策等。（3）滲透性因素，重要指自然科學。單選１１01、1204(４)準備性因素,重要指教育。13、生產(chǎn)關系的含義及內容:1）生產(chǎn)關系是指人們在物質生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系。2）生產(chǎn)關系涉及三項內容:多選0904(１)生產(chǎn)資料的所有制形式(2)人們在生產(chǎn)中的地位及其互相關系（涉及互換）;(3）產(chǎn)品的分派方式。14、人類生存對地理環(huán)境的依賴性重要表現(xiàn)在:0９１0地理環(huán)境是人類生存的場合；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設的資源1５、簡述生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質規(guī)律的內容?簡答10０11)生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質的規(guī)律,是無產(chǎn)階級政黨制定對的的路線、方針、政策的理論依據(jù);２)對的理解和運用這個規(guī)律,對于我國正在進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設,具有重大的指導意義;3)我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的1６、簡述上層建筑的兩個組成部分及其互相關系。簡答1101單選１110政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關等設施,以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，涉及政治、法律、藝術、道德、宗教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。多選１104、120４、130４政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉化。(１)一方面,觀念上層建筑決定政治上層建筑。(２）另一方面，政治上層建筑一旦形成,又會成為一種強大的、既成的物質力量,反過來影響觀念上層建筑。17、下列選項屬于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的有1110生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律18、簡述社會基本矛盾的內容以及它們之間的關系。簡答13０4社會基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾這兩對矛盾，不是互相孤立、互相平行的,而是互相制約、有主次之分的。(1)一方面,由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、生產(chǎn)關系作為社會的經(jīng)濟基礎又決定社會的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。（2）另一方面,由于生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用,上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，經(jīng)濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。三、論述題1、如何理解“科學技術是第一生產(chǎn)力”？簡答09０４、090７、０９１０,論述０901多選1301

(1)科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素中，可以轉化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

(2)現(xiàn)代化生產(chǎn)中,出現(xiàn)了“科學——技術——生產(chǎn)”過程，使科學對物質生產(chǎn)具有了主導作用和超前作用。?（3)科學技術已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

2、用社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發(fā)展社會主義先進文化的意義。0904A、社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，就是社會存在與社會意識的辯證關系。社會存在和社會意識的關系:多選09１０簡答13０１1)社會存在決定社會意識2)社會意識反作用于社會存在先進的或對的的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展;落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起悲觀的阻礙作用,延緩社會的發(fā)展進程。３)社會意識的相對獨立性4)社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題Ｂ、觀念形態(tài)的文化涉及一切社會意識形式。1)在當代中國,發(fā)展先進文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化。２）社會主義先進文化體現(xiàn)民主精神，加強思想道德建設，可以推動科學的發(fā)展。大力發(fā)展社會主義先進文化,對全面建設小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的作用。2、試述我國社會主義社會基本矛盾的特點,并說明改革是社會主義制度的自我完善。3-164論述120１我國改革的性質和特點：多選1010(1)我國的改革是社會主義制度的自我完善。（2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領導下社會主義制度的自我完善過程。（3）我國的改革是在安定團結的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。（4)我國的改革必須對的解決堅持四項基本原則和堅持改革開放這兩個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關系。我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善：論述09１０(1)是由社會主義社會基本矛盾的性質和特點決定的。（2)它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度自身不斷地得到解決。(3)改革革除不適合生產(chǎn)力發(fā)展、不適合經(jīng)濟基礎發(fā)展規(guī)定的部分和環(huán)節(jié)。(4)改革的目的是興利除弊,使社會主義制度的優(yōu)越性更加充足地發(fā)揮出來。資本主義的形成及其本質一、單選題1、商品的二因素指的是（價值和使用價值）,價值是商品的最本質因素。１20７、09０7、0８10、０9102、貨幣的本質是(固定充當一般等價物的商品）１207、１０04、１1043、勞動力商品使用價值的特殊性是（能生產(chǎn)出大于自身價值的價值)12074、以勞動力形式存在的那部分資本是（可變資本）120７5、貨幣的流通手段職能是指貨幣起著商品互換媒介的作用。６、貨幣的貯藏手段職能，是指貨幣退出流通領域，作為社會財富的一般代表而被保存起來。7、貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購賒銷過程中,當?shù)狡趦斶€貨款時代幣所執(zhí)行的還款職能,以及用于清償債務，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。11078、貨幣的世界貨幣職能,是指貨幣越出一國的范圍,在世界市場上發(fā)揮一般等價物的作用。９、貨幣轉化為資本的前提是（勞動力成為商品)11０7、10０4、1１01１0、資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律是（剩余價值規(guī)律)1１07、０９０7、100１１1、資產(chǎn)階級民主制的核心和重要標志是(議會制)１１0７、1201、130112、商品價值的實體是（抽象勞動)1００713、資本有機構成可以表達為（不變資本與可變資本的比率)1０07、12011４、在必要勞動時間和勞動生產(chǎn)率不變的條件下增長剩余價值生產(chǎn)的方法是(絕對剩余價值生產(chǎn))１０0７15、資本主義國家的國體是(資產(chǎn)階級專政）1007１6、剩余價值的唯一源泉是工人的(剩余勞動)09071７、資本主義意識形態(tài)的核心是（利己主義）０90７、0810資產(chǎn)階級道德觀的基本原則是(利己主義）12０418、私人勞動和社會勞動形成的條件是(社會分工和生產(chǎn)資料私有制）０８１0１9、資本主義再生產(chǎn)的特性是(擴大再生產(chǎn))０８1０2０、（社會必要勞動時間）決定商品的價值量。090１、101021、(價值規(guī)律）是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。０90１、0９0422、(剩余價值)是資本積累的源泉。０9０1、10１02３、資本主義國家政體重要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。1101君主立憲制分為議會君主制和二元君主制兩種類型。0９０1民主共和制分為議會共和制和總統(tǒng)共和制兩種類型。０90124、(國家制度)是資本主義政治制度的核心。０９０42５、部門平均勞動生產(chǎn)率提高之后,會導致單位商品的價值量(減少）0９１026、資本有機構成可以用符號表達為(c∶ｖ）0９１0、10042７、生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動。具體勞動(發(fā)明使用價值）,抽象勞動(發(fā)明商品價值)１00128、雇傭工人在剩余勞動時間發(fā)明的是（資本家無償占有的剩余價值)１00１３0、商品生產(chǎn)者要實現(xiàn)更多的收益必須使(個別勞動時間小于社會必要勞動時間）100431、議會君主制是議會在國家政權結構中處在主導地位,（議會或國會)既是立法機構，掌握立法權,又是國家最高權力機構。１０10、11０４３2、“物以稀為貴”,這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟關系中重要是指(供求關系對價格有重要影響）11０1３３、資本主義相對過剩人口是指(勞動力供應超過資本對勞動力的需求而出現(xiàn)的過剩人口)11０43４、勞動力價值決定的一個重要特點是(它包含歷史和道德因素)１20435、剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率;也是剩余勞動時間與必要勞動時間的比率。120436、商品含義的是（為互換而生產(chǎn)的有用物品）1210３7、商品經(jīng)濟成為最普遍的、占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟形式的社會形態(tài)是(資本主義社會)121０38、構成商品價格基礎的是（價值）１３04３9、決定資本主義社會勞動力價值的因素一般不涉及(B）13０1Ａ、生存資料B、生產(chǎn)資料C、延續(xù)和養(yǎng)育后代所需費用Ｄ、教育培訓費用40、（資本積累）是資本主義擴大再生產(chǎn)的重要源泉。130１二、多選、簡答題1、資本主義生產(chǎn)關系的形成在經(jīng)濟上需要具有的基本條件有:１2０7A.大量有人身自由卻失去生產(chǎn)資料的勞動者的存在Ｂ．少數(shù)人完畢了資本主義生產(chǎn)所需貨幣財富的積累2、為什么說資本主義生產(chǎn)過程是（勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一）?簡答1２0７單選０9０4、1010（1)勞動過程是人們通過生產(chǎn)勞動發(fā)明出具有特定使用價值的產(chǎn)品的過程，它為一切社會所共有。由于資本主義勞動過程是資本家的各種生產(chǎn)要素相結合的過程,其勞動成果歸資本家所有,勞動過程也就成為價值增殖過程的手段。(２）資本家一定會使工人的勞動時間超過發(fā)明其自身價值所需要的時間,從而為其發(fā)明出剩余價值,資本主義過程也因此轉化為價值增殖過程。３、簡述資本積累的實質與后果。簡答１２０４、1107（１）資本積累的實質就是,資本家無償占有工人發(fā)明的剩余價值，進行資本積累,擴大生產(chǎn)規(guī)模,從而進一步占有更多的剩余價值。（２)資本積累的后果資本有機構成的提高、相對過剩人口的形成、嚴重的貧富兩極分化、資本積累的歷史作用和歷史趨勢４、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在所需要的基本經(jīng)濟條件有:11０1簡答１210社會分工的產(chǎn)生和存在、生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者----決定性條件1101５、簡述超額剩余價值是如何生產(chǎn)出來的？單個公司可以穩(wěn)定長期地獲得嗎?簡答1007（1）超額剩余價值就是商品的個別價值低于社會價值之間的差額。個別公司率先采用先進的生產(chǎn)設備和技術,提高了勞動生產(chǎn)率，使生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，商品個別價值低于社會價值,這個公司的資本家就會由于按社會價值出售商品,而可以比其他資本家獲得更多的剩余價值，即獲得超額剩余價值。單選1201(2)由于其他公司也可以通過提高勞動生產(chǎn)率,使其個別勞動時間縮短、個別價值減少，因此單個公司不可以穩(wěn)定長期地獲得超額剩余價值。6、社會必要勞動時間的主觀標準條件涉及社會平均的勞動純熟限度、平均的勞動強度。10077、簡述資本家生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。4-2０２簡答1201資本家提高對工人剝削限度的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：（1)絕對剩余價值的生產(chǎn)單選1304在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。（２)相對剩余價值的生產(chǎn)在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值,叫做相對剩余價值。８、簡述相對剩余價值是如何生產(chǎn)出來的?簡答1110,論述09０1（1）在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值,叫做相對剩余價值。(2)生產(chǎn)相對剩余價值，必須縮短必要勞動時間。而要縮短必要勞動時間,就需要減少勞動力價值。而勞動力價值是由工人及其家庭必要的生活資料價值所構成，因而就需要減少這些生活資料的價值?？梢?相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。９、資本主義國家的議會具有立法權、財政權和監(jiān)督權。08１010、剩余價值生產(chǎn)的基本方法有(絕對剩余價值的生產(chǎn)、相對剩余價值的生產(chǎn))0810、1004１1、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義。簡答0８1０、0904根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同,把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。單選０901(1)以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，在生產(chǎn)過程中不會發(fā)生價值量的變化,所以叫做不變資本（ｃ)。單選0910、1３０4（２）以勞動力形式存在的資本不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值,并且生產(chǎn)出剩余價值，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實現(xiàn)了價值增殖,所以叫做可變資本（v)。多選１1０4不變資本和可變資本的區(qū)分是馬克思的重要理論奉獻，它的意義在于:第一、進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。通過區(qū)分不變資本和可變資本，說明剩余價值不是由所有資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的。而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二、它為揭示資本家對工人的剝削限度提供了科學根據(jù),對的地表白資本主義剝削限度的是剩余價值率。13、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾簡答0907１）