人格心理學(xué)第三編

第三編新精神分析第一章霍妮的人格理論第一節(jié)生平事略霍妮的父親是挪威人，遠(yuǎn)洋輪船長，是一個篤信宗教、獨(dú)裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大19歲，和前妻生有四個孩子，均已成人。除此外，她還有一個哥哥。在霍妮的回憶中，父親是一個可怕的人物，他看不起她，認(rèn)為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛哥哥，對她十分冷落，因而其童年生活很不快樂。9歲，她確立了生活態(tài)度：如果我不能漂亮，我將使自己聰明；12歲，她立志當(dāng)一名醫(yī)生；21歲，她進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)；24歲，她結(jié)婚；同年因抑郁癥開始接受精神分析治療28歲，她獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；29歲，開始在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練。34歲，作為一名精神分析醫(yī)生私人開業(yè)。37歲，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過自殺的想法。41歲，她離婚；曾一度與另一位精神分析學(xué)家弗洛姆相戀。47歲，她擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長；56歲，她與弗洛伊德決裂，眾叛親離，被同事以投票方式剝奪了講師資格；同年，她創(chuàng)建了美國精神分析研究所，親任所長，直到67歲逝世。她是20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家，她具有過人的膽識，公然反對當(dāng)時的權(quán)威弗洛伊德；她的一生都飽受抑郁癥的困擾，內(nèi)心充滿矛盾與沖突，卻從未停止過自我探索與自我分析?！耙粋€人要想真正地成長，必須在洞悉自己并坦然接受的同時有所追求”?！獎P倫霍妮第二節(jié)理論觀點(diǎn)對弗洛伊德的修正：強(qiáng)調(diào)社會對人格形成的影響精神分析社會學(xué)派的核心觀點(diǎn)：社會是人格形成的愿意，人格是在社會關(guān)系、文化背景以及人際交往中形成起來的，而非本能。一、人性觀積極樂觀每個人都在努力發(fā)展自己的獨(dú)特潛能，但人格會受到文化因素的強(qiáng)烈影響和阻礙，從而產(chǎn)生病態(tài)行為。二、人格結(jié)構(gòu)完整動態(tài)的自我（self）（一）現(xiàn)實(shí)自我（此時的我）：個體此時此地?fù)碛泻捅憩F(xiàn)的一切存在總和（二）真實(shí)自我（可能的自我）：個體潛能，生長發(fā)展的內(nèi)在力量（三）理想自我（不可能的自我）：為逃避內(nèi)心沖突，尋求合理統(tǒng)一，憑空設(shè)想的虛幻自我形象第三節(jié)研究主題一、基本焦慮和安全感的追求社會文化矛盾造成的人際關(guān)系困難是神經(jīng)癥形成的決定性因素?；咀飷海焊改傅牟磺‘?dāng)行為基本敵意：孩子對父母的敵意基本焦慮：孩子對父母的既依賴又?jǐn)骋暤拿芮楦幸约皩?dǎo)致的內(nèi)疚感和恐懼感?；咀飷夯緮骋饣窘箲]神經(jīng)癥二、神經(jīng)癥理論

神經(jīng)官能癥又稱神經(jīng)癥，是一組精神障礙的總稱，包括神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等，患者深感痛苦且妨礙心理功能或社會功能，但沒有任何可證實(shí)的器質(zhì)性病理基礎(chǔ)。

建設(shè)性力量人格破壞性力量神經(jīng)癥沖突破壞性力量占優(yōu)勢神經(jīng)癥需要：過分夸張的極端化的無法滿足（一）神經(jīng)癥需要1、關(guān)懷和贊許2、支配性伙伴3、權(quán)力4、剝削和利用他人5、地位和尊嚴(yán)6、自我崇拜7、非凡成就和個人野心8、限制自己的人生9、自給自足獨(dú)立做主10、完美無缺（二）神經(jīng)癥人格1、順從型人格——親近他人2、攻擊型人格——反抗他人3、退縮型人格——逃避他人正常人也會使用這些方式，根據(jù)環(huán)境變化加以調(diào)整，神經(jīng)癥患者則總是固執(zhí)地使用同一種方式。（三）人生取向1、自謙（對應(yīng)于親近他人）2、夸張（對應(yīng)于親近他人）3、退卻（對應(yīng)于親近他人）（四）神經(jīng)癥沖突1、真實(shí)自我與理想自我2、行為方式三、心理順應(yīng)方式除親近、反抗和逃避之外，還有8種次級順應(yīng)方式：（一）盲點(diǎn)（二）間隔區(qū)劃（三）合理性（四）極度的自我控制（五）外化（六）武斷的正確（七）逃避（八）犬儒主義第四節(jié)理論應(yīng)用一、女性心理學(xué)男女人格的差異主要是由社會文化決定的，而不是生理結(jié)構(gòu)決定的。(video)二、健康人格模式理想人格應(yīng)該能視情境而靈活地運(yùn)用三種行為方式——順從、攻擊和退縮。（一）自我探索健康人能有效地進(jìn)行自我分析和自我探索。健康人的理想自我是符合實(shí)際又具有動力的。（二）生活的自助功能三、神經(jīng)癥的治療（一）治療的目的和過程目的是發(fā)現(xiàn)和解決患者壓抑的深層的內(nèi)心沖突，釋放真實(shí)自我的建設(shè)力量，以更好地發(fā)展。（二）治療的技術(shù)釋夢、阻抗和移情、自我分析第五節(jié)理論評價一、理論貢獻(xiàn)1、開創(chuàng)精神分析社會文化學(xué)派。使精神分析脫離對生理的強(qiáng)調(diào)，關(guān)注穩(wěn)定的家庭和社會文化影響的重要性。2、對于女性心理的論述更符合現(xiàn)代的觀點(diǎn)，被稱為第一個偉大的精神分析女權(quán)主義者。二、理論缺陷1、與前人理論的相似性2、過于強(qiáng)調(diào)神經(jīng)癥，忽略了正常人格的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。3、內(nèi)部一致性問題，強(qiáng)調(diào)社會文化的作用，卻沒有指出社會文化作用于人格的具體機(jī)制。第三編新精神分析第二章弗洛姆的人格理論第一節(jié)生平事略1900年3月23日，弗洛姆生于德國法蘭克福市一個猶太人家庭，獨(dú)子。父親酗酒喜怒無常，母親有間歇性抑郁癥。1922年從海德堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，1923年開始學(xué)習(xí)精神分析，1925年－1930年，在柏林精神分析學(xué)會接受精神分析訓(xùn)練。1930年，他開始臨床實(shí)踐，加入法蘭克福社會觀察學(xué)會。納粹在德國執(zhí)政后，弗洛姆搬到日內(nèi)瓦，先后在多個國家講學(xué)、研究。1980年在家中去世。第一節(jié)生平事略“戰(zhàn)爭結(jié)束時，我是一個內(nèi)心混亂重重年輕人，經(jīng)常思考戰(zhàn)爭怎樣成為可能的這樣的問題，希望理解人類群體行為的不合理性，渴望和平和國際間的了解?！钡诙?jié)理論觀點(diǎn)一、人性觀積極樂觀理想人格：富于創(chuàng)造性、能主動發(fā)揮潛能、與他人關(guān)系良好的性格，這些可以經(jīng)由社會變革達(dá)到。基本驅(qū)力：1.趨樂避苦，追求感官滿足。2.通過愛增進(jìn)快樂，創(chuàng)造性地發(fā)揮潛能。第二節(jié)理論觀點(diǎn)二、人類的需要本能的生理性需要人類需要后天習(xí)得的非生物性需要（占主導(dǎo)決定位置）（一）關(guān)聯(lián)的需要與自然疏離而渺小孤獨(dú)感建立親密良好的關(guān)系成熟的愛：與他人和世界相聯(lián)系的健康情感（二）歸根的需要希望有所歸依、歸屬于某些事物的需要。童年期：與母親成年后：其他根基（家庭、氏族、民族、國家、宗教）第二節(jié)理論觀點(diǎn)（三）超越的需要人類由于天賦的理性和材質(zhì)，不甘于被動消極的角色，渴望超越動物的無助境地，改變環(huán)境。（通過創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)）（四）認(rèn)同的需要經(jīng)由創(chuàng)造性的勞動，通過自己的技能、成就、職業(yè)以及愛來確認(rèn)自己，同時不喪失自身獨(dú)特的個性。（五）方向架構(gòu)和獻(xiàn)身的需要人生必須有意義感和方向，有自己的人生哲學(xué)，以建立起自己的價值觀和人生目標(biāo)，從而描繪我們所處的位置，賦予生命某種意義，并為之獻(xiàn)身。（六）刺激和被刺激的需要指朝向一個生活目標(biāo)的刺激，推動一個人努力發(fā)展自己。第二節(jié)理論觀點(diǎn)三、人格類型為克服焦慮，人們會遵循不同的行為方向來解決問題，這些行為方向會發(fā)展成一個人特定的性格。（一）接受型被動依賴、不愿付出，期待他人給予（二）剝削型通過搶奪、欺詐或其他操控手段從外界獲取所需，自私自利（三）囤積型通過囤積和節(jié)約獲取安全感，過于吝嗇、整潔、講究規(guī)律（四）市場型認(rèn)為個人價值由外界和他人決定，熱衷社會地位，有時壓抑自我需要（五）官僚型完全被權(quán)力和官僚體系所控制，自己也擁有支配別人的權(quán)力。（六）建設(shè)型能充分發(fā)揮潛能，理智、懂得愛與被愛、富有創(chuàng)造性第三節(jié)研究主題一、現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)（一）逃避自由逃避自由現(xiàn)代社會的變遷和競爭不安全感積極自由獨(dú)裁主義逃避自由毀滅主動從眾積極自由：自發(fā)地繼續(xù)個體化的過程。了解和珍惜真是自我的可貴，自然表達(dá)內(nèi)心的情感，從中尋得幸福和快樂。（二）疏離無歸屬感、無法掌控、陌生感。個人成為龐大經(jīng)濟(jì)機(jī)器的附屬品，無法跟他人及這個世界建立建設(shè)性的關(guān)系。（三）機(jī)器人化機(jī)械和信息系統(tǒng)最終取代人力和人腦，人想機(jī)器人一樣執(zhí)行指令，無需思考和創(chuàng)造，無法釋放活力。二、社會變革論要解決現(xiàn)代人的精神危機(jī)，必須通過社會變革來實(shí)現(xiàn)。社會不健全——心理疾病社會健全——人格健康理想健全社會：人道主義的民主的社會主義政治民主、經(jīng)濟(jì)公有第三節(jié)研究主題第四節(jié)理論應(yīng)用一、理想人格模式成熟的、具備各種生活取向所具有的的良好品質(zhì)，表現(xiàn)為沉著、減輕、溫暖、富有愛心、平易近人、內(nèi)心取向，向著更富有創(chuàng)造性的境界努力邁進(jìn)。（一）創(chuàng)造性生活取向當(dāng)個體達(dá)到趨近理想境界的人格狀態(tài)時，各種人格特質(zhì)應(yīng)該是以均衡和諧的方式存在，相輔相成。（二）創(chuàng)造性的愛——愛是延伸自己、與他人聯(lián)系的能力，愛能夠克服孤獨(dú)感。愛的前提：努力發(fā)展自我的人格愛的真諦具有五個特征：愛是給予愛是照顧愛是責(zé)任愛是尊重愛是了解第四節(jié)理論應(yīng)用二、精神疾病的治療（一）精神疾病的成因是由個體所處的社會文化引起的（二）精神疾病的治療探求潛意識、生活史分析、釋夢治療目的：使患者放棄非建設(shè)型的方向架構(gòu)，代之以建設(shè)型的，并學(xué)會用愛取代自戀。三、弗洛姆人格理論與宗教將宗教視為參考架構(gòu)的一種，是逃避自由的方式。宗教的分類：權(quán)威式宗教、人性化宗教第五節(jié)理論評價一、理論貢獻(xiàn)1、拓寬了精神分析以及整個心理學(xué)研究的視野。2、關(guān)注現(xiàn)代人的精神危機(jī)和困境，把心理疾病和社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。3、對釋夢、自由和集權(quán)主義的理解獨(dú)到，關(guān)于男女平等的進(jìn)步觀點(diǎn)。二、理論缺陷1、社會變革倫較為空泛，難以實(shí)施。2、缺乏定量的分析研究，未獲得實(shí)證研究的支持。3、未提出完整的人格理論，對現(xiàn)代心理學(xué)影響有限。第三編新精神分析第三章沙利文的人格理論第一節(jié)生平事略沙利文，HarryStackSullivan(1892～1949)，美國精神病醫(yī)生和精神分析理論家、新精神分析學(xué)派代表人物之一。祖籍為愛爾蘭。1917年在芝加哥醫(yī)學(xué)院獲醫(yī)學(xué)博士。在進(jìn)入精神病學(xué)界以前，曾在第一次世界大戰(zhàn)中任軍醫(yī)。他一生致力于精神分裂癥研究，也是一位醫(yī)學(xué)教育工作者和社會活動家。他曾任華盛頓精神病學(xué)校校長，以及《精神病學(xué)》雜志編輯，以此促進(jìn)他的人際關(guān)系理論。第二節(jié)理論觀點(diǎn)一、基本概念（一）人種假設(shè)承認(rèn)遺傳對人格的影響人種假設(shè)：即便存在諸多差異，人與人仍然是最相近的。傾向于淡化各異差異，致力于研究全人類共通的心理現(xiàn)象。（二）人際需要人格主要是由社會力量塑造的，最關(guān)鍵的是人際關(guān)系。人際關(guān)系：現(xiàn)實(shí)中的、記憶中的、幻想中的（三）緊張降低模型每個人都有降低內(nèi)心緊張的動機(jī)，在這種動機(jī)的作用下，所能達(dá)到的最理想的狀態(tài)是一種完全的平衡狀態(tài)，沒有內(nèi)在缺乏感也沒有外在壓迫感。緊張原因：1.生理化學(xué)需要與睡眠需要2.焦慮3.溫柔第二節(jié)理論觀點(diǎn)（四）動力機(jī)制否認(rèn)存在心理能量，只承認(rèn)物理能量。有機(jī)體通過傳遞物理能量來完成滿足需要的行動。動力機(jī)制：能量傳遞的過程動力機(jī)制的形式：外在、內(nèi)隱、潛意識（五）經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綃雰旱慕?jīng)驗(yàn)必須經(jīng)歷的三個認(rèn)知過程：1.分離模式2.并列模式3.綜合模式第二節(jié)理論觀點(diǎn)二、人格結(jié)構(gòu)（一）人格化——個體以人及經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)形成對自己和他人的習(xí)慣性印象（包括情感、態(tài)度、思維等）人格化的形象受到個體自我系統(tǒng)特征的影響，不一定是對自己和他人的真實(shí)表征，有時并不正確。刻板印象：它是指不顧群體中個體之間的真實(shí)差異，而把某種觀念平等地應(yīng)用于群體里的每個人。（二）自我系統(tǒng)——是指以個體的人及經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立起來的一種自我形象。有針對性的獎勵和懲罰好我與壞我（三）選擇性忽視——如果自我系統(tǒng)遭遇到了可能威脅其穩(wěn)定性的信息時，它可能簡單地忽略或者拒絕這些不和諧的信息，依然故我地和從前一樣運(yùn)作。（四）非我——人格中最陰暗可怕的部分，包含人格中極具威脅性的方面第二節(jié)理論觀點(diǎn)三、人格發(fā)展以人際關(guān)系為核心（一）嬰兒期自我系統(tǒng)在嬰兒中期開始發(fā)展影響因素：嬰兒對自己身體的探索由獎懲訓(xùn)練取代無條件的照顧（二）兒童期學(xué)習(xí)扮演各種角色，接納一些社會文化規(guī)范。（三）少年期生活經(jīng)驗(yàn)從家庭向外擴(kuò)張，開始發(fā)展社會性行為。老師成為權(quán)威人物。（四）前青春期強(qiáng)調(diào)與同性密友的親密關(guān)系，密友這一重要個體的影響力還可以調(diào)整頑固的自我系統(tǒng)。（五）青春前期性欲動力成熟，引發(fā)對異性愛的追求。強(qiáng)調(diào)無力形成滿意的人際關(guān)系是跟治愈性問題之下的癥結(jié)所在。（六）青春后期發(fā)展?jié)M意的性活動、承擔(dān)日益增長的社會責(zé)任。（七）成人期代表成熟和人格發(fā)展的完成。第三節(jié)研究主題一、強(qiáng)迫癥反映了患者對焦慮的一種病態(tài)的敏感，以及自尊的失落。病因：個體在現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系中從未獲得真正的成功。二、精神分裂癥與強(qiáng)迫癥累死，常常以強(qiáng)迫癥為前奏或尾聲。成因：早年不愉快的情緒體驗(yàn)或自尊受到摧毀性的打擊。代表一種向早前心理功能的回退第四節(jié)研究主題一、精神病理學(xué)（一）精神疾病的成因所有非器質(zhì)性的心理疾病，都是由病態(tài)的人際關(guān)系造成的。（強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和社會力量的作用）（二）精神疾病的種類認(rèn)為各種病癥之間并無本質(zhì)區(qū)別二、精神疾病的治療（一）理論基礎(chǔ)治療過程首先是學(xué)習(xí)的過程目標(biāo)：使患者對他們選擇性忽視的事物獲得全新的認(rèn)識，重新整合人格第四節(jié)研究主題（二）治療過程焦點(diǎn)：患者與治療者間的人際關(guān)系階段一：治療正式開始階段二：勘察期階段三：細(xì)節(jié)調(diào)查階段四：終結(jié)（三）釋夢認(rèn)為解析夢的潛在內(nèi)容是徒勞無益的（四）阻抗、移情和反移情阻抗：一種降低焦慮的努力移情：一種錯誤的人際知覺強(qiáng)調(diào)治療師的基本義務(wù)是使患者在治療過程中獲益，而非滿足自己的需要。第五節(jié)理論評價一、理論貢獻(xiàn)1.強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個體所處的社會和文化環(huán)境，將精神分析研究重心轉(zhuǎn)向社會學(xué)。2.對精神分裂的研究影響深遠(yuǎn)。找到了新的治療途徑。3.關(guān)于焦慮、人格發(fā)展的論述得到認(rèn)可。二、理論缺陷1.提出過多深奧的術(shù)語，缺乏理論的清晰性和樸素性。2.緊張降低模型和動力論收到指責(zé)3.沒有衍生出實(shí)證研究第三編新精神分析第四章艾里克森的人格理論第一節(jié)生平事略愛利克·埃里克森，1902年出生于德國法蘭克福，父母都是丹麥人。他三歲時，母親嫁給了一個名叫西塞多·洪柏格的兒科醫(yī)生。1927年埃里克森到維也納一所規(guī)模較小的學(xué)校中工作，該校生源都是弗洛依德的病人與朋友的子女。后來接受了安娜·弗洛依德的精神分析訓(xùn)練。1933年由挨里克森全家遷居丹麥，后又遷往美國波士頓，他以精神分析家的身份私人開業(yè)。后在多所大學(xué)任教并從事研究工作，后半生著作頗豐。1994年病逝，享年92歲。第一節(jié)生平事略貫穿一生的自我認(rèn)同問題：1.以為自己姓洪博格，后來發(fā)現(xiàn)這只是繼父的姓。2.以為自己是德國人，后來發(fā)現(xiàn)納粹上臺后自己因?yàn)楠q太人身份受到排斥。3.一戰(zhàn)爆發(fā)后，在自己丹麥人的身份和對德國的效忠之間苦苦掙扎。4.讀完預(yù)科后，未進(jìn)入大學(xué)，想成為藝術(shù)家，四處流浪。在自己經(jīng)歷的基礎(chǔ)上思考自我認(rèn)同的問題，最終提出了“自我同一性”的概念第二節(jié)理論觀點(diǎn)一、人性觀樂觀主義，相信人們有能力克服人格和社會出現(xiàn)的危機(jī)，獲得成長。危機(jī)——是讓我們從逆境中獲勝并主宰自我和世界的機(jī)會。二、人格動力（一）生理過程：力比多和性欲對本能驅(qū)力的看法有所保留，認(rèn)為應(yīng)該對人內(nèi)在的適應(yīng)性力量多加關(guān)注。（二）自我過程：同一性和掌握感自我是獨(dú)立的力量，不僅僅是本我超我和環(huán)境之間的調(diào)節(jié)者，而是可以控制和引導(dǎo)心理性欲向合理方向發(fā)展。1.同一性（1）個體性（2）整體性和整合感（3）一致性和連續(xù)性（4）社會團(tuán)結(jié)性2.掌握感超越和掌握環(huán)境的基本需要滿足——愉悅受挫——不滿有賴于社會期望和支持第二節(jié)理論觀點(diǎn)（三）社會過程：社會和文化由人際關(guān)系提供的社會認(rèn)同也可以確保個體獲得一種存在感和有意義感。通過幫助個體在現(xiàn)有的社會秩序中找到可用的角色，文化自身也得到了豐富和永恒。（四）其他：身體區(qū)域與行為方式1.合并型之一：取，被動接受2.合并型之二：拿，有目的的索取3.排除型：放棄自己所擁有的4.干擾型：帶有敵意的侵略環(huán)境5.包容型：獲得和保護(hù)6.生殖型：生育第二節(jié)理論觀點(diǎn)三、人格發(fā)展胚胎漸次生成說（心理社會發(fā)展階段理論）八階段依次出現(xiàn)，每個階段能否順利度過由社會文化環(huán)境決定每個階段都存在一個危機(jī)——重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)（一）口唇期：基本信任—基本不信任“希望”（二）肛門期：自主—羞愧和懷疑“意志力”（三）生殖器期：主動自發(fā)—自發(fā)感“決心”（四）潛伏期：勤奮