第23課《孟子三章-生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》課件 【教材精講精研】 部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開(kāi)了，青蛙?chē)槈牧?，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好??！結(jié)果呢？——青蛙熟了！安逸的環(huán)境最能消磨一個(gè)人的意志，使人享受安樂(lè)和舒適，常常一事無(wú)成，正如一句話(huà)說(shuō)：苦可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜可以養(yǎng)人，也可以害人。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡，然后知/生于憂(yōu)患/而死于安樂(lè)也。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。文章開(kāi)頭連用六個(gè)事例組成排比句，陳述語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)氣要平緩，不可疾行。接著文章進(jìn)入議論部分，議論排比，讀時(shí)聲音要開(kāi)始提高，語(yǔ)速稍快一些，“曾益其所不能”語(yǔ)氣要堅(jiān)定一些。接著文章排比論證，從正反兩個(gè)方面議論，讀時(shí)語(yǔ)氣要激昂，重音要放在后面，國(guó)恒亡，要著重強(qiáng)調(diào)。最后一句要讀得平緩而悲涼。誦讀指導(dǎo)文章提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

1.文章第一段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？列舉這些事例的目的是什么？

舉例論證相同點(diǎn)：都出身貧賤，都?xì)v經(jīng)磨難，最終有所作為。作用：說(shuō)明想要成才，必須經(jīng)歷苦難挫折的磨練。

排比讀起來(lái)朗朗上口，富于節(jié)奏感和韻律感增加文章氣勢(shì)（形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)），增強(qiáng)說(shuō)服力，

2.誦讀下面這段話(huà)，說(shuō)說(shuō)要想成就一番事業(yè)，需要經(jīng)受怎樣的磨練。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2.擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？經(jīng)受磨煉的好處是什么？思想——苦其心志；生活——?jiǎng)谄浣罟恰I其體膚、空乏其身；行為——行拂亂其所為；好處——?jiǎng)有娜绦裕嫫渌荒埽ㄅ囵B(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力）。除了艱苦的環(huán)境造就人才，還有哪些因素造就人才？個(gè)人主觀因素人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)國(guó)家入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。正面反面客觀：艱苦環(huán)境的磨練舉例論證國(guó)家磨難出人才個(gè)人處安樂(lè)國(guó)恒亡生于憂(yōu)患死于安樂(lè)道理論證主觀：思想斗爭(zhēng)的折磨正面論證反面論證本文的論證思路是什么？

首先舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素——人才是在艱苦環(huán)境中造就的；接著就事論理，由個(gè)別到一般，從正面論證個(gè)人成才的主觀因素，證明“生于憂(yōu)患”的分論點(diǎn)；然后由個(gè)人談到治國(guó)，從反面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)國(guó)家要生存發(fā)展，也要有憂(yōu)患意識(shí)，證明“死于安樂(lè)”的分論點(diǎn)。最后得出中心論點(diǎn)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。1.列舉“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的名言警句。

（1）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

（2）自古英才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

（3）憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?dú)W陽(yáng)修

（4）天行健，君子以自強(qiáng)不息。

（5）苦難是人生最好的大學(xué)?！郀柣?/p>

結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”的理解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。

理解：憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”的理解，并列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。

舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)奮圖強(qiáng)。他臥薪嘗膽，還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線(xiàn)織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂(yōu)患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。2.列舉“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的事例。

生于憂(yōu)患”的事例：

屈原遭放逐乃賦《離騷》；

孫臏腳殘而著《兵法》；

司馬遷遭宮刑而寫(xiě)《史記》；

曹雪芹舉家食粥，筆耕不輟，寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

“死于安樂(lè)”的事例：

南唐后主李煜沉溺于享樂(lè)而致亡國(guó)；

商紂王、后主劉禪花天酒地、不理朝政而致國(guó)亡。

主旨：通過(guò)列舉歷史上六個(gè)名人

的事例，并從道理上加以闡述，論證了“

，

”這一中心論點(diǎn)。概括主題主旨：通過(guò)列舉歷史上六個(gè)名人歷經(jīng)磨難后有所作為的事例，并從道理上加以闡述，論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)。概括主題

同學(xué)們，現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性注定我們要學(xué)會(huì)居安思危，要有憂(yōu)患意識(shí)。于安樂(lè)中通過(guò)努力獲得成功是幸運(yùn)，固然令人羨慕，但如果能將劣勢(shì)化為優(yōu)勢(shì)，以憂(yōu)患為起點(diǎn)，走向成功，那將是一種閱歷，一份財(cái)富，更令人佩服！祝愿每一位同學(xué)都能經(jīng)得起生活中的種種考驗(yàn)，在以后的道路上乘風(fēng)破浪，勇往直前！曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無(wú)法家拂士通“增”，增加。通“橫”，梗塞、不順。通“弼”，輔佐。通假字入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者天將降大任于是人征于色而后喻古今異義古義：指在國(guó)內(nèi)；今義：進(jìn)來(lái)或進(jìn)去。古義：指在國(guó)外；今義：從里面到外面。古義：代詞，這；今義；判斷動(dòng)詞。古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：出征。古義：明白；今義：比喻。發(fā)于畎畝（）發(fā)于聲（）動(dòng)詞，興起，指被任用動(dòng)詞，顯露、流露發(fā)一詞多義而后作（）而死于安樂(lè)（）承接連詞并列連詞而必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身人恒過(guò)，然后能改入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患形容詞用作動(dòng)詞，使……痛苦。形容詞用作動(dòng)詞，使……勞累。形容詞用作動(dòng)詞，使