備戰(zhàn)2020年新高考語文百日沖刺模擬卷(六)(北京)試卷

備戰(zhàn)2020年高考語文百日沖刺模擬卷（六）（北京卷）語文注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角 條形碼粘貼處”。.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，講答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一、中國民族樂器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的坡，河南安陽殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓，湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動生產(chǎn)的工具或生活器具?！秴问洗呵锕艠菲酚涊d，人們把生活器皿 缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動過程中，人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進(jìn)行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等。樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繚絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生 絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類， 八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂殿堂中，保存了 124件古樂器。無論是重達(dá)五千多斤的樂器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，顯示了我國高度發(fā)達(dá)的冶煉、絲織等技術(shù)。中華民族是一個善于學(xué)習(xí)借鑒的民族。許多外來樂器經(jīng)過不斷改進(jìn)，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶等等。經(jīng)歷了漫長的歷史階段，中國的吹、打、彈、拉”四大類樂器逐漸形成，樂器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)等不斷進(jìn)步提高，并取得了舉世矚目的成就。（取材于劉承華《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》.根據(jù)物料一”，下列不屬于用以傳遞特定的信息”的一項(xiàng)是（3分）A.擊鼓出征B.擊筑悲歌C.鳴鑼開道D.打更報時.根據(jù)材料一”，下列對中國民族樂器”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歷史悠久，源遠(yuǎn)流長B.早期一般兼具表演性和實(shí)用性C.促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展D.博采眾長，種類不斷得到豐富材料二吹管樂器有著十分悠久的歷史。原始社會，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛（也稱骨哨），在狩獵時用于模仿動物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時代遺址墓葬中出土了 20多支骨笛，經(jīng)過碳14測定，它們已有7000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支 魔"，是我們今天所能見到的最早的竹質(zhì)笛子實(shí)物。它們有一個吹孔、五個按音孔和一個后出音孔，能演奏出六聲音階。旗的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》：以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸。 ”關(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說，是漢代張騫出使西域后，從中亞細(xì)亞一帶傳入的。據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)別于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色團(tuán)潤、溫暖、細(xì)膩，音量較小。因?yàn)橛辛说涯ぶ袊竦训囊羯宕嗔聋?，穿透性?qiáng)。竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的一個朝代，詩歌得到了繁榮，竹笛藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。很多唐詩中都有對竹笛的精彩描寫： 橫笛怨江月，扁舟何處尋？”（王昌齡《江上聞笛》）黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。 ”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》 ）皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。 ”（施肩吾《夜笛詞》）……不管是在①，還是在④，或是在①，都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)。中國笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動人婉轉(zhuǎn)。古人謂蕩滌之聲”，故笛子原名為滌”，日本至今還保留有滌笛”的稱謂。宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不可替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高。（取材于徐凱《中國竹笛發(fā)展的主要特征》 ）3．根據(jù) “材料二”，下列對曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與骨哨一樣屬于吹管樂器B．材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證C.吹孔與指孔不在同一平面D．橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近材料三中國是一個有著“禮樂"傳統(tǒng)的民族?！皹氛撸斓刂鸵玻憾Y者，天地之序也?！薄皹贰钡木袷恰昂汀?，禮的精神是“序”，兩者相輔相成，共同維護(hù)和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和"文化最為顯著。先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制。樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯欣賞；卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂，普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達(dá)到“和”的目的，各階層都必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞”，社會動蕩。這些都是與“和”的精神相違背的。在樂器的個體設(shè)計和陳設(shè)上，也體現(xiàn)了“平禮”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的樂器擺設(shè)就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，承載著先秦 "樂"理念的樂器設(shè)計本身就離不開 “和”文化，從凝固的器形設(shè)計到靈動樂音的功能設(shè)計，再到設(shè)計思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設(shè)計中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一 ”的和諳美。（取材于張文文《從先秦樂器設(shè)計看“和”文化》）4．根據(jù) “材料三”，下列與“尊禮”無關(guān)的一項(xiàng)是（3分）A．樂器的種類配置B．樂器的使用場合C.樂器的擺放順序D．樂器的演奏技巧5．請依據(jù)上面三則材料，簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系。二、本大題共 6題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）馮異字公孫，潁川父城人也。自伯升卬之?dāng)?，光武不敢顯其悲戚，每獨(dú)居，輒不御酒肉，枕席有涕泣處。異獨(dú)叩頭寬譬哀情。光武止之日： 卿勿妄言。”異復(fù)因間進(jìn)說曰：天下同苦王氏，思漢久矣。今更始諸將從橫暴虐,所至虜掠，百姓失望，無所依戴。今公專命方面，施行恩德。夫有桀、紂之亂，乃見湯、武之功；人久饑渴，易為充飽。宜急分遣官屬，徇行郡縣，理冤結(jié)，布惠澤。”光武納之。至邯鄲，遣異乘傳撫循屬縣，錄囚徒，存鰥寡，亡命自詣?wù)叱渥铮帡l二千石長吏同心及不附者上之。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號曰 大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。時，赤眉、延岑暴亂三輔，郡縣大姓各擁兵眾，大司徒鄧禹不能定，乃遣異代禹討之。車駕送至河南，賜以乘輿七尺具劍。敕異曰： 蘭輔遭王莽、更始之亂，重以赤眉、延岑之酷，元元涂炭，無所依訴。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦。 "異頓首受命，引而西，所至皆布威信。異與赤眉遇于華陰，相拒六十余日，戰(zhàn)數(shù)十合，降其將劉始、王宣等五千余人。夏，遣諸將上隴，為隗囂所敗，乃詔異軍枸邑。未及至，隗囂乘勝使其將王元、行巡將二萬余人下隴，因分遣巡取枸邑。異即馳兵，欲先據(jù)之。諸將皆曰： 虜兵盛而新乘勝，不可與爭，宜止軍便地，徐思方略。 ”異曰：虜兵臨境，忸止小利，遂欲深入。若得枸邑，三輔動搖，是吾憂也。夫 攻者不足，守者有余今先據(jù)城，以逸待勞，非所以爭也。”潛往閉城，偃旗鼓。行巡不知，馳赴之。異乘其不意，卒 擊鼓建旗而出。巡軍驚亂奔走，追擊數(shù)十里，大破之。于是北地諸豪長，悉畔 隗囂降。異上書言狀，不敢自伐。（取材于《后漢書？馮異傳》）注釋：（1）伯升：漢光武帝劉秀的兄長，驍勇善戰(zhàn)，更始帝劉玄忌憚其才干，將其殺害。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正硯..的一項(xiàng)是（3分）A.異復(fù)因間進(jìn)說日 間：暗中B.布惠澤 布：陳述C.每所止舍 舍：宿營D.悉畔隗囂降 畔：通叛”，背叛7.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同..的一項(xiàng)是（3分）A.易為充飽 何以汝為見??B.重以赤眉、延岑之酷 申之以孝悌之義??C.虜兵盛而新乘勝 倚歌而和之D．卒擊鼓建旗而出卒惶急不知所為．．．下列對文中語句的理解，不正確 ．．．的一項(xiàng)是（3分）A.天下同苦王氏，思漢久矣天下百姓同受王莽之苦，思念漢室的時間已經(jīng)很長了B．念自修敕，無為郡縣所苦你考慮整頓隊(duì)伍，不要給郡縣百姓帶來痛苦C.因分遣巡取枸邑乘機(jī)分派行巡攻取栒邑D.虜兵臨境，忸伙小利，遂欲深入敵兵壓境，習(xí)慣于爭奪小利，我們就乘勢深入．下列對文意的理解，不正確 ．．．的一項(xiàng)是（3分）A．光武帝雖然因兄長之死傷心，但是不敢在人前顯露，馮異進(jìn)言寬解，也被他阻止了B．無論是行軍還是駐扎，馮異率領(lǐng)的軍隊(duì)都在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)立有標(biāo)志，表現(xiàn)得十分規(guī)矩C.赤眉、延岑暴亂，大司徒鄧禹不能平定，所以光武帝就起用了馮異前來平定暴亂D．在與隗囂的軍隊(duì)作戰(zhàn)時，馮異虛心聽取了大家的建議，避開敵軍鋒芒，搶先攻下栒邑10．唐太宗李世民對馮異有過這樣的評價： “前史稱其高致，昔賢以為美談 ”請根據(jù)文章內(nèi)容具體說明唐太宗做出這樣評價的依據(jù) （6分）（二）根據(jù)要求，完成第 11題（共7分）11．閱讀下面《論語》的文字，回答問題①子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如 ?”子曰： “可也未若貧而樂，富而好禮者也”②子貢問：“師①與商也②孰賢?”子曰：“師也過，商也不及 ”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及 ”（《論語 ?先進(jìn)》 ）③子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然后君子 ”（《論語 ?雍也》 ）注釋：①師，孫師，字子張，孔子的學(xué)生，②商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生（1）翻譯①的時候，楊伯峻在 朱若貧而樂”后面加上了 道”字，請根據(jù)這一補(bǔ)充，翻譯“未若貧而樂，富而好禮者也 ”，并結(jié)合上下文和孔子思想談?wù)勥@一補(bǔ)充的依據(jù)是什么（3分）（2）后兩則語錄都反映了孔子怎樣的思想 ?請結(jié)合其中一則簡要說明 （4分）三、本大題共 5題，共24分

（一）閱讀下面這首詩，完成12-14題。（共12分）送別高適昨夜離心正郁陶，三更白露西風(fēng)高。螢飛木落何淅瀝，此時夢見西歸客。曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復(fù)橫。12.下列對本詩的理解，不正例的一項(xiàng)是（3分）A.詩人送友人遠(yuǎn)行，內(nèi)心惆悵郁結(jié)，夜已三更，難以入眠。B.夜晚螢蟲飛舞、秋葉飛落，秋雨連綿，詩人夢中又見友人。C.報曉的鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，聲聲馬嘶，把詩人從睡夢中驚醒。D.詩人匆忙出門想送別友人，但駐足遙望，卻不見友人身影。.詩人借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是（ 3分）（李白《贈汪倫》）（黃滔《馬嵬二首》）（李約《觀祈雨》）（李中《思九江舊居三首》）A.李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。B.鐵馬嘶風(fēng)一渡河，淚珠零便作驚波。C.（李白《贈汪倫》）（黃滔《馬嵬二首》）（李約《觀祈雨》）（李中《思九江舊居三首》）.《送別》與《別董大》都是送別詩，這兩首詩抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請結(jié)合詩句，具體分析。（6分）千里黃云白日璞，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適《別董大》）.在橫線處填寫作品原句。 （共8分）①同為詠荷，周敦頤愛其“出淤泥而不染， 二的品質(zhì)，周邦彥喜其“”水面清圓，一一風(fēng)荷舉”之神韻。②洞庭天下壯觀，自古騷人墨客題詠極多。杜甫暮年登岳陽樓，以“ ,寫湖之壯闊；范仲淹題記岳陽樓，亦先贊洞庭湖大觀， “,吞長江，,橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。③在“校園綠色低碳生活”主題活動中，學(xué)生會倡議大家擰緊水龍頭，不浪費(fèi)一滴水；人走隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電；吃光盤中餐食，不丟棄點(diǎn)點(diǎn)食物……正如古人所言“,”從點(diǎn)滴做起，共建綠色低碳校園。④本詩寫送別，而陶淵明《歸去來兮辭》中寫到了自己與家人團(tuán)聚的場景： 乃瞻衡宇，，僮仆歡迎，。”（二）根據(jù)要求，完成第16題。（共4分）《紅樓夢》第三十四回，寶玉挨打后，寶釵前來探望，臨走時對襲人說：“你只勸他好生靜養(yǎng)，別胡思亂想的就好了。不必驚動老太太、太太眾人。倘或吹到老爺耳朵里，雖然彼時不怎么樣，將來對景，終是要吃虧的?！?6．有的版本在“不必”前加了一句“要想什么吃的、玩的，你悄悄的往我那里取去”對于塑造薛寶釵形象來說，你認(rèn)為這一句加好，還是不加好 ?請結(jié)合上文及原著其他相關(guān)情節(jié)談?wù)勀愕睦碛?。四、本大題共 4題，共18分。閱讀下面的作品，完成 17-20題。錢塘江盡到桐廬在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”這出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無．?dāng)?shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美?！痹娙藗兗那樯剿?，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力?。∑鋵?shí)，對于這個地方，早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽(yù)為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細(xì)節(jié)，都是對自由曠達(dá)的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氯而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。??連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖?，不為?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》 《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感，??仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念 ---腳步慢下來，心境靜下來---愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田展邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實(shí)的家園感。沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺??分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場份額，被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個生動隱喻。就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。（取材于彭程的同名散文）17.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正碰..的一項(xiàng)是（3分）A.溫潤熨帖的感受 熨帖：舒服痛快??B.氤氯而出 氤氯：煙霧云氣濃郁??C.徜徉行止 徜徉：徘徊，心神不寧??D.多個領(lǐng)域中的翹楚 翹楚：杰出者??.下列對文章的理解與賞析，不正碰..的一項(xiàng)是（3分）A.文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩畫情韻。B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。C.今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。TOC\o"1-5"\h\z.有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。 （6分）.文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。 ”這句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文簡要分析。 （6分）五、本大題共3題，共65分。.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）其實(shí)，孔子對于讀書有自己的看法。 他主張讀書要從興趣出發(fā)， 不贊成為求知而求知的態(tài)度，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。",,, ,類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次以上。（1）將下面四個句子分別填入文中的橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分）①他還主張讀書是為完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的文人②而無須在乎外在的名聲和遭遇③他曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”④他一再強(qiáng)調(diào)，一個人重要的是要有真才實(shí)學(xué)A.④②③①B.①③④②C.④①③②D.①③②④（2）文中劃線的句子有語病，請修改為正確句子。要求，保留原有信息。不超過 40個字。（2分）.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！肥歉咧斜刈x書。有的同學(xué)不愛讀書，請你選擇其中的一部作品，寫一段話來為它 制言”，激發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。要求：符合原著，有感染力。150-200字。①新版《北京市生活垃圾管理?xiàng)l例》將于 2020年5月1日全面施行，屆時全市將實(shí)現(xiàn)生活垃圾分類全覆蓋。請你參照下面的分類標(biāo)準(zhǔn)，寫一則順口溜，向居民宣傳相關(guān)的分類知識。要求：朗朗上口，易記誦。不超過 100字?？苫厥瘴铮簣蠹垺⒓埾?、飲料瓶、易拉罐等廚余垃圾：菜葉菜幫，剩飯剩菜，果皮樹葉等有害垃圾：廢熒光燈管、水銀溫度計、過期藥品、油漆等其他垃圾：如保鮮膜、塑料袋、紙巾等不屬于上述三類的①語文課上有 “你來描寫，我來猜詩 ”的互動環(huán)節(jié)，請你從下列詩句中選擇其一，寫一段文字描繪畫面，讓其他同學(xué)能猜出你描述的詩句。要求：描寫生動具體，不出現(xiàn) 詩句中．．．的字。不少于 100字。（a）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅（柳宗元《江雪》 ）（b）咬定青山不放松，立根原在破巖中（鄭燮《竹石》）（c）到中流擊水，浪遏飛舟（毛澤東《沁園春長沙》）23．作文（ 50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①有位作家說，人要讀三本大書，一本是 “有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有何聯(lián)想和思考？請自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。①“畫像”強(qiáng)調(diào)描寫人物的面貌、姿態(tài)、風(fēng)度和氣質(zhì)，突出人物性格特征，反映人物內(nèi)心世界?！伴_談不講《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然?！薄都t樓夢》整本書閱讀將近一個學(xué)期，一定有某一個人物深深觸動了你。請以“ ，我為你畫像 ”為題寫一篇記敘文，表達(dá)你對這個人物的鮮明深刻的印象（橫線上填寫某個紅樓人物的名字）。要求有情節(jié)，有細(xì)節(jié)。【參考答案】B【解析】本題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差別。注意選項(xiàng)刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。依據(jù)材料一第二段“樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如嗚金收陣、擊鼓升堂等 ”可知，樂器各有不同的作用。而 B項(xiàng)“擊筑悲歌”顯然是抒發(fā)內(nèi)心情感的，故屬于生活演奏，而不是“用以傳遞特定的信息”。故B項(xiàng)符合題意。所以選B項(xiàng)。C【解析】本題考查理解并分析文中重要概念信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng) ”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。依據(jù)材料一第三段“樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生‘絲附木上’的琴、瑟、箏”可知，原文是說生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)樂器的發(fā)展， C項(xiàng)說樂器的發(fā)展 促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展 ”，故 C項(xiàng)語意顛倒。所以選C項(xiàng)。D【解析】本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢預(yù)測是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯誤。根據(jù)材料二第三段“竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似 ”可知，“在形制上與現(xiàn)代竹笛接近 ”的是唐代的竹笛，而曾侯乙墓中出土的 “篪”是戰(zhàn)國時期的，故 D項(xiàng)推斷不成立。所以選 D項(xiàng)。

D【解析】本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意選項(xiàng)內(nèi)容，分析物品對應(yīng)的特點(diǎn)和屬性，看與文中所說的“尊禮”有無關(guān)系，綜合比較，選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。根據(jù)材料三第二段“先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制”可知，A項(xiàng)能體現(xiàn)“尊禮 ”，故排除 A。依據(jù)材料三第二段“朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征 ”可知，B項(xiàng)能體現(xiàn)“尊禮 ”，故排除 B。依據(jù)材料三第二段“它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑 ”可知，C項(xiàng)“樂器的擺放順序”能體現(xiàn)“尊禮”，故排除C。D項(xiàng)。“樂器的演奏技巧”與“尊禮”的關(guān)系，原文沒有相關(guān)內(nèi)容提及此內(nèi)容，故D關(guān)內(nèi)容提及此內(nèi)容，故D項(xiàng)與“尊禮”無關(guān)。所以選D項(xiàng)。①早期，樂器已開始為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成） ；②樂器種類在文化交流中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化交流的頻繁） ；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深入人們的文化生活） ；④器形、功能設(shè)計及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的文化追求（“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設(shè)計和音樂理念中）?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系 ”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文中能體現(xiàn)二者“聯(lián)系”的信息，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。文中介紹了不同時期樂器的種類、演變、與人們“文化生活”的聯(lián)系等?？忌獪?zhǔn)確回答問題，需要審準(zhǔn)題干中的對象，且緊扣原文語句，分析概括。如依據(jù)材料一第二段“先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成 ”，可概括出要點(diǎn)①；依據(jù)材料一第四段“許多外來樂器經(jīng)過不斷改進(jìn)，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶”，可概括出要點(diǎn)②；依據(jù)材料二第四段 不管是在……還是在……或是在……都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動體現(xiàn) ”，可概括出要點(diǎn)③；依據(jù)材料三第二段 “不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制”它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑 ”等，可概括出要點(diǎn)④。B【解析】本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。此類試題在解題過程中要緊緊圍繞具體的語言環(huán)境，以前后文的意思為根據(jù)，認(rèn)真推敲，仔細(xì)辨析，可以運(yùn)用語境分析法、結(jié)構(gòu)分析法、語法分析法、聯(lián)想推斷法、成語推斷法等理解文言實(shí)詞含義。項(xiàng)。，布，應(yīng)為“布施，分予 ”，聯(lián)系文本，“宜急分遣官屬，徇行郡縣，理冤結(jié)，布惠澤

為“應(yīng)該盡快分別派遣官員屬吏，前往各個郡縣，審理冤案，廣布恩惠B項(xiàng)。B項(xiàng)?！窘馕觥勘绢}考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法、常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。分析文言虛詞試題要求掌握考綱規(guī)定的18個虛詞，也因在學(xué)習(xí)過程中補(bǔ)充其他經(jīng)常涉及的虛詞知識，能在具體語境中去辨識和運(yùn)用，理解詞句中某個文言虛詞的特定意義和用法。常用的方法有句意分析法、語法辨析法、判斷詞性法、刪除替換法等。而理解文言實(shí)詞需要緊緊圍繞具體的語言環(huán)境，以前后文的意思為根據(jù)，認(rèn)真推敲，仔細(xì)辨析，可以運(yùn)用語境分析法、結(jié)構(gòu)分析法、語法分析法、聯(lián)想推斷法、成語推斷法等理解文言實(shí)詞含義。A項(xiàng)。，動詞，變成 /助詞，用在句中，起提前賓語的作用； B項(xiàng)，介詞，表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，這里譯為“用”/介詞，表示動作行為所用或所憑借的工具、方法，這里譯為 把”；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表修飾；D項(xiàng)，副詞，通猝”。突然。所以選D項(xiàng)。D【解析】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題采用客觀選擇題的形式進(jìn)行考察，難度有所降低，需要根據(jù)選項(xiàng)，聯(lián)系上下文，判斷翻譯的正誤。D項(xiàng)。，“我們就乘勢深入”錯誤，根據(jù)下文“若得栒邑，三輔動搖，是吾憂也 ”可知是敵軍要深入奪得栒邑。所以選D項(xiàng)。D【解析】本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。此類試題考核的錯誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。本題D項(xiàng)，“馮異虛心聽取了大家的建議 ”錯誤，原文“諸將皆曰：‘虜兵盛而新乘勝，不可與爭，宜止軍便．地，徐思方略’”，可知大家反對搶先占據(jù)栒邑而是主張固守地形。所以選D項(xiàng)。10．要點(diǎn)一：馮異有遠(yuǎn)見，表現(xiàn)忠誠。要點(diǎn)二：馮異為人謙遜，禮讓其他將軍，從不自我夸耀。要點(diǎn)三：馮異在廣大將士中有很高的威望。要點(diǎn)四：馮異作戰(zhàn)勇敢，常為先驅(qū)。要點(diǎn)五：馮異善用謀略，有主見?！窘馕觥勘绢}考核對文本內(nèi)容的理解、篩選和概括的能力，此類試題答題時要根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答。本題是文言文類型，明確題干要求后要在理解文言的基礎(chǔ)上篩選整合答案。明確題干之意，“致”意為崇高的人品或情趣，那么在答題時就要圍繞其回答馮異崇高的人品或情趣的表現(xiàn)。從第一段寫馮異分析民情給光武建言獻(xiàn)策的行為可見馮異有遠(yuǎn)見，表現(xiàn)忠誠；第二段 異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道 ”即寫了馮異為人謙遜，禮讓其他將軍，從不自我夸耀；從第三段馮異領(lǐng)兵交戰(zhàn) 所至皆布威信”，可知馮異在廣大將士中有很高的威望。第四段馮異力排眾議，搶先占據(jù)枸邑奪得勝利并且率兵突擊可知其作戰(zhàn)勇敢，常為先驅(qū)。善用謀略，有主見。【參考譯文】馮異字公孫，潁川郡父城縣人。自從光武兄伯升被殺害之后，光武不敢在表面上顯露出自己內(nèi)心的悲傷，每次自己獨(dú)處的時候，他就不吃酒肉，在枕席之上也有哭泣的痕跡。馮異單獨(dú)來叩頭寬解他的悲痛心情。光武制止他說： 你不要瞎說！”馮異又趁機(jī)私下向光武進(jìn)說道：天下百姓同受王莽之苦，思念漢室的時間已經(jīng)很長了。而現(xiàn)在劉玄的將領(lǐng)們恣肆橫行，暴虐無道，到處擄掠，百姓失望，無所依從和擁戴?，F(xiàn)在您專任一方的軍事政務(wù)，該廣施恩德。正因?yàn)橛邢蔫睢⑸碳q的昏亂，才能有商湯、周武的功業(yè)；正如人們經(jīng)過長期的饑渴之后，得到飲食，就更容易滿足。應(yīng)該盡快分別派遣官員屬吏，前往各個郡縣，審理冤案，廣布恩惠。 ”光武采納了他的建議。到達(dá)邯鄲，派遣馮異乘坐驛車巡行撫慰所屬各縣，審查囚犯罪狀，問候鰥寡，逃亡的人來自首的免罪，暗中逐個記錄二千石長吏同一條心的和不肯親附他的人的名單送給光武。馮異為人謙讓不自夸，出行和眾將相遇，就領(lǐng)自己的車讓路。無論是行是止都立有標(biāo)志，軍中都稱他有規(guī)矩。每次宿營，眾將領(lǐng)一起坐下來評功勞，馮異常常一個人躲在樹下，軍中稱他為大樹將軍”。等攻破邯鄲后，于是改編部隊(duì)，分屬各位將領(lǐng)，將領(lǐng)每人都有部屬。士兵都說愿意跟隨大樹將軍，光武因此贊賞他。這時，赤眉、延岑擾亂三輔，郡縣豪門大姓各自擁有自家的軍隊(duì)，大司徒鄧禹不能平定，于是派遣馮異替換鄧禹討伐他們。光武送他到河南，賜給他馬車和寶玉裝飾的七尺劍。告訴馮異說： 主輔地區(qū)飽受王莽、更始政權(quán)的折磨，繼而又遭受赤眉、延岑軍馬的暴虐，黎民百姓飽受摧殘，沒有可以依靠與傾訴的對象。這次征伐，不一定要占地殺人，關(guān)鍵在平定安撫百姓罷了。各位將領(lǐng)不是不善戰(zhàn)，但喜搶掠百姓財物。你本來就善于統(tǒng)御士兵，你考慮整頓隊(duì)伍，不要給郡縣百姓帶來痛苦。 ”馮異叩頭受命，領(lǐng)兵西進(jìn)，所到各處建立威信。馮異和赤眉相遇于華陰，相持六十多天，交戰(zhàn)幾十次，使赤眉將領(lǐng)劉始、王宣等五千多人投降。夏天，光武派遣眾將前往隴地，被隗囂打敗，光武于是下詔讓馮異到枸邑駐扎。馮異還沒來得及到達(dá)，隗囂乘勝派他的部將王元、行巡率領(lǐng)二萬多人下隴地，乘機(jī)分派行巡攻取枸邑。馮異立即急行軍，想搶先占據(jù)枸邑。將領(lǐng)們都說： 敵兵士氣旺盛并且是乘勝而來，不能和他們爭鋒。應(yīng)當(dāng)屯兵于有利地形，慢慢想計策。 ”馮異說：敵兵壓境，習(xí)慣于爭奪小利，就想乘勢深入。如果他們奪得了枸邑，就會使三輔動搖，這是我擔(dān)心的。兵法說‘進(jìn)攻不足，固守有余 ’?，F(xiàn)在先占據(jù)城邑，以逸待勞，不是和他爭鋒。”于是率兵悄悄進(jìn)城關(guān)閉城門，偃旗息鼓，行巡不知情，直奔栒邑。馮異乘他不備，突然敲著鼓打出旗出戰(zhàn)。行巡部隊(duì)驚亂奔逃，馮異追擊幾十里，打敗行巡。這時北地豪強(qiáng)頭領(lǐng)，都背叛隗囂來投降。馮異上書匯報情況，不敢自夸。（1）不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮。依據(jù)：從文中來看，“貧而樂”與“富而好”結(jié)構(gòu)一致，“禮”對應(yīng)“道”；從孔子思想來看，孔子稱贊顏回“安貧樂道”，可見此處可以添加“道”。2）不過分，也沒有不足，文質(zhì)兼美的中庸和平衡?！窘馕觥?）本題考查學(xué)生文言文翻譯以及評價作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。該句的關(guān)鍵詞如下：“未若”，不如；“樂”，形容詞活用為意動詞，以為樂；“雖”，雖然；“好”，喜歡。再看添加“道”的依據(jù)，從文中來看，前面子貢說“貧而無諂，富而無驕”，這兩句的結(jié)構(gòu)一致，后面孔子針對子貢的提問給出回答“未若貧而樂，富而好禮者”，“貧而樂”與“富而好禮”的結(jié)構(gòu)不一致，“貧而樂”與“富而好”結(jié)構(gòu)一致，那么“禮”應(yīng)對應(yīng)“道”；從孔子的思想來看，孔子希望他的弟子以及所有人，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮的境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，這樣，個人可以得到最大限度的發(fā)展，社會上無論貧或富也都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了，所以“貧而樂”后添加“道”是合適的。2）本題考查理解文本要點(diǎn)，概括中心思想觀點(diǎn)的能力。解答此題，要考生基本了解文言語句的大意，然后依據(jù)句中的關(guān)鍵字詞，分析出兩段語段的共同觀點(diǎn)和人物思想，準(zhǔn)確作答。依據(jù)第一段材料，子貢問的“師與商也孰賢 ?”和孔子所答“師也過，商也不及 ”和“過猶不及”可知，孔子的觀點(diǎn)是：“過猶不及”，即過分和趕不上同樣不好，而是應(yīng)該中庸和平和。依據(jù)第二段材料，孔子說的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子 ”，孔子認(rèn)為質(zhì)勝文、文勝質(zhì)都是不正確的，真正的君子應(yīng)該是文質(zhì)兼美的：“質(zhì)”的質(zhì)樸品質(zhì)和“文”的文化修養(yǎng)結(jié)合。據(jù)此，考生容易推知兩則材料反映的共同思想：既不過分也不會不足的中庸平衡才是最佳的?？忌痤}注意要結(jié)合一則材料?！緟⒖甲g文】子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮?！弊迂晢柨鬃樱骸白訌埡妥酉亩苏l更好一些呢 ?”孔子回答說： “子張過份，子夏不足．”子貢說：“那么是子張好一些嗎 ?”孔子說：“過分和趕不上同樣不好?！保ā墩撜Z ?先進(jìn)》 ）如果質(zhì)樸超過了文飾就顯得粗野，如果文飾超過了質(zhì)樸就顯得虛浮，只有質(zhì)樸和文飾相雜適中，才能算是一個君子。（《論語 ?雍也》 ）B【解析】此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細(xì)辨析。題中四個選項(xiàng)均考核詩歌的內(nèi)容，其中，B項(xiàng)“秋雨連綿”錯誤，“淅瀝”句中形容落葉聲，不是秋雨。所以選B項(xiàng)。D【解析】此題考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力，此題重點(diǎn)考核藝術(shù)手法，注意題干中的要求“借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜 ”，也就是“聲寂襯”，D項(xiàng)，用“犬吠”襯托“寧靜”于此相同。所以選D項(xiàng)。14．要點(diǎn)一： 《送別》寫詩人對友人的思念，表達(dá)了惆悵不舍的心情；《別董大》寫詩人對朋友的鼓勵，表達(dá)了詩人樂觀積極的心態(tài)。要點(diǎn)二：《送別》借秋天蕭瑟的景物襯托了作者的心情，含蓄地表達(dá)了作者的情感；《別董大》借冬天的景色反襯作者的心情，后兩句直抒胸臆。【解析】此題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。此題采用對比的方法，要求分析詩歌情感的不同，通過詩中的重點(diǎn)詞句“離心正郁陶 ”“唯見歸云縱復(fù)橫 ”和“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”可以看出這兩首詩都有對朋友的依依惜別之情外，此詩主要是離別的“惆悵”，而《別董大》顯得更為“樂觀積極”，抒情方式的角度看，前者多為借景抒情，委婉含蓄，后者直抒胸臆。15．濯清漣而不妖 葉上初陽干宿雨 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 銜遠(yuǎn)山浩浩湯湯 不積跬步 無以至千里 載欣載奔稚子候門【解析】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。解答此類試題時時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定淺水的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些淺水灘”“翻船 ”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。注意這些字的書寫：濯、清、漣、妖、坼乾、坤、日夜、銜、湯、跬、至?！耙胧裁闯缘耐娴?，悄悄的往我那里去取就是了”，照應(yīng)的是前面寶釵送去治傷丸藥表示對寶玉的關(guān)心，實(shí)際上也在委婉提醒襲人，不要將前面的薛蟠挑唆，賈環(huán)告密等事情四處傳播追究。以免有人挑撥，賈政會覺得寶玉不干正經(jīng)事兒，不利于賈政和寶玉的父子關(guān)系；同時也避免引得榮府內(nèi)部之間的矛盾。故加上這句話更好?！窘馕觥勘绢}考查對名著內(nèi)容的識記和對文本語句的個性化比較探究的能力。解答此題，考生要在名著學(xué)習(xí)中注意識記名著內(nèi)容，比如涉及人物、故事情節(jié)，重要時間、關(guān)鍵細(xì)節(jié)等，才能印象深刻地了解和掌握名著主旨，按照要求有理有據(jù)地答出哪句話更好。比較加上或不加上“要想什么吃的玩的，悄悄的往我那里去取就是了”的好處，考生要聯(lián)系寶玉被打的來龍去脈、關(guān)聯(lián)人物、賈府矛盾等方面思考，寶釵所說的“玩”“吃”既表示出對寶玉的關(guān)心，也委婉提醒襲人寶玉被打的原因；而“悄悄的往我那里去” ，不必驚動老太太、太太、老爺?shù)热?，則是在暗示不必引起后面可能有的麻煩或矛盾。薛寶釵這個話，體現(xiàn)出薛寶釵的正直聰明和懂事體。C【解析】本題考查理解文中詞語的內(nèi)涵。對于常見的詞語，考生需要熟記于心；對于比較陌生的詞語，可以依據(jù)上下文來推斷得出詞語含義。C項(xiàng)。，徜徉：自由自在地行走。所以選C項(xiàng)。B【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句，將題目材料信息帶入選文比對理解分析。B項(xiàng)。，北宋的范仲淹、元代的黃公望并非歸隱。所以選B項(xiàng)。（1）不可刪去。這一段寫出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩意、容易使人萌發(fā)對自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。保留這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會活動。（2）可以刪去。文章自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，這游離文章主體內(nèi)容，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通，內(nèi)容更加集中，更有力地突出主題?！窘馕觥勘绢}考查對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是探究題，答案不唯一，首先要明白無誤地表明觀點(diǎn)，然后再陳述理由，要言之有據(jù)，言之成理，這是得分的關(guān)鍵點(diǎn)，盡可能分條陳述，使條理清楚。陳述時可以結(jié)合情節(jié)的發(fā)展、內(nèi)容主旨的表達(dá)等分析。文章倒數(shù)第二段主要寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度?？忌梢曰卮鹂梢詣h去，也可以回答不能刪去。如果回答可以刪去，主要要從文章整體的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。從內(nèi)容上看，文章無論是開端的詩詞之美，到山水之美，再到人文之美，自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，“申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步”“很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市”，這些都游離了文章主體內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)上看，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通。另外，這篇文章的主題是謳歌山水之美和這種美對人的生命方式的改變，這一段記述顯然與主題不合。如果回答不可刪去，也要從文章整體的內(nèi)容、主題等方面回答。從內(nèi)容上看，這一段寫出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩意、容易使人萌發(fā)對自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。人們畢竟不再是古代的人們，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們既要有現(xiàn)代的生活節(jié)奏，也要保留有詩意棲居的心靈，留下這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水；也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會活動，是讓人們正視生活，詩意的棲居。文章的主旨不單單是謳歌山水之美，更有現(xiàn)代生活之美，這種現(xiàn)代之美，也是這片神祇土地創(chuàng)造出來的。20．含意：從古到今，大自然始終彌漫著蕭散淡泊的詩意，能使人萌發(fā)對于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析：古代，無數(shù)文人畫家，寄情自然山水，創(chuàng)作出藝術(shù)作品以陶冶性情；嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活；范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。今天，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)日漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，需要“慢生活”，時常在原始樸拙的環(huán)境中駐足，發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，從而感悟到生活的本質(zhì)，使過于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要句子的含義。理解句子含義，要求考生能夠體會重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現(xiàn)力。體會重要語句的豐富含義，即是理解體會詞語、句子的含義；根據(jù)上下文，理解句子在文中的含義。理解“大自然始終是人類的一味大藥”這句話，首先要理解大自然給人們帶來的感受和改變，文中說，“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往”，這是大自然彌漫著蕭散淡泊的詩意，給人們的感受；文中還說“連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤”“望峰息心”“從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)”，這些句子說明，人們生活于世，忙忙碌碌，我們似乎呈現(xiàn)一種病態(tài)的追求，而自己渾然不覺，只有大自然偉大的美才會讓我們“移心易志”，所以，這句話的含義是大自然用它蕭散淡泊的詩意，能使人萌發(fā)對于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析句子的時候，我們可以從文中所列舉的文人畫家入手，嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活；范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。而今天的人們，更需要到大自然中去，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)日漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，大自然是一味大藥，會使我們過于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感。21．（1）B（2）類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次。【解析】（1）本題考查語句的連貫性。首先應(yīng)瀏覽所給的語段和句子，把握中心意思，再看所給的小句子，借助關(guān)聯(lián)詞、指代詞等把握句和句之間的關(guān)系。①“他還主張” “他主張”相呼應(yīng)，③是對①的證明，通讀②④，根據(jù)句意可以確定②在④后面。（2）重復(fù)贅余，“至少”和“以上”保留一個。.①《老人與海》是一本讓你很快理解什么是執(zhí)著，什么是堅(jiān)強(qiáng)的書。通過和大魚的斗爭，老人所展現(xiàn)出的毅力和勇氣是無畏的。老人和大魚的斗爭結(jié)果是被打敗了，可是在老人的人生中，卻并未失敗。每個人在自己的奮斗生涯中，都可能被打敗，但如若你提前放棄就是另外一回事了。恰好，海明威通過了《老人與?！废蛭覀兘沂荆喝丝傄龅酱煺?，但在每一次的抗?fàn)幹?，都不能放棄，勇敢拼搏和抗?fàn)帲罱K你自然會獲得五星的勝利。②綠廚廚，黃其其，紅危危，藍(lán)寶寶；報紙、紙箱、易拉罐可回收，丟藍(lán)色；廢熒光燈管、水銀溫度計、過期藥品、油漆有危害，丟紅色；菜葉菜幫，剩飯剩菜，果皮樹葉是綠色；保鮮膜、塑料袋、紙巾其他用灰色。③（a）一片白雪皚皚的天地下，天空飄著雪，沒有一點(diǎn)聲音，一片沉寂，天地之間是如此純潔而寂靜；大雪紛飛，天寒地凍。動物的身影已經(jīng)不見，所有道路都不見鞋的印記。樹枝被打扮得像美麗的白珊瑚，地上也蓋上了一條長長的白地毯，那么純潔，那么晶瑩，大雪把大地變成了粉妝玉砌的世界。（b）竹子往下深深的扎進(jìn)了石縫中，土壤和稀少，于是便往四周延伸開來，緊緊地握住腳下的泥土，努力生長，面對風(fēng)吹雨打依然堅(jiān)強(qiáng)挺拔，伸開枝葉，吸收陽光。在一個夜晚，風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，狂風(fēng)大作，因?yàn)橐呀?jīng)深入泥土中，所以才沒有被狂風(fēng)吹走。(c)那時我們在江水深急的地方游泳，那激起的浪花幾乎擋住了疾馳而來的行船？當(dāng)年我們一同到江心，在江水深急的地方游泳，盡管風(fēng)高波急，那激起的波濤幾乎擋住了疾馳而來的行船，連船只行進(jìn)也很困難，但我們這些人卻以同它們的拼搏為樂。【解析】此題考查學(xué)生微寫作的能力。微寫作的題目雖然字?jǐn)?shù)少，但考查考生快速成文的能力和文字水平，體現(xiàn)了對記敘、議論、抒情等基本表達(dá)技巧具體運(yùn)用能力的考查。①此類題目要求學(xué)生對名著有一定的熟悉程度，包括主題、主要情節(jié)、人物等，并對名著中的某些內(nèi)容有一定的認(rèn)識和感悟?？忌綍r要注意對名著的閱讀和思考。解答本題要從所給作品當(dāng)中選擇自己熟悉的典型人物，明確人物類型，要有明確的概括人物特征的詞語，表達(dá)對他們的感情。這就要求對人物的典型意義有所認(rèn)識，還要注意表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動。只有這樣寫出來的話才能為它“代言”，有感染力，激發(fā)同學(xué)的閱讀興趣。②本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，要求寫一則順口溜，向居民宣傳垃圾分類的相關(guān)知識。要達(dá)到朗朗上口，易記誦的目的，就要注意押韻和通俗易懂的特點(diǎn)，還要注意字?jǐn)?shù)要求，不能過長，這樣不容易記憶。③本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。此題是對詩句畫面的描寫，而且描寫的內(nèi)容不能偏離詩句內(nèi)容，不然就不好猜出詩句，描寫的語段中還不能出現(xiàn)詩句中的字，字?jǐn)?shù)不少于100字。詩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅 ”重點(diǎn)描寫有關(guān)“大雪”的畫面，詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中”描寫的是“竹子”，詩句“到中流擊水，浪遏飛舟 ”描寫的是在激流中“游泳”的畫面。.例文①：人要讀三本大書讀書，是一種享受生活的藝術(shù)。當(dāng)你枯燥煩悶時，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉悅時，讀書能使你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！弊x書，是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔粒怀善?，人不學(xué)，不知義?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程，一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路?！闭f的正是這個道理。讀書使人高雅，讀史使人明智，讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”，“螢窗映雪 ”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生要求，讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書，是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富，猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬?，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴的積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書，是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的心酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。讀書，可以使人飽覽世間萬種風(fēng)情，細(xì)品百味人生，在體驗(yàn)審美愉悅的同時，情滿意溢其樂不知返。莎士比亞說，書是全世界的營養(yǎng)品。果戈里說，書是瞭望世界的窗口?；萜諣栒f，書籍是屹立于時間汪洋中的燈塔。培根說，書籍是時代波濤中遠(yuǎn)航的思想之舟。從這些對書的美譽(yù)中，我們不難相信，讀書確是醫(yī)愚、樂志和忘情的絕好方式。書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風(fēng)，它能清除你內(nèi)心的浮躁，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變得明朗，書是一種營養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書是一壺青茶，讓我們回味無窮……書是燈，讀書照亮前面的路；書是橋，讀書連通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更加精彩。例文②：林黛玉，我為你畫像你是桃花，新紅凝碧。你是芙蓉，風(fēng)露清愁；你是一縷不朽的花魂，你是一曲曼妙的琴謠。你有讓西施自慚形穢的容貌，有讓比干自愧不如的心機(jī)。你雖是凡身，卻超然脫俗，不食人間煙火。兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩鷹之愁，嬌襲一身之病。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。 ”你是青展峰下甘露澆灌的仙草，是知恩圖報的絳珠仙子。你是一縷渾然天成的詩魂，多少人艷羨于你！海棠社里，你奪魁菊花詩；凹晶館邊，你吟出冷月葬花魂”的千古絕唱；沁芳橋畔，你荷鋤葬花，用淚作墨，在滿地桃瓣上寫下詩篇……秋窗下，冷雨連綿，燭已被蠟淚淹沒，銀紅的霞紗早已濕透。羅衾裹不住瘦比桃花的身軀，鸚鵡不再重復(fù)悲戚的詩詞。你是為報恩郁郁終世的情癡。青展峰下，你與神瑛侍者緣定凡塵。若女兒是水做的骨肉，你便是淚砌的身軀。《禮記檀弓》曰：哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。你將淳淳甘露化作清淚，以報前世之恩，致于終生郁郁寡歡，在瀟湘館的簌簌竹響中淚盡而死。若你的魂魄能俯瞰人世，可知那怡紅公子為你的死似癡似狂，傷心欲絕？最后一滴淚流盡，詩稿焚化成灰，沁芳橋畔的桃花為你落了一地。瀟湘妃子，你是否肋下伸出雙翼，隨飄零的花瓣去了天盡頭？那里，又可曾有一座香冢，是你一杯凈土掩下的桃花艷骨？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。林顰顰，你的剎那芳華永遠(yuǎn)留在那花冢之中，任風(fēng)來雨去，花開花謝，蒼老再也侵蝕不到你！那一片艷似紅霞的桃樹，永遠(yuǎn)不會消亡。“幽僻處，可有人行？點(diǎn)蒼苔，白露泠泠。“湘妃竹林的盡頭，可有兩株懸著玉帶的枯木？薄命司的金陵釵冊，早已記下你的歷史。離恨天之上，灌愁海之中，你漸行漸遠(yuǎn)。林黛玉淚已盡，百花池畔，是永遠(yuǎn)微笑的絳珠仙子。桃花行，一去不返。紅顏未衰先死，卻留下一縷花魂，在沁芳橋畔，繚繞不散。黛玉，我執(zhí)文字之筆，傾心為你畫像，畫一個水樣女兒心的林妹妹，畫一個清高孤傲、超越世俗、堅(jiān)貞不屈、外柔內(nèi)剛的仙葩奇女子！生命短暫，芳華已逝，但你將永遠(yuǎn)活在讀者心中。【解析】本題重點(diǎn)考查寫作能力。①審題：本題屬于材料作文，這種命題形式的主要特點(diǎn)是：給材料不給話題。要求全面理解閱讀材料或提示語，全面理解材料，意味著要對本材料由表及里、由此及彼地作一個全面的理解，把材料看透、看全。選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文?！皞?cè)面”是指材料的內(nèi)容層次，“角度”是指材料含意的出發(fā)點(diǎn)，“角度”包含在“側(cè)面”之中。本題的材料是人要讀三本大書：有字之書，很好理解，就是我們?nèi)粘Ｋ姷母黝悤?，它是人類過去的精神生活的留存 ——含括智慧和愚昧；無字之書，也比較好理解，一般來說它指的是我們所面對的紛繁復(fù)雜的當(dāng)下社會；心靈之書呢，也好理解，它就是要求我們在人生過程中的“心靈成長”和“內(nèi)心天照”，也就是和“頭頂上的星空 ”相對應(yīng)的“內(nèi)心的律令”——自我的道德訴求。所以說，這個題目相對來說比較好理解，也就是說，學(xué)生可以比較容易把握題旨。把握好題旨，寫起來就不太會跑題。其次，這個題目比較有思辯性。它暗含著要對這“三本書”之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析。最終要落實(shí)在“心靈之書”上來。因?yàn)闊o論是有字之書，還是無字之書，最終都是要完成“心靈之書 ”，也就是 “自我成長”。再則，閱讀廣泛、思維活躍的學(xué)生，還可以聯(lián)系到《西游記》中師徒四人最后在靈山取“有字真經(jīng)”和“無字真經(jīng)”的故事，來展示自己的閱讀和思考的才華。立意：1）怎樣去讀好人生這本書2）讀萬卷書，行萬里路3）讀書，是一種感悟人生的藝術(shù)4）讀書，是一種充實(shí)人生的藝術(shù)素材：1）讀書是一種提升自我的藝術(shù)。讀書也是一種學(xué)習(xí)的過程。俗話說得好“書籍是人類進(jìn)步的階梯 ”。一本書有一個故事，一個故事也有敘述一段人生，一段人生可能折射著一個世界?！白x書破萬卷，下筆如有神 ”說的正是這個道理。讀每一本書都會有不同的收獲。自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生想要追求的事情。讀書也是一種優(yōu)雅的素質(zhì)，能夠讓人們的思想變得更加充實(shí)、滿足。2）讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。如果沒有書的人生那我們就不會有知識，也不可能知道原來閱讀是一種高尚的品格。書本是人生最大的財富，能讓孩子們在多姿多彩的書本，尋找知識深奧的秘密。但也是為了讓他們記?。簳臼怯杏玫?，想讓自己變得更聰明就要讀書。讀書是人生的一本存折，記錄著一點(diǎn)一滴的新鮮事，發(fā)現(xiàn)之后，自己也是有可能成為世界上最富有的人。3）讀書是一種感悟人生的