高中歷史岳麓版文化史本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【省一等獎(jiǎng)】

山東寧陽(yáng)四中2023—2023學(xué)年度（上）高二岳麓版歷史必修二綜合測(cè)試試題測(cè)試范圍：岳麓版必修三第1—4單元；考試時(shí)間：90分鐘；注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共40道小題，每小題分，共60分）1.我國(guó)古代的思想家對(duì)君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識(shí)。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是（）A．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變2.朱熹說(shuō):“非禮勿視(勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)),便是天理;非禮而視(而聽(tīng)、而言、而動(dòng)),便是人欲?！睂?duì)這句話理解正確的是（）A.心即理也B.反對(duì)人的各種欲望C.天理是萬(wàn)物本原D.反對(duì)人們有違反社會(huì)規(guī)范的欲望3.《春秋繁露》記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”，這體現(xiàn)了哪一思想（）A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“君權(quán)神授”，強(qiáng)化君主專制C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為D．“春秋大一統(tǒng)”，加強(qiáng)中央集權(quán)4.有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨本唧w指（）A．“百家爭(zhēng)鳴”B．商人地位提高C．大力開(kāi)墾私田D．諸侯重視教育5.“三綱五?！弊鳛槿寮覟槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會(huì)行為。下列表述不屬于“三綱”的是（

）A．“君叫臣死，臣不得不死”B．“父母之命，媒妁之言”C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”D．“為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火，萬(wàn)死不辭”6.“文王（商朝末年周國(guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了（

）A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) B．莊子的“齊物”觀點(diǎn)C．韓非子的變法革新主張 D．墨子的“兼愛(ài)”思想7.王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的事上“磨練”，同樣可以成為圣人。這說(shuō)明王陽(yáng)明（

）A．主張用良知支配行為實(shí)踐 B．科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．對(duì)君主專制制度進(jìn)行抨擊 D．認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得天理8.宋代產(chǎn)生了中國(guó)繪畫(huà)中最好的山水畫(huà)，畫(huà)家從細(xì)小的一只鳥(niǎo)、一朵花開(kāi)始，最后擴(kuò)大成為對(duì)宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫(huà)風(fēng)格密切相關(guān)的是（

）A．理學(xué)思想的興起 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．市民階層的興起D．政治上重文輕武9.“公元前124年，建立了一種帝國(guó)大學(xué)，招收的學(xué)生是專為國(guó)家政府部門(mén)培養(yǎng)的，學(xué)校不斷擴(kuò)大，到公元一世紀(jì)下半葉，學(xué)生總數(shù)達(dá)3000人，在漢代結(jié)束前，學(xué)生總數(shù)已達(dá)30000人?！睂?duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是（）A．該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“四書(shū)五經(jīng)”B．政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因C．“帝國(guó)大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代D．帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官10．孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”孟子這段言論的實(shí)質(zhì)是（

）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．批判無(wú)道君主C．主張克己復(fù)禮 D．提倡君臣平等11.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹?，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想12．黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實(shí)質(zhì)上都A.反對(duì)封建制度 B.抨擊君主專制 C.主張人人平等 D.繼承傳統(tǒng)儒學(xué)13．“中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫(huà)的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響()A．道家B．佛教C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)14.有人撰文稱四大名著是中國(guó)人的四面鏡子：映照出中國(guó)人的雅趣；映照出中國(guó)人的俠義；映照出中國(guó)人的信仰；映照出中國(guó)人的天下觀。這“四面鏡子”分別是A.《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》B.《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》C.《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》D.《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》15.科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳；李時(shí)珍的《天工開(kāi)物》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書(shū)留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。這反映了A.傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討 B.明代科技重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.重政輕技觀念束縛科技傳播 D.科技傳播沒(méi)有形成市場(chǎng)機(jī)制16.史書(shū)記載，北宋名將李綱鎮(zhèn)守開(kāi)封時(shí)，曾用霹靂炮擊退金兵。明朝將領(lǐng)曾銑鎮(zhèn)守陜西時(shí)，發(fā)明了被譽(yù)為定時(shí)炸彈雛形的慢炮。清初軍械制造家戴梓發(fā)明了連珠炮，在抗擊沙俄侵略中發(fā)揮了巨大作用。這說(shuō)明A.北宋時(shí)火藥開(kāi)始用于軍事 B.軍事將領(lǐng)是火藥武器的主要發(fā)明者C.火藥武器能影響戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì) D.古代中國(guó)火藥武器一直領(lǐng)先于世界17.有學(xué)者曾贊美先秦某作品：“你看，那是多么既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界啊?！魅宋虆s是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理的追求者?！痹摗爸魅宋獭钡脑妥钣锌赡苁牵ǎ〢．莊子B．墨子C．屈原D．李白18.有人論述中國(guó)某書(shū)法字體“把漢字書(shū)寫(xiě)的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來(lái)”。這種書(shū)法字體最有可能是（）A．小篆B．行書(shū)C．楷書(shū)D．草書(shū)19.面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無(wú)休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是A.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步 B.人是萬(wàn)物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控 D.希臘人不理解人生追求是真善美20.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”A.劃清與自然科學(xué)的界限 B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道 D.開(kāi)啟近代思想解放序幕21.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且用理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律?！逼渲械摹袄硇浴焙x是A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．集體的意志與精神的寄托D．教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng)22．1649年1月，英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中自我辯護(hù)道：“我是你們的國(guó)王，你們法定的國(guó)王！……我擁有上帝對(duì)我的委任，這是出自古老的合法血緣，我絕不會(huì)背叛我的出身，絕不回答一個(gè)非法的新權(quán)威的提問(wèn)！”請(qǐng)問(wèn)下列四位思想家的觀點(diǎn)中，能最有力反駁查理一世的是（）A．伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B．孟德斯鳩的三權(quán)分立C．盧梭的人民主權(quán)說(shuō) D．康德的人要自律的觀點(diǎn)23.西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護(hù)人的自由平等的普世思想。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動(dòng)員、組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的追求與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同從根本上反映出（）A．文化背景的差異 B．民族精神的差異C．時(shí)代背景的差異 D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異24.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（）A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想25.中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A．把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C．構(gòu)建符合人民利益的契約D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展26.啟蒙思想的傳播，引起了各國(guó)君主的恐慌。這是因?yàn)锳．天主教會(huì)勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱B．它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度C．各國(guó)君主是啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)的唯一對(duì)象D．它明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命27.康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可能實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。然而，這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西。”這說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是尋求（）A．人身自由B．推翻專制C．思想自由D．主權(quán)在民28.在16世紀(jì)的英國(guó)，那些隨著羅馬帝國(guó)衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來(lái)，戲劇再次成為流行文化的一部分，同時(shí)出現(xiàn)了劇院、劇作家和從事商業(yè)演出的專業(yè)劇團(tuán)，并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國(guó)B．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)戲劇發(fā)展有較大的影響C．議會(huì)民主政治鼓勵(lì)人們多觀看戲劇表演D．莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國(guó)的興衰29．普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?jiàn)（）A．民主法制是人類的共同訴求

B．社會(huì)中功利主義色彩濃厚C．人們逐步擺脫了宗教的束縛

D．人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求30．意大利史學(xué)家布魯尼（1369～1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了（）A．宗教改革在意大利取得突破

B．神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮

D．文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮31．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都A．為資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的輿論準(zhǔn)備B．確保了資本主義代議制的逐步建立C．促使人類自立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成D．標(biāo)志著歐洲資本主義的產(chǎn)生32．某啟蒙思想家著作中提到“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述應(yīng)出自()A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會(huì)契約論》D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》33．有學(xué)者指出，培根（1561—1626年）所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓（1643—1727年）提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象A．促進(jìn)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲普遍傳播 B．導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起C．成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來(lái)源 D．產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派34．意大利史學(xué)家布魯尼（1369-1444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映A.宗教改革在意大利取得突破 B.神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響C.史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思想 D.人類已經(jīng)進(jìn)入理性時(shí)代35．英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說(shuō)：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無(wú)限前程。”能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是（）A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用36.斯賓塞認(rèn)為：人類可以在人口的壓力下前進(jìn)，也可以不前進(jìn)，但是按照事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存。其理論依據(jù)可能是A．經(jīng)典力學(xué)理論B．社會(huì)契約論C．生物進(jìn)化論D．相對(duì)論37.“一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無(wú)力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因?！边_(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否（）A．參加競(jìng)爭(zhēng) B．適應(yīng)環(huán)境C．取悅?cè)祟怐．具有生命力38.意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，如果運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙就將以原速度持繼運(yùn)動(dòng)下去；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說(shuō)的共同意義是

A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成

C．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ) D．提供了觀察世界的新思維

39．“他深受實(shí)證哲學(xué)以及動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，主張小說(shuō)家必須面向當(dāng)代生活。其作品被譽(yù)為法國(guó)資本主義社會(huì)的百科全書(shū)?！薄八笔茿.巴爾扎克 B.雨果 C.莎士比亞 D.畢加索40．藝術(shù)家不再為社會(huì)代言，不再為公共的用途或享樂(lè)而創(chuàng)作，他們追求著自己所關(guān)切的東西。這說(shuō)明藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有A.現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.古典主義風(fēng)格 C.現(xiàn)代主義傾向 D.自然主義風(fēng)格41．明清時(shí)期，年畫(huà)、剪紙等大量百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西用繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)?)A．理學(xué)興盛 B．思想控制空前嚴(yán)密C．市民階層逐漸壯大 D．小說(shuō)的空前盛行42.明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。如圖是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是()A．個(gè)人的情感 B．真實(shí)的景象C．多彩的生活 D．繁盛的社會(huì)43.“具有鮮明的政治傾向”“富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息”“創(chuàng)作上革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的有機(jī)結(jié)合”，這些是對(duì)19世紀(jì)以來(lái)世界某一文學(xué)流派特點(diǎn)的歸納。符合這一文學(xué)流派特點(diǎn)的作品是()A．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B．《母親》C．《恰爾德·哈羅德游記》 D．《等待戈多》44．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明啟蒙思想()A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題,第45題16分,第46題18分,共34分）41.（16分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：材料一我國(guó)宋元時(shí)期的科技文化傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。材料二中世紀(jì)的歐洲的意識(shí)形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識(shí)。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國(guó)家即中國(guó)那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識(shí)。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。——引自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》材料三孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷毀書(shū)版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料四1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧?！闭?qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期“東學(xué)西傳”對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲有何重大影響？（2分）（2）據(jù)材料二分析法國(guó)啟蒙思想家們極力推崇“中國(guó)文化”的原因是什么。（4分）（3）據(jù)材料四指出孫家鼐對(duì)康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（2分）有人說(shuō)康有為在宣傳維新思想的過(guò)程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”，對(duì)此你如何理解？（2分）（4）材料三中，全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？(6分)42．“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)民的作用的認(rèn)識(shí)更加清楚，所以對(duì)“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時(shí)期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時(shí)，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子側(cè)重點(diǎn)是“恩惠于民”?！赌详?yáng)日?qǐng)?bào)》材料二

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會(huì)契約論》(1)根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代民本思想的主張(不得摘抄材料原文)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成體系的政治、經(jīng)濟(jì)原因。（6分）(2)根據(jù)材料二概括指出盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析盧梭思想產(chǎn)生的根源和影響（12分）山東寧陽(yáng)四中2023—2023學(xué)年度（上）高二岳麓版歷史必修二綜合測(cè)試試題參考答案1.答案：B。試題分析：該題主要考查學(xué)生對(duì)古代幾位思想家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。理解時(shí)必須要結(jié)合該思想家所處的社會(huì)環(huán)境，孟子處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其“民貴君輕”思想的本意為緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治。所以A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。董仲舒處于漢武帝大一統(tǒng)時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。任何思想都是某一階段歷史特征的反映，故B項(xiàng)正確。2.答案：D。試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。A項(xiàng)是南宋陸九淵的主張；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化；C項(xiàng)是理學(xué)的哲學(xué)定義；只有C項(xiàng)符合題干——既有關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，因此本題選擇D選項(xiàng)。3.答案：C。試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。依據(jù)材料中“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之”，反映了董仲舒的天人感應(yīng)、天人合一的思想，約束君主行為，促使君主要施行仁政，故選C選項(xiàng)，其它選項(xiàng)不符合題意。4.答案：A。試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治上出現(xiàn)了爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，思想出現(xiàn)了思想活躍的局面即百家爭(zhēng)鳴，符合題意，故選A項(xiàng)。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始重農(nóng)抑商；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始限制私自開(kāi)墾私田；D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)主要以私學(xué)為主。5.答案：D。解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“三綱”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“三綱”就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。ABC三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。故選D。6.答案：C。解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“世異則事異”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了韓非子的變法革新主張。AB兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；C項(xiàng)表述符合題意，正確；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。故選C。7.答案：A。解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料提及“愚夫愚婦只要在日常行為的事上‘磨練’，同樣可以成為圣人”，可見(jiàn)其注重致良知，A項(xiàng)符合題意，正確。B項(xiàng)與材料旨意無(wú)關(guān)，排除。C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的主張，與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。8.答案：A。解析：本題考查宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料提及的繪畫(huà)風(fēng)格是探究萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)完成畫(huà)作，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，A項(xiàng)符合題意，正確。BC兩項(xiàng)是其興起原因，與題意不符，均排除。D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除。故選A。9.答案：A。解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，帝國(guó)大學(xué)是漢武帝時(shí)期設(shè)置的“太學(xué)”，該校學(xué)生學(xué)習(xí)的是儒家經(jīng)典，沒(méi)有四書(shū)，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，但符合題意，正確。BCD三項(xiàng)都符合史實(shí)，但都不符合題意，均排除。故選A。10.答案：B。解析：本題考查孟子的思想，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。題干的大意是：孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵?！币簿褪钦f(shuō)君對(duì)臣真心相待，臣對(duì)君才能盡心竭志。故B正確。ACD與題意無(wú)關(guān)，排除。11.解析：本題考查文學(xué)成就、明清之際的儒學(xué)思想，主要考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹眩煞鸷笫紫认氲桨阉騻€(gè)粉碎”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它反映明代出現(xiàn)追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想。A項(xiàng)表述符合題意，正確;BCD三項(xiàng)表述不符合題意，均排除。故選A。答案：A12.答案：B。解析：本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。黃宗羲、顧炎武都是明清時(shí)期儒家思想的代表人物，其目的是維護(hù)封建等級(jí)制度，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“藏天下于天下”“以天下論者，必循天下之公”都主張?zhí)煜聭?yīng)是天下人的天下，反對(duì)專制集權(quán)，故B項(xiàng)正確；抨擊君主專制是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．解析：由材料當(dāng)中的“計(jì)白當(dāng)黑”、“有無(wú)相生、虛實(shí)相象”可知這是道家老子的樸素辯證法思想的體現(xiàn)，故選A。答案：A14.參考答案：D。試題解析：《紅樓夢(mèng)》把中國(guó)人最文雅的表達(dá)方式——詩(shī)、詞、曲、賦都吸納進(jìn)來(lái)，把中國(guó)古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫(huà)全利用起來(lái)，充滿了一般小說(shuō)達(dá)不到的雅趣；《水滸傳》中梁山好漢充滿了英雄氣概；《西游記》描述的是唐僧取經(jīng)的故事，映照出中國(guó)人的信仰；《三國(guó)演義》體現(xiàn)了中國(guó)人追求國(guó)家統(tǒng)一、向往安定太平的天下觀。由此分析，只有D項(xiàng)符合題意。15.答案：C。本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力。材料提及《天工開(kāi)物》“因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳”、《天工開(kāi)物》被統(tǒng)治階級(jí)束之高閣，這反映了科技巨著在封建社會(huì)遭到冷落，這與此時(shí)人們的理念有關(guān)，并影響了科技的傳播，C項(xiàng)正確。A和B兩項(xiàng)都是古代科技的特點(diǎn)，但與材料主旨不符，均排除。D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除。16.答案：C。本題考查四大發(fā)明。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“用霹靂炮擊退金兵”“在抗擊沙俄侵略中發(fā)揮了巨大作用”可知火藥武器能影響戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)火藥開(kāi)始用于軍事是在唐末；B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)；D項(xiàng)題干材料體現(xiàn)不出來(lái)。17.答案：C?！跋惹貢r(shí)期”排除李白，而“既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界”符合屈原楚辭的感情奔放，想象奇特，風(fēng)格浪漫的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。18.答案：D。小篆的筆畫(huà)較細(xì)，結(jié)構(gòu)往往有左右對(duì)稱的現(xiàn)象，給人挺拔秀麗的感覺(jué)，不符合題意，故A錯(cuò)誤；行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體，寫(xiě)得比較放縱流動(dòng)，不符合題意，故B錯(cuò)誤；楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)，是由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)的，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直，不符合題意，故C錯(cuò)誤；草書(shū)是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)的基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，筆畫(huà)連綿，故D符合題意。19.答案：B。題目中未涉及腐敗的政治對(duì)哲學(xué)發(fā)展的阻礙作用及古希臘人對(duì)蘇格拉底人文思想的不理解，故無(wú)法得出A、D兩項(xiàng)的結(jié)論；C項(xiàng)的表述與公元前5世紀(jì)中期，以詭辯和爭(zhēng)論為基礎(chǔ)的智者運(yùn)動(dòng)興起的史實(shí)不符，故排除；題目中的信息“蘇格拉底深感擔(dān)憂......個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞......的智者派”體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)倡導(dǎo)“人是萬(wàn)物的尺度”的智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張的反對(duì)，故選B。20.答案：B。啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之一是自然科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，故B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興開(kāi)啟了近代思想解放的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.答案：A．試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力以及對(duì)材料的解讀能力。理性的含義也是理性的真諦，康德道出了理性的真諦，是獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，所以A正確。22.答案：C。試題分析：分析材料可知，查理一世宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。而國(guó)王的權(quán)力并不是上帝對(duì)國(guó)王的委任，而是人民所賦予的，這是盧梭“人民主權(quán)說(shuō)”的核心觀點(diǎn)。所以，四位思想家的觀點(diǎn)中，最有力反駁查理一世的是C項(xiàng)。23.答案：C。試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。注意材料信息“以解放人為目的……保護(hù)人的自由平等的普世思想”“批判傳統(tǒng)思想，動(dòng)員、組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進(jìn)行不妥協(xié)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)”，說(shuō)明西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)極力反對(duì)封建君主專制制度，而新文化運(yùn)動(dòng)則致力于批判傳統(tǒng)思想和挽救民族危機(jī)。這種差異主要是由當(dāng)時(shí)中西方所處的時(shí)代不同所決定的，故C項(xiàng)正確。ABD不符合題意。24.答案：C。試題分析：首先必須抓住，材料當(dāng)中恩格斯所說(shuō)的“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是已有的思想材料，或者是思想條件；A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想與題干要求不符；B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩和D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想皆不符合題目要求。故此題選C項(xiàng)．試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料“……16世紀(jì)……重新挖掘……莎士比亞……”等關(guān)鍵信息可知，這發(fā)生了文藝復(fù)興時(shí)期，所以答案選A，排除B。C材料沒(méi)有涉及，排除；材料并沒(méi)有說(shuō)明莎士比亞的作品取材于羅馬帝國(guó)的興衰，排除D。29.答案：D。試題分析：通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨是人文精神的起源和不斷的發(fā)展，“民主法治”并不是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，人、人性、人們對(duì)自由事業(yè)不懈的追求才是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，這些訴求當(dāng)然不是什么“功利主義色彩濃厚”的問(wèn)題，人們逐步擺脫了宗教的束縛是不符合普羅泰戈拉的，綜上所述本題答案只能是D。30.答案：C。試題分析：宗教改革是16世紀(jì)，不符合材料中時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“上帝”存在，說(shuō)明神學(xué)沒(méi)有喪失，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“人自己的歷史”“人性和人的心理”強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮是在16世紀(jì)以后，不符合題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。31.答案：C。試題分析：注意材料“歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程”，AB符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，為代議制的確立提供了思想基礎(chǔ)；只有C是相同點(diǎn)；不符合題意。．根據(jù)題目中“……這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)……”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，這三種權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，題目中主張“三權(quán)分立”，故得知是孟德斯鳩的《論法的精神》，選擇B項(xiàng)符合題意。33.答案：C?！驹囶}解析】本題考查的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料，在新航路開(kāi)辟之前，15世紀(jì)初地圓學(xué)說(shuō)已經(jīng)得到了廣泛傳播，地理大發(fā)現(xiàn)證實(shí)了地圓學(xué)說(shuō)的正確性；1517年德國(guó)馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，成為歐洲宗教改革的起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和運(yùn)動(dòng)。故ABD錯(cuò)誤，所以答案選C。34.答案：C?！驹囶}解析】此題考查文藝復(fù)興，考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從布魯尼所處的時(shí)代（14、15世紀(jì)）及其觀點(diǎn)可知，意大利文藝復(fù)興的人文主義思想對(duì)歷史研究影響很大，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)的宗教改革是在16世紀(jì)的德國(guó)發(fā)生的，D項(xiàng)的“理性時(shí)代”是更晚的啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，故這兩項(xiàng)錯(cuò)誤。僅僅憑題干材料布魯尼的觀點(diǎn)無(wú)法得出B項(xiàng)結(jié)論。故選C。35.答案：D。解析：本題考查蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料提及的是“知識(shí)對(duì)科技的重要性”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，法拉第電磁感應(yīng)原理的應(yīng)用就是知識(shí)推動(dòng)科技進(jìn)步，帶來(lái)電的發(fā)明，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，D項(xiàng)符合題意，正確。AB兩項(xiàng)是自然科學(xué)的進(jìn)步，與技術(shù)無(wú)關(guān)，均排除。C項(xiàng)是經(jīng)驗(yàn)累積的結(jié)果，與材料旨意不符，排除。故選D。36.答案：C。試題分析：本題主要考察對(duì)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。材料中的“只有那些在人口壓力下確實(shí)前進(jìn)的人會(huì)最后獲得生存”內(nèi)容強(qiáng)調(diào)在生存環(huán)境日益惡化的情況下，只有不斷進(jìn)步的人才能生存，與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中的物競(jìng)天擇適者生存相吻合，所以選C項(xiàng)。37.答案：B。考查進(jìn)化論。根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論思想的核心“適者生存”可知B項(xiàng)符合題意。所以應(yīng)選B。38..答案：D。本題考查近代自然科學(xué)的共同作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，哥白尼的日心說(shuō)反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的地心說(shuō)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論反對(duì)了教會(huì)宣揚(yáng)的上帝造人說(shuō)，這些都是提供了觀察世界的新視角。哥白尼的日心說(shuō)是天文學(xué)領(lǐng)域成就，與人無(wú)關(guān)；1687年牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著近代科學(xué)體系的形成，1859年《物種起源》出版時(shí)，近代科學(xué)體系早就形成了；17—18世紀(jì)的啟蒙思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)。所以答案選D。39..答案：A。解析：本題考查了近代世界文學(xué)的發(fā)展。雨果是浪漫主義文學(xué)的代表人物，所以B不符合題意；莎士比亞是英國(guó)的著名文學(xué)家，故排除C；畢加索是西班牙的著名畫(huà)家，故排除D；巴爾扎克是法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義代表作家，故選A。40.答案：C。本題考查與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。根據(jù)材料“不再為社會(huì)代言”“不再為公共的用途或享樂(lè)”“追求著自己所關(guān)切的東西”和所學(xué)知識(shí)可以判斷出該藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有現(xiàn)代主義特色，C項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)生活，與材料信息不符，可以