高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 題型8

題型8主流思想、價(jià)值觀類(lèi)選擇題(限時(shí)15分鐘)1．(2023·江蘇揚(yáng)州高三期末)“中國(guó)人總是作為他家庭中忠誠(chéng)的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子則將媳婦娶進(jìn)自己家里。”材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到() A．夏商周時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的宗法制度 B．周朝開(kāi)啟的“家天下”時(shí)代 C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D．漢朝儒家倡導(dǎo)的“綱常名教” 解析根據(jù)材料“非常關(guān)心親族關(guān)系”“對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感”等信息可知，題干描述與宗法觀念有關(guān)，故A項(xiàng)正確；“家天下”時(shí)代開(kāi)啟于夏朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”與宋明時(shí)期的理學(xué)有關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案A2．(2023·北京西城示范校高三期中)中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，漢代以后尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是() A．“地勢(shì)坤，君子以厚德載物” B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“忠、孝、廉、節(jié)” 解析題干材料中的美德指注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善方面的，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“忠、孝、廉、節(jié)”都能體現(xiàn)，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了君主與百姓的關(guān)系，與題干無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)正確。 答案C3．(2023·四川樂(lè)山一模)古代米商做生意時(shí)，除了要將斗裝滿(mǎn)外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒，這被稱(chēng)為“無(wú)尖不成商”，后來(lái)慢慢變成了“無(wú)奸不成商”。該變化的主要因素是() A．商業(yè)環(huán)境的艱難使經(jīng)營(yíng)者重視經(jīng)商技巧 B．重義輕利的觀念被社會(huì)各階層全面認(rèn)可 C．重農(nóng)抑商政策致使商人的地位相對(duì)低下 D．封建經(jīng)濟(jì)日益繁榮使商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈 解析“無(wú)奸不成商”是對(duì)商的人貶斥，與“經(jīng)商技巧”無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；重義輕利的觀念被社會(huì)各階層全面認(rèn)可說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“無(wú)尖不成商”則是對(duì)商人做生意時(shí)誠(chéng)信與肚量的正面論述，而“無(wú)奸不成商”是對(duì)商人貶低，該變化反映了商人地位低下，故C項(xiàng)正確；從“無(wú)尖不成商”到“無(wú)奸不成商”反映了商人地位變化，與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C4．(2023·四川樂(lè)山一模)2023年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)的“家風(fēng)是什么”節(jié)目反應(yīng)強(qiáng)烈。傳統(tǒng)中的“忠孝傳家”、“耕讀傳家”是家風(fēng)的重要內(nèi)容。下列與“忠孝”、“耕讀”關(guān)聯(lián)，不恰當(dāng)?shù)氖?) A．“忠”——世襲制 B．“孝”——宗法制 C．“耕”——農(nóng)本觀 D．“讀”——科舉制 解析“忠”有忠誠(chéng)無(wú)私、忠于他人、忠于國(guó)家及君主等多種含義，但與世襲制無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“孝”與血緣關(guān)系緊密相連，即與宗法制緊密相關(guān)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“耕”是中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要耕作方式，而農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“讀”的目的是學(xué)而優(yōu)則仕，即考科舉，故D項(xiàng)正確，不符合題意。 答案A5．(2023·廣東中山高三期末)1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣揚(yáng)“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)?！币陨蟽蓜t材料反映的中心問(wèn)題是() A．“進(jìn)化論”為社會(huì)階層普遍接受的理論 B．晚清到民國(guó)初年中國(guó)思想界變化不大 C．變革救亡圖存為當(dāng)時(shí)社會(huì)思考的焦點(diǎn) D．中國(guó)欲改變命運(yùn)必須引進(jìn)西方的制度 解析接受進(jìn)化論的主要是進(jìn)步知識(shí)分子，并非為社會(huì)普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；晚清到民國(guó)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)較多，思想界變化相當(dāng)劇烈，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從嚴(yán)復(fù)和陳獨(dú)秀等人的言論，可以看出他們均認(rèn)識(shí)到通過(guò)變革來(lái)救亡圖存的重要性，故C項(xiàng)正確；1916年屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)演進(jìn)到思想層次，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C6．(2023·廣東中山高三期末)《大公報(bào)》載文說(shuō)：“幾千年來(lái)，中國(guó)人所懷抱的觀念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念，始終沒(méi)有打入我們老百姓的骨髓里……(今天〉我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端，是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕”。上述轉(zhuǎn)變主要是由于() A．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) B．五四新文化運(yùn)動(dòng) C．全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D．中華民國(guó)成立 解析根據(jù)材料關(guān)鍵詞“亡國(guó)滅種的危機(jī)”“覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性”可以直接選出答案為C項(xiàng)。 答案C7．(2023·河北滄州質(zhì)檢)1983年，中共中央提出：說(shuō)到統(tǒng)一，有一個(gè)用什么“統(tǒng)”的問(wèn)題。照我們的意見(jiàn)，就是用一個(gè)國(guó)名、一個(gè)首都來(lái)“統(tǒng)”，其余都可以維持現(xiàn)狀不變。就是說(shuō)，既不要用大陸的社會(huì)主義制度去“統(tǒng)”，也不要用臺(tái)灣的現(xiàn)行制度來(lái)“統(tǒng)”。對(duì)此理解正確的是() A．中央首次提出“一國(guó)兩制”方針 B．“一國(guó)兩制”下臺(tái)灣內(nèi)部事務(wù)不變 C．臺(tái)海兩岸已實(shí)現(xiàn)了自由通商 D．中國(guó)反對(duì)美國(guó)干預(yù)海峽兩岸事務(wù) 解析20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干中“就是用一個(gè)國(guó)名、一個(gè)首都來(lái)統(tǒng)，其余都可以維持現(xiàn)狀不變”的信息可得出“一國(guó)兩制”下臺(tái)灣內(nèi)部事務(wù)不變，故B項(xiàng)正確；C、D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 答案B8．(2023·湖南師大附中月考)從世界范圍來(lái)看，英國(guó)最早確立了現(xiàn)代國(guó)家制度，如議會(huì)制、君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等等。君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等制度所體現(xiàn)的現(xiàn)代國(guó)家制度的核心是() A．突出依法行政 B．對(duì)君權(quán)的制約 C．強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民 D．對(duì)權(quán)力的監(jiān)控 解析A、B、C項(xiàng)都是“對(duì)權(quán)力的監(jiān)控”的表現(xiàn)，表述不全面，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案D9．(2023·湖北穩(wěn)派高三強(qiáng)化訓(xùn)練)潘恩(1737—1809)在其《常識(shí)》一書(shū)中說(shuō)：“政府呢，即使在其最好的情況下，也不過(guò)是一件免不了的禍害；在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害?！边@一思想在美國(guó)憲法中主要體現(xiàn)為() A．三權(quán)分立 B．聯(lián)邦主義 C．主權(quán)在民 D．共和主義 解析題干材料主要體現(xiàn)了對(duì)行政權(quán)的限制，“三權(quán)分立”可起到制衡行政權(quán)的作用，故A項(xiàng)正確；聯(lián)邦主義、主權(quán)在民、共和主義均起不到制衡行政權(quán)的作用，故B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案A10．(2023·湖南長(zhǎng)沙一中月考)與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的() A．富于人文精神的政治觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀 C．躬行道德本位的倫理觀 D．強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀 解析聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”這與西方的人文精神一致，通過(guò)材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇”可見(jiàn)作者強(qiáng)調(diào)政治方面的挖掘與改造，故A項(xiàng)正確；“漸進(jìn)改良”不符合資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“道德本位”與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“貴賤有序的階級(jí)觀”與反封建專(zhuān)制的資產(chǎn)階級(jí)革命思想相違背，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案A11．(2023·山西高三第三次診斷)“人只有一種天賦的權(quán)利，即與生俱來(lái)的自由。自由是獨(dú)立于別人的強(qiáng)制意志，而且根據(jù)普遍的法則，它能夠和所有人的自由并存，它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來(lái)的權(quán)利?！迸c此主張一致的是() A．人沒(méi)有真正的自由 B．人享有法律范圍內(nèi)的自由 C．法律縱容自由泛濫 D．法律的制定以自由為原則 解析從“它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來(lái)的權(quán)利”的信息可知，自由是人與生俱來(lái)的權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干信息一方面強(qiáng)調(diào)自由是人與生俱來(lái)的權(quán)利，另一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和所有人的自由是并存的，即人享有的自由權(quán)利是以不侵犯別人的自由權(quán)利為前提的，這與“人享有法律范圍內(nèi)的自由”的觀點(diǎn)相近，故B項(xiàng)正確，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案B12．(2023·新疆烏魯木齊一模)德國(guó)前總理赫爾穆特·施密特認(rèn)為，目前的歐盟27國(guó)都是屬于“被打上歐洲文化烙印”的國(guó)家，俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三個(gè)國(guó)家“只能被視為一個(gè)獨(dú)立的文化圈”，而土耳其則毋庸置疑“不屬于歐洲文化圈”。這說(shuō)明“歐洲的聯(lián)合”需要() A．冷戰(zhàn)思維 B．政體相同 C．貨幣統(tǒng)一