《桃花源記》名師教學(xué)設(shè)計(jì)

====《桃花源記》名師教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力1.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)。3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。4.理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。5.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫(xiě)法。==========過(guò)程與方法1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。2.通過(guò)討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會(huì)。情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.積累常用文言詞語(yǔ)的用法 ;==========2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。3.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì)想到哪個(gè)成語(yǔ)嗎?(引出“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ))“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看。==========音樂(lè)《天仙配》------(曲終)歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂(lè)、男耕女織的社會(huì)生活美景。這種美景過(guò)去有嗎?不會(huì)，這只是幻想中美好的世界。誰(shuí)能用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻?——“世外桃源”。是的，這個(gè)成語(yǔ)出自陶淵明的《桃花源記》，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進(jìn)世外桃源吧。有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素?！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。2.陶淵明，東晉著名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生” ，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。==========陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來(lái)兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。3.本文大約寫(xiě)于宋永初二年 (421年)，陶淵明約 57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想。 “詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì) ;“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。==========二、檢查預(yù)習(xí)晉太元中(jìn) 緣溪行(yuán) 便舍船(shě)豁然開(kāi)朗(huò) 屋舍儼然(shè)(yǎn)阡陌(qiānmò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要還家(yāo)遂與外人間隔(suì)(jiàn)及郡(jùn)下,詣(yì)太守 劉子驥(jì)三、初讀課文，感知課文內(nèi)容1.范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)速適中 流暢：語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘==========停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢 /桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無(wú)雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問(wèn)/今是何世，乃不知/有漢，無(wú)論/魏晉”2.成語(yǔ)：世外桃源 落英繽紛 豁然開(kāi)朗 雞犬相聞怡然自樂(lè) 黃發(fā)垂髫 無(wú)人問(wèn)津 不足為外人道3.通假字世外桃源落英繽紛豁然開(kāi)朗雞犬相聞怡然自樂(lè)黃發(fā)垂髫?zé)o人問(wèn)津要：通“邀”，邀請(qǐng)。4.古今異義詞：鮮美 古義：鮮艷美麗 交通 古義：交錯(cuò)相通==========今義：(味道)新鮮今義：指運(yùn)輸事業(yè)妻子 古義：妻子和兒女 無(wú)論古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得今義：沒(méi)有出路的境地 今義：不充足，不滿如此 古義：像這樣今義：這樣==========4.一詞多義舍：舍棄 乃：于是，就 具：都房子 竟然 詳細(xì)地志：作標(biāo)記 遂：終于 尋：尋找所作的標(biāo)記 于是，就 隨即，不久5.同義詞具、悉、咸、皆：都 云、道：說(shuō) 乃、遂：于是==========緣、扶：沿著6.課文翻譯7.請(qǐng)用一句話概括文章的內(nèi)容。文中描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)。四、熟讀課文，質(zhì)疑探究★★線索--漁人行蹤。★★第一節(jié)：寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。 (故事的開(kāi)端)==========1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的 ?緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。2.作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的 ?景物描寫(xiě)有何作用?夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。(為寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛， 也為寫(xiě)桃花源的美好作了鋪墊。)3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來(lái)到這里，你會(huì)有何感==========想?你又有何推斷呢 ?感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。C、自己完全置身于另一個(gè)世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢 ?★★第二節(jié)：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景 ?(作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的 ?)==========土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。2.這里的人生活得好嗎 ?何以見(jiàn)得?(描寫(xiě)桃花源人人和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句 )其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。3.你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎?(山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 )4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中能否找到嗎 ?==========對(duì)比只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分只有和平勞動(dòng)無(wú)兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚(yú)肉百姓自勞自食、和睦相處 你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。 )★★第三節(jié)：寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。1.桃花源的人見(jiàn)到漁人有何反應(yīng) ?說(shuō)明什么?==========“大驚”寫(xiě)出對(duì)陌生人到來(lái)的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云 ....無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)?！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。2.文中怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的 ?反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣 ?便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。3.桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方 ?桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。==========4.探討：漁人—一為具言所聞， 桃源人為什么“皆嘆惋” ?漁人“一一為具言所聞”應(yīng)說(shuō)的是秦末以來(lái)戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽(tīng)后，為世上的動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過(guò)著的痛苦生活而嘆惋。提示：A、陶淵明所處的時(shí)代怎樣的時(shí)代?(魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動(dòng)亂、社會(huì)的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。)B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)的理想。C、我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過(guò)著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的==========原因。)5.為什此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也” ?是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆?！铩锏诙糠?2-3)寫(xiě)漁人進(jìn)入訪問(wèn)、桃花源的經(jīng)過(guò)。 (故事的發(fā)展)★★第四節(jié)：寫(xiě)漁人再尋桃花源， 終不可得。(結(jié)局和尾聲)1.漁人離開(kāi)是時(shí)為何要作記號(hào)，而且還帶人來(lái)尋找呢 ?這里社會(huì)生活平靜，人們安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好==========客，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會(huì)，漁人也想讓大家都能過(guò)上這樣的好生活。2.漁人離開(kāi)桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫(xiě)的目的是什么 ?作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。3.最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng) ?與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)?！铩镂恼轮黝}==========全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷， 離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。★★為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)?明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。五、課堂小結(jié)==========陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。2.拓展：欣賞一篇幽默詼諧的《桃花源后記》陶淵明先生的一篇《桃花源記》令五陵桃源名聲大噪。我甚神往之，遂前去探訪。至五陵，見(jiàn)漁人，說(shuō)因由。漁人便撐船載我同往。得一山，山有黑漆大門，上有金銅扣環(huán)，門上一匾，上書(shū)“桃花娛樂(lè)園”五個(gè)金字。吾甚異之：此乃桃花源乎 ?忽聞一聲“哈嘍!”大驚，回頭視之，原是一桃花源人。西裝革履，==========油頭粉面，手提黑提包，執(zhí)大茶杯。見(jiàn)漁人，大喜：“哇噻 !是你耶!好久不見(jiàn)了耶!”漁人細(xì)審，認(rèn)出乃上回款待漁人者。于是，便隨桃源人參觀，桃源中人，個(gè)個(gè)打扮入時(shí)。領(lǐng)帶西服為先生，牛仔褲大頭鞋為小姐，披紅戴紫為老太太，可謂：“男女衣著，悉如洋人”;女子之“青絲”如今變?yōu)榻鸢l(fā)，老人的“銀絲”，如今染的漆黑油亮，可謂“黃發(fā)垂髫”;男女腰中皆掛大哥大、BP機(jī)，鳴聲此起彼伏，可謂“機(jī)犬相聞”。不久，日已高，甚覺(jué)腹中饑渴，桃源人便要至其家，已非草舍茅屋，乃朱