幼兒園：《陳鶴琴教育思想》讀書筆記

《自然孕育至善至美》李滄區(qū)匯川路幼兒園張林林陳鶴琴：活教育“活教育”思想，是陳鶴琴先生于1940年在江西省立實驗幼稚師范學(xué)校時提出，經(jīng)過7年的教學(xué)實踐建立的一個教育理論體系。這個理論包括：目的論、課程論和方法論,以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。它既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物?；罱逃x陳鶴琴認(rèn)為活教育思想要了解兒童心理，認(rèn)識兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”，而不是死的教育。簡單的說，活的教育就是“不是死的教育”。書本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們一起為兒童謀福利。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用兒都聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必定要懂得兒童心理。引證中國大教育家陶行知先生描寫中國現(xiàn)在教育的情形時的兩句警語：教死書,死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活?；罱逃奶卣鳎?一切設(shè)施、一切活動以兒童為中心的主體，學(xué)校里一切活動差不多都是兒童的活動。.教育的目的在培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，獲得求知的方法，訓(xùn)練人生的基本技能。.一切教學(xué)，集中在做，做中學(xué)，做中教，做中求進步。.分組學(xué)習(xí)，共同研討.以愛以德來感化兒童。.兒童自訂法則來管理自己。.課程是根據(jù)兒童的心理和社會的需要來編訂的，教材也是根據(jù)兒童的心理和社會的需要來選定的，所以課程是有伸縮性，教材是有活動性而可隨時更改的。.兒童天真爛漫，活潑可愛，工作時很靜很忙，游戲時很起勁很高興。.師生共同生活，教學(xué)相長。.學(xué)校是社會的中心，師生集中力量，改造環(huán)境，服務(wù)社會。死教育的特征.一切設(shè)施、一切活動，教師是中心是主體。學(xué)校里的一切活動差不多都是教師的活動。.教育的目的，在灌輸許多無意義的零星知識，養(yǎng)成許多無關(guān)緊要的零星技能。.一切教學(xué)，集中在聽，教師口里講，兒童用耳聽。.個人學(xué)習(xí)，班級教授。.以威以畏來約束兒童。.教師以個人主見來約束兒童。.固定的課程，呆板的教材，不問兒童能否了解，不管時令是否合適，只是一節(jié)一節(jié)的上，一課一課的教。.兒童呆呆板板，暮氣沉沉，不好動，不好問，儼然像個小老頭。.師生界限分明，隔膜橫生。.校墻高筑，學(xué)校與社會毫無聯(lián)系。陳鶴琴論《活教育的目的》“活教育”的目的到底是什么？我想一定會有人提出這一問題，我可以很簡單的回答說：“活教育的目的就是在做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人?！敝T位一定想，哦！原來就是這么一回事嗎？那還不是老生常談嗎？中國的教育應(yīng)當(dāng)和外國的教育有所畛哇，它自有它的特性。這“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”就是中國教育唯一的特點，不茍同于其他各國的教育目的。千萬不要把“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”這一句話輕易放過。要曉得這一句話就是我們終身致學(xué)的目的。我們雖生而為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個真正知道做“人”呢？有哪幾個真正知道做“中國人”呢？更有哪幾個真正知道做一個“現(xiàn)代的中國人”呢？做“人”不易做，做“中國人”不易做，做“現(xiàn)代的中國人”更不易做。你要做一個“現(xiàn)代中國人”，起碼要具備幾個條件。哪幾個條件呢？第一個條件是要有健全的身體，身體的好壞，對一個人的道德學(xué)問有絕大的影響。在外國素來把身體的康健看得很重，像美國更把健康列為學(xué)校七大訓(xùn)練目標(biāo)的第一項，這是何等看重身體的健全，我們中國人向來被人譏為“病夫”，一到50歲就倚老賣老，自居朽木，準(zhǔn)備息影家園，以娛“晚年”了，可是外國人在這樣的年齡，正是開始做事呢！這為什么原因？無非是我國人體質(zhì)太差而已，所以在這種情形之下，我們中國人對于這一點當(dāng)然要特別注重。我們有了健全的身體，才能應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)，這是毫無疑義的。第二個條件是要有建設(shè)的能力。有人說：“有破壞然后有建設(shè)”這句話或許有一部分的正確性，可是我們中國卻向來破壞多于建設(shè)，結(jié)果呢？弄得凡百俱廢，如偶有人努力于建設(shè)事業(yè)，反會被人嫉妒，指為好出風(fēng)頭，這真不是好的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在急切需要的是各種建設(shè)。諸如文化，建筑物，山林古跡等等，不僅要消極的保存，還要積極地建設(shè)。就學(xué)校來說，學(xué)生在校里應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練他們從事于種種建設(shè)工作，大一點的為開辟校園農(nóng)場，設(shè)立工廠圖書館，小一點的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環(huán)境，學(xué)校里面的一切東西有破壞，就要學(xué)生自己去修好，一有缺點，就要學(xué)生自己去補救，過去學(xué)生的建設(shè)能力往往太薄弱，現(xiàn)在我們要把它培養(yǎng)起來，以適應(yīng)國家的需要。第三個條件就是要有創(chuàng)造的能力，中國人的創(chuàng)造能力本來是很強的，不論是文化抑或制度在古代就已經(jīng)很好，只因近數(shù)百年來因循茍且不知創(chuàng)造，及至科學(xué)一興，思想就格外受到束縛，一般文人學(xué)士，搖筆吶喊的能力本領(lǐng)雖有余，而創(chuàng)造能力則不足。時至今日，我們亟需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造的能力。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善為誘導(dǎo)善為啟發(fā)，可以事半而功倍。例如蘇聯(lián)的兒童能組織北極探險隊，蘇聯(lián)的科學(xué)館中陳列著許多的兒童作品，什么飛機模型呀，汽車呀，精巧絕倫，就是成人做起來也不見得勝過他們呢！我有一個做工程師的朋友曾告訴我一件事實，我覺得十分有意思。他說英國有一個湯納公司是專門做玩具的。起初他們做的玩具都是裝置完好的，讓小孩子買去玩好了，后來有一次那公司負(fù)責(zé)人湯納先生看見一個朋友把玩具的飛機坦克等東西零零碎碎的的拆下來，又左湊右拚的配上去，仍舊裝配成一件完好的玩具。他看了覺得很有意思，他就索性把各種玩具的零件賣給小朋友，讓他們自己去裝配，到后來更進一步，他特意制造了許多小機器，讓小朋友四個一組五個一組，去自己動手制造各種玩具，小朋友竟比玩玩具更高興得多，連飯都忘了吃了。這就是證明兒童喜歡創(chuàng)造的，我們只要加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，不難養(yǎng)成他們這種可貴的能力。第四種條件就是要能夠合作。我們中國人個性很強，喜歡各自為政，在團體活動中，常常缺乏合作能力的表現(xiàn)。外國人則不然,對于團體工作(TeamWork)極其注重，常能犧牲小我，以成全大我，這種合作精神，著實值得我們欽佩?；仡櫸覀冏约?，不免有些慚愧，當(dāng)初南洋各地都是我們中國一手開發(fā)，經(jīng)濟力全操縱在華人手里，可是因為我們?nèi)狈献鳎煌鈬馁Y本家把我們各別擊破，將經(jīng)濟權(quán)控制到他們手里。新加坡的陳嘉庚就是被外國的橡皮公司打倒的，這好比打仗一樣，你赤手空拳，孤立無援，怎么不會被人打敗呢？外國人罵中國人為一盤散沙，可說一點也沒有挖苦我們，自己一想就不禁要為之寒心。所以我們對于小朋友要從小就訓(xùn)練他們能合作團結(jié)，才能使他們配做一個新中國的主人翁。第五個條件就是要服務(wù)?？偫碓?jīng)指示我們：“人生以服務(wù)為目的?！比绻覀冇?xùn)練的兒童，熟讀各種知識和技能，可是不知服務(wù)，不知如何去幫助人，那這種教育就可以說完全無意義，人原是利己的動物，如何制止這種劣性而養(yǎng)成一種崇高的德性，這就是教育的目的，也就是使人動物所區(qū)別的方法。動物都只知自私自利，而不知幫助別人動物，只有在生了小畜的時候，發(fā)生一種母愛，可是這也只限于極短的時期，過了這個時期，小畜長大了，就又要互相爭奪，互相噬嚙了。狗是如此，貓是如此，動物莫不如此。人如果也不知道助人，不知道為大家服務(wù)，那么就一定變成一個自私自利，只知道有我不知有他的市伶，與禽獸也就相去不遠了。如果人人如此，那么民族的生存就極堪憂慮，國家的前途也就萬分危險呢？上面所說種種，可見要做一個“現(xiàn)代中國人”是非常不易的?！盎罱逃钡哪康木褪且?xùn)練兒童做這樣的人。做這樣的“中國人”，做這樣的“現(xiàn)代中國，，[1]健全身體、合作、創(chuàng)造力、建設(shè)能力、服務(wù)正如陳鶴琴先生所言：“大社會、大自然都是活教材”。匯川路幼兒園坐落于李滄區(qū)生態(tài)宜居的東部，毗鄰世博園和百果山森林公園，這里的一草一木、一鳥一蟲都是大自然饋贈給孩子們最好的禮物。在大自然博大溫暖的懷抱里，孩子們盡情嬉戲、探索、觀察、品味中快樂成長。而教育亦如大自然一樣，有著寬廣的胸懷和適切的溫度，自然遵循著孩子們成長的天性和發(fā)展的軌跡，潤物無聲中陪伴成長、靜待花開；同樣，自然遵循著每位教師的特點和價值追求，浸潤滋養(yǎng)中豐富情懷、迸發(fā)智慧，百花齊放中激發(fā)持久的內(nèi)在發(fā)展自覺。在每個人心中播撒愛的種子，在生活中自然孕育，在追求中至善至美。青青是“青島世界園藝博覽會”的吉祥物，吉祥物造型創(chuàng)意源自翻卷的浪花、飄逸的祥云、俊秀的山峰、靈動的樹冠，融合了自然風(fēng)貌和未來理想。而青青樂園既是以“青青”代表孩子在大自然的懷抱里度過天真無邪的快樂童年，也愿孩子們“青出于藍而勝于藍”，成為別具特色的現(xiàn)代中國娃。而這里又不僅僅是孩子們的青青樂園，也是一所充滿溫情的幸福家園，因為這里匯聚了所有愛的力量，共同為培養(yǎng)未來主人翁貢獻力量，共同為孩子們的成長保駕護航。這個小到肉眼都看不到的病毒來自何處、與我們的關(guān)系何在、為何發(fā)生等一直都是科學(xué)界高度關(guān)注和密切研究的問題。而當(dāng)我們站在教育的視角下思考這場疫情時，更使我們不得不進一步反思人與自然的關(guān)系，也讓人們更進一步地關(guān)注到生命教育的重要。無論是清楚地認(rèn)識到人與自然的關(guān)系并處理好人與自然的關(guān)系，還是重新喚起對生命的尊重和生命教育的重視：都需要將人置于自然教育的場域中去，于孩子更是如此。國外的相關(guān)實踐已經(jīng)表明：自然是孩子最佳的學(xué)習(xí)場，自然教育能夠促進孩子更加全面和綜合的發(fā)展。國內(nèi)雖然目前在自然教育實踐方面落后于國外，但是對于自然和自然教育古來就非常重視。道家早就有“師法自然”的說法，提倡以自然為師。而到了近代，中國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生就曾經(jīng)提出“大自然、大社會都是活教材，我們應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)”。處于同時代的張雪門、陶行知等偉大的教育家也都表達過類似的觀點?？上У氖?，隨著中國逐步的工業(yè)化和現(xiàn)代化，我們的一些優(yōu)良傳統(tǒng)反而丟失了。現(xiàn)在，當(dāng)我們再來談?wù)摵蛯嵺`自然教育，其實并不是要另起爐灶，而是重新出發(fā)，是一種回歸，是一種重拾曾經(jīng)的美好的行動。也正因為如此，每個人都喜歡親近自然，待在自然的環(huán)境中總是讓我們更放松與愉悅。相比于成人，自然的本能和本性，在孩子身上表現(xiàn)得更為純粹。成年人歷經(jīng)幾十年的成長，常常會被逐漸的“社會化”，天生的“自然性”被隱藏了起來，甚至而孩子還未經(jīng)“開化”，“自然性”更加的明顯。孩子需要回到真實的自然中去，因為那才是更貼近他們本性和心靈的場所。在那樣的場所中，孩子的本性才能等到更好的釋放，他們的自然潛能才能得到更好的激發(fā)。當(dāng)我們的孩子遠離自然，與自然產(chǎn)生疏離時，會帶來一系列的身心問題。比如說大家都比較了解的肥胖、近視、注意力紊亂、感官能力失調(diào)，乃至情感淡漠等。而反過來，那些經(jīng)常和自然接觸，經(jīng)常在大自然中活動的孩子，在身體健康、社會交往能力、情緒情感處理能力，乃至認(rèn)知思維等方面的發(fā)展都更好。自然，能為孩子的身體健康提供基本的保障。當(dāng)孩子們進入到真實的自然中，需要學(xué)會如何面對和適應(yīng)四季的變換、天氣的變化和不同的自然環(huán)境。在自然中活動時，他們需要全面打開自己的身體。而身體的投入同時也會給孩子帶來更好的身體動作的發(fā)展。自然，是孩子感官發(fā)展的最佳場所。自然中有各種各樣的感官信息，如鳥的叫聲（聽覺）、粗糙的樹皮（觸覺）、各種各樣的顏色和形狀（視覺）、自然中各種各樣的氣息（嗅覺），還有可能找到可食用的野果（味覺）。當(dāng)孩子們進入到真實的自然環(huán)境時，他們的各種感官會被自然地喚醒，會自然而然地、全方位地去調(diào)動自己的全部感官觀察和感受自然。在這種不斷應(yīng)用感官去觀察和感受自然的過程中，孩子們的感官能力也相應(yīng)地得到了發(fā)展。自然，是藝術(shù)教育的絕佳場地。大自然是最神奇的藝術(shù)大師，自然是最奇妙的藝術(shù)殿堂。自然之中，萬事萬物，色彩鮮艷，形狀各異。一日之中，從早到晚，從日出到日落，從云起到云涌，哪一處不是充滿著靈動的光影、線條、輪廓和各種各樣的神奇造型自然之中，更是有著各種美妙的聲音，風(fēng)聲雨聲驚雷聲，蟲聲鳥聲蛙叫聲，聲聲入耳，聲聲奇妙。自然中的聲音交織在一起，就是一場美妙的自然交響樂。孩子們可以盡情地、充分地去觀察和感受這些自然之美，然后再用各種各樣藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)、去表達。自然之中富含生命，是生命教育最為理想的載體。自然之中，生物都會歷經(jīng)出生、生長和死亡的過程，或周期長，或周期短，但無一例外。自然之中，生物的存活和生長，都需要一定的條件，如空氣、水和陽光等等。自然之中，萬事萬物，皆有關(guān)聯(lián)，任何一物的變化都有可能影響到整個生態(tài)。在自然中，孩子可以更好地認(rèn)識和感悟生命，也能夠真正地學(xué)會關(guān)愛和尊重生命，這是人之為人最為基本的“品性”。由此往外，我們還可以列舉更多的方面，最終都說明：自然，是孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的最佳場所。05自然材料，是孩子最好的玩具。首先，自然的材料易得且相對便宜。材料相對易得，相對而言也就是比較常見，這一點是非常重要的，這意味著孩子們隨時隨地就可以開展相關(guān)的游戲。其次，自然的材料相對安全。自然的材料來自于自然，具有原始的自然性，相比于那些化工材料，基本上不存在安全的隱患。再次，自然的材料具有更低的結(jié)構(gòu)性。所謂低結(jié)構(gòu)性，通俗地講就是孩子想怎么玩