高中語文蘇教版《唐宋八大家散文選讀》⊙論說 高質(zhì)作品

原毀本課話題——嚴(yán)于律己朗讀——課文中的名段古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。嚴(yán)于律己，寬以待人，是為人處世的高境界。己身正才能正人，才能贏得別人的尊重。舜能夠成為仁義之人，就是不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)的結(jié)果。鏈接——生活中的素材東漢時(shí)期，有個(gè)清官叫楊震。他在荊州做官的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了才華橫溢的王密，就推舉他做了昌邑縣令。當(dāng)楊震到東萊出任太守途經(jīng)昌邑時(shí)，王密為答謝楊震以前對(duì)自己的舉薦之恩，趁夜深人靜懷揣10錠黃金到驛館拜見楊震。楊震對(duì)王密此舉很是生氣，毅然拒絕。王密四下瞅了瞅說：“夜黑人靜，是不會(huì)有人知道的。”楊震義正辭嚴(yán)地說：“天知，地知，你知，我知，你怎么說沒有人知呢？”說完他生氣地將黃金擲于地上。好一句：天知，地知，你知，我知。雖然你不說我不說就沒人知道了，但心知道了，整個(gè)世界就都知道了啊。背誦——相關(guān)名言警句1.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》2．以言責(zé)人甚易，以義持己實(shí)難?！K轍《劉摯右丞》3．以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。——《增廣賢文》4．君子以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人?！涸础赌隆ぶ纹?.欲人勿惡，必先自美；欲人勿疑，必先自信?！T夢(mèng)龍《東周列國志》[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音其責(zé)己也重以周() 惟懼其人之有聞也()其國家可幾而理歟() 事修而謗興()必其人之與也() 懦者()不怠()【答案】zhònɡwènjībànɡyǔnuòdài第2步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣()【答案】“說”同“悅”第3步一詞多義——看我七十二變(1)病eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不如舜，不如周公，吾之病也,老臣病足，曾不能疾走《觸龍說趙太后》,今日病矣！予助苗長矣《孟子·公孫丑上》,向吾不為斯役，則久已病矣《捕蛇者說》,君子病無能焉，不病人之不己知也《論語·衛(wèi)靈公》))(2)修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是故事修而謗興，德高而毀來,一善易修也，一藝易能也,怠者不能修,鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》,吾妻死，室壞不修《項(xiàng)脊軒志》))(3)善eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(能善是，是足為藝人矣,恐恐然惟懼其人之不得為善之利,素善留侯張良《鴻門宴》,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡《諫太宗十思疏》,亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔《離騷》,善日者王，善時(shí)者霸《荀子·強(qiáng)國》))(4)其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之君子，其責(zé)己也重以周,去其不如周公者，就其如周公者,天之蒼蒼，其正色邪《逍遙游》,吾其還也《燭之武退秦師》,其李將軍之謂乎？《李將軍列傳》))(5)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其責(zé)己也重以周,早夜以思,夫是之謂不以眾人待其身,以勇氣聞?dòng)谥T侯《廉頗藺相如列傳》,作《師說》以貽之《師說》,以供養(yǎng)無主，辭不赴命《陳情表》))【答案】(1)名詞，缺陷，過錯(cuò)動(dòng)詞，有病，患病形容詞，疲倦，勞累形容詞，困苦不堪動(dòng)詞，擔(dān)心(2)動(dòng)詞，辦好，做好動(dòng)詞，做成，做到動(dòng)詞，修養(yǎng)品性長，這里指身高動(dòng)詞，整修，修理(3)動(dòng)詞，擅長名詞，好事動(dòng)詞，與……交情好動(dòng)詞，做得好動(dòng)詞，認(rèn)為好動(dòng)詞，愛惜(4)第三人稱代詞，他們指示代詞，那些副詞，表揣測(cè)語氣，大概副詞，表婉商語氣，還是……吧副詞，表揣測(cè)語氣，大概(5)連詞，表并列，并且連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”介詞，用介詞，憑借連詞，來介詞，因?yàn)榈?步詞類活用——詞性變化含義迥(1)輕以約，故人樂為善()________(2)即其新，不究其舊()________(3)早夜以思()________(4)外以欺于人，內(nèi)以欺于心()________(5)詳，故人難于為善()________(6)其為人也，多才與藝人也()________(7)恐恐然惟懼其人之有聞也()________(8)而望名譽(yù)之光、道德之行()________(9)彼雖善是()________【答案】(1)形容詞的意動(dòng)用法以……為樂(2)形容詞用作名詞目前的良好表現(xiàn)/過去的錯(cuò)誤(3)名詞用作狀語在早上/在夜晚(4)名詞用作狀語對(duì)外/對(duì)內(nèi)(5)形容詞用作名詞好事(6)名詞用作形容詞多技能的(7)動(dòng)詞用作名詞名望(8)名詞用作動(dòng)詞昭著，發(fā)揚(yáng)光大(9)形容詞用作動(dòng)詞擅長第5步古今異義——詞語的昨天和今天(1)古之君子，其責(zé)己也重以周古義：___________________________________________________________________今義：人格高尚的人。(2)夫是之謂不以眾人待其身古義：___________________________________________________________________今義：許多人。(3)雖然，為是者有本有原古義：___________________________________________________________________今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?4)吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰古義：___________________________________________________________________今義：試驗(yàn)，試。(5)能善是，是足為藝人矣古義：___________________________________________________________________今義：戲曲、曲藝、雜技、影視等演員；某些手工藝工人?！敬鸢浮?1)指舊時(shí)貴族階級(jí)士大夫。(2)一般人。(3)雖然如此。(4)兩個(gè)詞。嘗，曾經(jīng)，副詞；試，試驗(yàn)、嘗試，動(dòng)詞。(5)多技能的人。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)其為人也，仁義人也。()譯文：___________________________________________________________________(2)其應(yīng)者，必其人之與也。()譯文：___________________________________________________________________(3)某良士，某良士。()譯文：___________________________________________________________________(4)強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。()譯文：___________________________________________________________________(5)為是者有本有原，怠與忌之謂也。()譯文：___________________________________________________________________(6)夫是之謂不以眾人待其身。()譯文：___________________________________________________________________(7)是故事修而謗興，德高而毀來。()譯文：___________________________________________________________________(8)是不亦責(zé)于身者重以周乎！()譯文：___________________________________________________________________【答案】(1)判斷句?！耙病痹诰淠┍砼袛嗾Z氣。他的為人，是個(gè)符合儒家仁義道德規(guī)范的人。(2)判斷句?！罢摺病北砼袛唷Ｄ切└胶偷娜耍欢ㄊ悄莻€(gè)人的朋友。(3)判斷句。不用關(guān)聯(lián)詞，名詞作謂語，直接表判斷。某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人。(4)狀語后置句?！坝谘浴?、“于色”作“說”的狀語，后置。強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會(huì)在臉上表露出高興的神情。(5)賓語前置句。用結(jié)構(gòu)助詞“之”將謂語“謂”的賓語“怠與忌”前置。這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和忌妒。(6)固定句式：“……之謂……”，“……說的是……”這就叫作不以要求一般人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。(7)固定句式：“是故……”，“所以/因此……”所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，詆毀也隨著來了。(8)固定句式：“不亦……乎”，“不是……嗎？”這不就是對(duì)自己要求嚴(yán)格而周密嗎！[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])百代文宗——韓愈韓愈(768－824)，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，河南河陽(今河南省孟縣)人。祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎；因官至吏部侍郎，又稱韓吏部；死后謚“文”，故后人又稱之為韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，并稱“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾因此稱他“文起八代之衰”，明人列其為“唐宋八大家”之首。韓愈幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷，《師說》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》《祭十二郎文》等，皆為其中的名篇。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。eq\a\vs4\al([探背景])韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”“士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已”。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平，希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])原“原”，“推究本源”的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。[整體·感知]本文是一篇著名的議論文，文章從待人、待己兩個(gè)方面，通過古今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制毀謗的滋生。[文脈·梳理]eq\x(原毀)eq\x(贊美古之君子責(zé)己“重以周”待人“輕以約”1)eq\x(①2)eq\x(②3)eq\x(說明寫作意圖：望治國者“得吾說而存之”4)①________②________【答案】①批評(píng)今之君子責(zé)人詳、待己廉②指出“毀”之根源：怠與忌[文本·層析]一、閱讀課文第1～2段，回答下面的問題。1．“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！边@句話的意思是什么？有什么作用？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】這句話肯定了“古之君子”“責(zé)己”和“待人”的原則——“重以周”和“輕以約”。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人。文章開篇點(diǎn)出此句，為后面的論述作了有力的鋪墊。2．文章第一段闡明了什么觀點(diǎn)？寫作目的是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章第一段首先樹起正面楷模，說明要根除誹謗的滋生，要向古之君子學(xué)習(xí)，待己、待人分別采取“重以周”“輕以約”的正確態(tài)度。但這對(duì)本文來說，卻非正題，而是陪襯，是客體，因?yàn)樘角笾r毀之源的對(duì)象是“今之君子”的態(tài)度，因此作者寫作第一段的目的是為下文破題作鋪墊。3．“今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。”這句話有什么作用？“則不然”此處何意？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】這句話揭示了現(xiàn)在的君子“毀謗”的具體表現(xiàn)：要求別人全面，要求自己卻很少。譴責(zé)了嫉賢妒能的惡劣行徑，與第一段的第一句話形成鮮明對(duì)比?！皠t不然”揭示了“今之君子”的嘴臉，“責(zé)人”“待己”恰與“古之君子”相反。4．今之君子待人待己的行為后果會(huì)是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】對(duì)人求全——壓制人才；待己太寬——驕橫自是。長此以往必將敗壞社會(huì)風(fēng)氣。二、閱讀課文第3～4段，回答下面的問題。5．本文的中心論點(diǎn)在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說起？它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】古之君子嚴(yán)于律己，寬以待人，沒有涉及“毀”，“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對(duì)他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對(duì)“良士”、“非良士”的反應(yīng)來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)“毀”風(fēng)猖獗。6．文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？這一問題所造成的后果(危害)是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】當(dāng)稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否做出反應(yīng)，而是按照與此人的關(guān)系而定，應(yīng)者、不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣——“事修而謗興，德高而毀來”。7．文章最后一段中說“其國家可幾而理”，對(duì)表現(xiàn)主題有何作用？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】最后一段闡明了作者的寫作意圖，把杜絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識(shí)：韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者身上，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。[話題·互動(dòng)]話題：《原毀》談到的現(xiàn)象其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見。今天學(xué)習(xí)了《原毀》，你得到什么人生啟示？學(xué)生甲：生活中要嚴(yán)于律己、寬以待人，己不正不能正人便是這個(gè)道理。正如《原毀》開篇：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。要學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，要會(huì)包容別人的缺點(diǎn)。我的觀點(diǎn)：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】要向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的生活坐標(biāo)，要有一個(gè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)：或古人或身邊的人，然后你才能說：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”從而激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。[寫法·借鑒]1．寫作特色對(duì)比說理《原毀》最大的寫作特色是對(duì)比說理。文中“古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子，責(zé)備自己很重，很周全，要求很嚴(yán)格，對(duì)待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段、層與層都采用對(duì)比寫法，古之君子責(zé)己“重以周”與待人“輕以約”，今之君子則相反?！爸亍迸c“輕”，“周”與“約”又構(gòu)成具體的對(duì)比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。逐項(xiàng)對(duì)比，使問題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。定義：對(duì)比說理又稱對(duì)比論證，就是將善與惡、新與舊、正與反的不同事物或同一事物的不同方面進(jìn)行比較對(duì)照來證明論點(diǎn)的一種論證方法。作用：俗話說“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”。通過對(duì)比論證，作者贊成什么，反對(duì)什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，都表現(xiàn)得清清楚楚。既能把道理說得清楚明白，通俗易懂，又能加深讀者對(duì)論點(diǎn)的理解，充實(shí)文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說服力和吸引力。2．寫法指導(dǎo)在對(duì)比說理中需要注意以下幾個(gè)方面的問題：(1)運(yùn)用對(duì)比，要注意抓住對(duì)比點(diǎn)，注意對(duì)應(yīng)性；對(duì)比雙方應(yīng)相互對(duì)立、互為映襯；列舉正反兩方面的事例，不能只擺出事例，必須在此基礎(chǔ)上對(duì)截然相反的態(tài)度、方法、效果等進(jìn)行深入分析，揭示材料中所蘊(yùn)含的深刻道理。(2)對(duì)比一定要抓住事物的主要特征，還要依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，即要有可比性，不能隨便將兩種互不相關(guān)的事物拿來對(duì)比。(3)對(duì)比說理常常會(huì)有幾種對(duì)比方式交錯(cuò)使用，但必須各有參照，各作比較，不可混淆，缺少邏輯。3．遷移應(yīng)用運(yùn)用對(duì)比手法寫一段文字。要求：①任選兩種生活態(tài)度，突出一個(gè)主題；②字?jǐn)?shù)250字左右。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】(一)寬容和刻薄寬容是人間最好的“潤滑劑”。寬容是長者式的，刻薄是小人式的。寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。寬容的出發(fā)點(diǎn)是無私，刻薄的出發(fā)點(diǎn)是自私。寬容的人寬容的總是別人，對(duì)自己卻從不寬容，他們是嚴(yán)于律己、寬以待人。刻薄的人只是對(duì)別人刻薄，對(duì)自己卻很寬容，他們是寬以律己，嚴(yán)于待人。寬容和刻薄都