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文檔簡介
一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中,加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項是()A.敢問夫子惡(表疑問,何)乎長以直養(yǎng)而無害,則塞(充滿)于天地之間B.行有不慊(懷恨、遺憾)于心,則餒(萎靡不振)矣其子趨而往視之,苗則槁(干枯)矣C.宋人有閔(同情)其苗之不長而揠(拔起)之者以為無益而舍之者,不耘(除草)苗者也D.行拂(違背)亂其所為,所以動心忍性,曾(竟然)益其所不能丈夫之冠(一種禮儀,男子二十歲舉行加冠禮,表示已經(jīng)成人)也,父命之【解析】B項,“慊”,快心,滿意。C項,“閔”,憂慮。D項,“曾”,同“增”?!敬鸢浮緼2.下列各句中,加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項是()A.丈夫之冠也,父命之 B.豈不誠大丈夫哉C.所以動心忍性 D.人恒過,然后能改【解析】A項,“丈夫”,古義指男子,今義指女子的配偶。C項,“動心”,古義是“使心受驚動”,今義指思想感情發(fā)生波動。D項,“然后”,古義是“這樣以后”,今義是“接著”?!敬鸢浮緽3.下列句子不含通假字的一項是()A.困于心,衡于慮 B.曾益其所不能C.行有不慊于心,則餒矣 D.膠鬲舉于魚鹽之中【解析】A項,“衡”通“橫”。B項,“曾”同“增”。C項,“慊”通“愜”?!敬鸢浮緿4.下列各句中加點(diǎn)的詞,不是詞類活用的一項是()A.人恒過,然后能改B.餓其體膚C.征于色,發(fā)于聲,而后喻D.空乏其身【解析】A項,“過”,形容詞作動詞,犯錯誤;B項,“餓”,使……受餓;D項,“空”,使……受窮困?!敬鸢浮緾5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,分析正確的一項是()然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,②人恒過,然后能改))則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③其子趨而往視之,苗則槁矣,④入則無法家拂士,出則無敵國外患者))A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同【解析】“然”:……的樣子,形容詞詞尾/這樣,代詞。則:表已然,相當(dāng)于“已經(jīng)”,副詞/與下句的“則”照應(yīng),表示并列關(guān)系?!敬鸢浮緾二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文,完成6~10題。孟子將朝王孟子將朝王,王使人曰:“寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。朝將視朝,不識可使寡人得見乎?”對曰:“不幸而有疾,不能造朝?!泵魅?,出吊于東郭氏,公孫丑曰:“昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人問疾,醫(yī)。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子學(xué)習(xí))對曰:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。今病小愈,趨造于朝,吾不識能至否乎?”使數(shù)人要于路,曰:“請必?zé)o歸,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也?!痹唬骸皭?,是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰‘是何足與言仁義也’云爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前,故齊人莫如我敬王也?!本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰:‘父召,無諾;君命召,不俟駕?!虒⒊?,聞王命而遂不果也,宜與夫禮若不相似然?!痹唬骸柏M謂是與?曾子曰:‘晉楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?’夫豈不義而曾子言之?是或一道也。天下有達(dá)尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉?故將大有為之君,必有所不召之臣。欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是不足與有為也。故湯之于伊尹,焉而后臣之,故不勞而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不勞而霸。今天下地丑德齊,莫能相尚。無他,好臣其所教,而不好臣其所受教。湯之于伊尹,桓公之于管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,而況不為管仲者乎?”(選自《孟子》)6.下列各項中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是()A.有寒疾,不可以風(fēng) 風(fēng):吹風(fēng),受風(fēng)B.鄉(xiāng)黨莫如齒 齒:痛恨C.今天下地丑德齊 丑:相等D.吾何慊乎哉 慊:不足,少【解析】B項,齒:年齡?!敬鸢浮緽7.下列各項中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不得已而之景丑氏宿焉,②猶且從師而問焉))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①請必?zé)o歸,而造于朝,②吾嘗終日而思矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①未見所以敬王也,②所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①豈謂是與,②吾王庶幾無疾病與))【解析】A項,①兼詞,②代詞;B項,①表順承,②表修飾;C項,①所用,②表原因;D項,通“歟”?!敬鸢浮緿8.下列六句話編為四組,全都能表明孟子的治國主張的一項是()①父召,無諾;君命召,不俟駕②輔世長民莫如德③欲有謀焉,則就之④彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾義⑤好臣其所教,而不好臣其所受教⑥焉而后臣之,故不勞而王A.①②③ B.②③⑥C.②⑤⑥ D.③④⑤【解析】①是景子的言論,⑤說的是當(dāng)今的君王的普遍行為?!敬鸢浮緽9.下列對文章的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”,它與孟子的《寡人之于國也》一樣,均是以首句做標(biāo)題?!懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B.在景子看來,禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵,也是治理國家的一種手段。C.本文的可讀性強(qiáng),在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法,且融敘事與說理為一體。D.孟子認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德,即不能“有其一,以慢其二”?!窘馕觥緽項,“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。【答案】B10.把文言材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其心曰‘是何足與言仁義也’云爾,則不敬莫大乎是。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)輔世長民莫如德。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故湯之于伊尹,焉而后臣之,故不勞而王。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)(只是)他們心里在想:‘這個君王哪值得同他去談仁義!’那么,(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓,沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對于伊尹,(首先是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下?!緟⒖甲g文】孟子正要去朝見齊王,齊王派人說:“我本該看望您的,但是有畏寒的病,不能吹風(fēng)。明天早晨,我將臨朝聽政,不知(您是否肯)讓我見見您嗎?”孟子回話道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去?!钡诙?,孟子出門到東郭氏家去吊喪,公孫丑說:“昨天推說有病,今日卻去吊喪,也許不合適吧?”孟子說:“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊喪?”齊王派人詢問病情,醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付人說:“昨天有王的召令,他不巧有點(diǎn)小病,不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn),急匆匆趕赴朝廷去了,不知道現(xiàn)在到了沒有?”孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子,告訴他:“請您一定不要回家,趕快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。景子說:“在家有父子,在外有君臣,這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主,君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重,卻沒看到您怎么敬重齊王?!泵献诱f:“咳!這是什么話!齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的,難道是認(rèn)為仁義不好嗎?(只是)他們心里在想:‘這個君王哪值得同他去談仁義!’那么,(對齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我,不是堯、舜之道,不敢在齊王面前陳述,所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的?!本白诱f:“不,不是說的這個。禮的規(guī)定說:‘父親召喚,兒子不能用‘諾’應(yīng)答,(而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答);君王宣召,臣子不等車子駕好就動身?!緶?zhǔn)備去朝見,聽了君王的召令卻不去了,這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?!泵献诱f:“難道能這么說嗎?曾子說過:‘晉國、楚國的財富,沒法比得上,不過,它們憑借財富,我憑借我的仁德;它們憑借爵位,我憑借我的道義,我欠缺什么呢?’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎?這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣:爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的,在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的,輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢?所以想要有大作為的君主,必定有他不能召見的臣子。要有事情商議,那就(親自)前去請教。如果他不像這樣(誠心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛仁義,就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹,(首先是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下;桓公對于管仲,(首先也是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯?,F(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等,德行相似,誰也超不過誰。(之所以如此)沒有別的原因,是因?yàn)?君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣,而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對于伊尹,桓公對于管仲,就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見,何況不愿做管仲的人呢?”三、語言表達(dá)11.(2023·浙江高考)閱讀下面的材料,完成(1)~(2)題。知言者,盡心知性,于凡天下之言,無不有以究極其理,而識其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。氣,即所謂體之充者。本自浩然,失養(yǎng)故餒,惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言,則有以明夫道義,而于天下之事無所疑;養(yǎng)氣,則有以配夫道義,而于天下之事無所懼,此其所以當(dāng)大任而不動心也。(選自朱熹《四書章句集注·孟子集注》)(1)根據(jù)材料可以判斷,朱熹這段話是對《孟子》中“我知言,我善養(yǎng)吾________”一句的注釋?!窘馕觥勘绢}以填空的形式考查默寫常見的名句名篇的能力。材料選自朱熹的《四書章句集注·孟子集注》,由此可知,材料中的內(nèi)容都是對《孟子》的注釋。題目又明確問“朱熹這段話是對《孟子》中‘我知……’一句的注釋”,其實(shí)即便沒有這樣的語境,考生對“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣”這句話也是十分熟悉的。難度不大?!敬鸢浮亢迫恢畾?2)從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。歸納和概括要建立在讀懂文本的基礎(chǔ)上,概括準(zhǔn)確、全面,需要結(jié)合上下文,還需要結(jié)合孟子的話來理解?!敬鸢浮竣僦?,能明道義,于事無疑。②養(yǎng)氣,能配道義,于事無懼。四、課內(nèi)閱讀閱讀課文“孟子曰:舜發(fā)于……死于安樂也”,完成12~14題。12.下列各項句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A.入則無法家拂士B.人恒過,然后能改C.所以動心忍性,曾益其所不能D.然后知生于憂患【解析】A項,法家:古義,守法不阿的大臣;今義,指先秦時期的一個思想流派。B項,然后:古義,這樣以后;今義,連詞,用在后一句中。C項,所以:古義,用……的方法來;今義:表因果關(guān)系的連詞。D項,古今義都是指憂慮禍患?!敬鸢浮緿13.選文中孟子主要講了兩方面的問題,一是造就人才,二是__________;得出的結(jié)論是“生于憂患而死于安樂”,用現(xiàn)在的話說就是____________________?!敬鸢浮恐卫韲覒n患可以使人和國家生存發(fā)展,安逸享樂使人和國家萎靡滅亡14.翻譯下面的句子。(1)所以動心忍性,曾益其所不能。譯文:_________________________________________________________________________________________________________________
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