高中語文人教版《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀 第二單元仁義禮智我固有之

七、仁義禮智，我固有之孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正詞嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象；他的文章總流露出“以天下蒼生為己任”“舍我其誰也”的凜然正氣，讓人肅然起敬。eq\a\vs4\al(美字體)夫仁亦在乎熟之而已矣賞美文孟廟的蒼鷺孫繼泉蒼鷺為什么選擇了孟廟？它們是什么時候來的？它們還要在這兒住多久？沒有人知道。其實，不用到孟廟，在鄒城市的周邊——田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下頭，不經(jīng)意間你可能就會看到蒼鷺在空中翩飛，一只，兩只，十只八只。它們像從《孟子》中飛出的一粒粒文字，又在平展展的空中組合成一句話，卻沒有人讀懂。這不過是我的一個形象的比喻。你看到的這些蒼鷺此時正行進(jìn)在采食的路上，它們到就近的大澤中撈取魚蝦和幼蛙，以便回家飼喂雛兒。遠(yuǎn)的是微山湖，近的是西葦、尼山水庫、九里澗水庫……孟廟里居住的蒼鷺有三千多只。你如果到孟廟那茂盛的柏檜樹下走一走，就能夠親身感受到蒼鷺家族的氣息，能夠聽到它們發(fā)出的一聲聲雖不婉轉(zhuǎn)卻清脆響亮的鳴叫，甚至能聽到它們在樹叢中飛動時翅羽相互摩擦或拍打空氣的唰唰聲，還有翅尖觸碰到樹枝的簌簌聲。平時，孟廟里游人不是很多，你可以靜心觀察蒼鷺在樹頂輕輕地落下又無聲地飛起的嫻熟動作，可以靜心觀看它們伏在窩邊里看看外看看的溫柔媚態(tài)。這些看似柔媚的大鳥，對子女的教養(yǎng)卻是殘酷的、嚴(yán)苛的。據(jù)在“習(xí)儒館”講學(xué)的朋友講，成鷺采食回來之后，并不是將口中含著的魚蛙輕巧地送進(jìn)幼雛張開的口中，而是將食物一樣樣地甩給它們，讓它們接，以便訓(xùn)練它們的反應(yīng)能力和速度。接不住的由成鷺撿起來再甩、再接。所以，游客在樹下經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一條條小魚，一只只小蝦，那是成鷺用力過猛甩出窩外的，而一旦落到地上，它們就不再拾取了。也有不少幼鳥在忽閃騰挪的時候不慎落巢而摔到樹下。從樹頂?shù)降孛孢b遙數(shù)十米，非死即傷，九死一生……不少文物古跡都伴有生物奇觀。古樹長藤是最常見的，此外，有的地方住滿燕子，有的地方飛滿蝙蝠。而孟廟的一大生物奇觀，則是住滿了一只只灰色的蒼鷺。孟廟里為什么住滿充滿豪氣的蒼鷺？為什么不是白鷺和綠鷺？讓我們打開《孟子》，把這樣的話語找尋出來：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”……哪一句不是鏗鏗鏘鏘，哪一句不是擲地有聲。這樣鋒芒畢露飽含英氣的話語燕子不能比擬，蝙蝠也無法理喻。只有蒼鷺。就讓蒼鷺在廣闊的天際慢慢展示《孟子》這部浩浩長卷，就讓蒼鷺在幽深的孟廟默默地陪伴寂寞卻堅定大氣的孟子吧。歲歲年年。永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材孟子的“四心”“四端”說在人類發(fā)展史上，一切有利于善性的擴展、良知的培養(yǎng)、正氣的周流、道德的提升的思想，都應(yīng)該得到尊崇和發(fā)揚。孟子的“四心”“四端”，就是這樣的思想。孟子把“四心”作為完美人格基本的價值尺度，假如沒有同情惻隱之心，羞惡知恥之心，禮敬謙讓之心，褒是伐非之心，那他就是一個心性有缺陷的人，一個麻木的人，一個不合格的人。孟子認(rèn)為，“四心”“四端”是先天潛在的本性；但他同時認(rèn)可后天培養(yǎng)的作用。因為“四心”只是仁義禮智四種道德范疇的發(fā)端，比較脆弱。如果不用心加以培養(yǎng)擴充，就很容易夭折。孟子的“四心”“四端”說，穿越兩千年時空，在今天仍然具有啟迪和指導(dǎo)意義。運用角度【課外應(yīng)用】科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力的極大解放，激活了人們的欲望，孟子“四心”說的論述給我們的啟示是：在今天市場經(jīng)濟(jì)中，人們的物質(zhì)欲望極大地膨脹。這種強烈的物質(zhì)欲望也極大地沖刷了人本身具有的“仁、義、禮、智”的善良本性。這是當(dāng)今社會外部環(huán)境因素致使人們內(nèi)在“善”的基本屬性失落的社會根源。由此，人們?yōu)榱嗽诮?jīng)濟(jì)活動中盈利，就制造出了一系列欺詐性的假、冒、偽、劣產(chǎn)品來危害他人的利益。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》認(rèn)為：當(dāng)人的行為舉止與他人的審美情緒相悖、引起他人的痛苦、造成他人的損失時，這就是惡的行為，“人性善”就被徹底扭曲。但是，一旦整個社會的“人性善”都被扭曲，道德的大廈就會坍塌。因此，我們需要積極借鑒孟子“人性善”的理論觀點，有效地引導(dǎo)廣大民眾培養(yǎng)這些道德品質(zhì)，以促進(jìn)我國當(dāng)前公民道德建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．對下列句子中加點實詞的解釋，不正確的一項是()A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 內(nèi)交：結(jié)交B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 鄉(xiāng)黨：家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里C．強恕而行 強：竭力、盡力D．曠安宅而弗居 曠：空曠解析：D項，曠：空，使空閑。答案：D2．下列句中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(五谷者，種之美者也,行不忍人之政))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仁，人之安宅也,辭讓之心，人之端也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(知皆擴而充之矣,舍正路而不由))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(明于庶物,非所以內(nèi)交于孺子之父母))解析：B項，均為判斷句的標(biāo)志；A項，定語后置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的；C項，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折；D項，介詞，對/介詞，跟。答案：B3．下列句子中，句式與“仁，人之安宅也”相同的一項是()A．有是四端而自謂不能者，自賊者也B．萬物皆備于我矣C．自暴者不可與有言也D．富哉言乎解析：A項與例句同為判斷句。B項，狀語后置句。C項，省略句。D項，主謂倒裝句。答案：A4．對下列句子中“焉”的解釋，不正確的一項是()A．必有事焉，而勿正語氣助詞，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”“呢”B．盤盤焉，囷囷焉助詞，用于形容詞之后，相當(dāng)于“然”“……的樣子”C．且焉置土石疑問代詞，哪里D．反身而誠，樂莫大焉語氣助詞，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”“啊”解析：D項，“焉”兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能，相當(dāng)于“于此”，翻譯為“比這”。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪Ｆ滏覒驗橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又＜懊献娱L，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名問則廣知是以居則安寧動則遠(yuǎn)害今而廢之是不免于廝役而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。(節(jié)選自《后漢書·列女傳》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．夫君子/學(xué)以立名/問則廣知/是以居/則安寧/動則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役/而無以離于禍患也B．夫君子學(xué)以立/名問則廣知/是以居/則安寧/動則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役/而無以離于禍患也C．夫君子學(xué)以立/名問則廣知/是以/居則安寧/動則遠(yuǎn)害/今而廢之是/不免于廝役而無以/離于禍患也D．夫君子學(xué)以立名/問則廣知/是以居則安寧/動則遠(yuǎn)害/今而廢之/是不免于廝役/而無以離于禍患也解析：根據(jù)關(guān)鍵詞“以”“則”“是以”“今”“是……也”的意義斷句。答案：D6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“俎豆”，指古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。B．“六藝”，指的是六種經(jīng)書，包括《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。也可指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能——禮、樂、射、御、書、數(shù)。C．“妾”主要指一夫一妻多妾制結(jié)構(gòu)中，地位低于正妻的女性配偶。妾是中國傳統(tǒng)一夫一妻多妾制下的產(chǎn)物，在其他東方國家(如東亞、印度、阿拉伯世界)也有或曾有過類似存在。也可作為女子對自己的謙稱，類似于男人自稱的“仆”。D．“姑母”，舊時妻稱夫的母親為“姑”或“姥”，夫之父母合稱“翁姑”“舅姑”“公姥”。選文中“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳母親的相處之道”。解析：“姑母之道”指的應(yīng)是“婆婆與兒媳的相處之道”。答案：D7．下列表述不符合文意的一項是()A．孟母兩次遷徙住處，主要是為了給孟子尋找一個理想的成長環(huán)境。B．孟子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無窮。C．孟子因為自己的妻子在家里穿衣不夠嚴(yán)整，所以非常不高興，于是他就離家外出了。D．孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。解析：不是在家里，而是在內(nèi)室，孟子也不是離家外出，只是沒有進(jìn)入內(nèi)室。答案：C8．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句話的翻譯重點是實詞和句式?！胺恰病保袛嗑?；去，離開；舍，動詞，住；“傍”通“旁”；“所食”，生活的技藝，指紡織等；“不為……則為……”，不是……就是……答案：(1)孟母見了說道：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨。　庇谑穷I(lǐng)著孟子離開了這里，遷住在集市的近旁。(2)女子若失去她賴以生存的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役。參考譯文：魯國鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。當(dāng)初她的家靠近墓地。因此孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特別愛學(xué)造墓埋墳。孟母見了說道：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨。　庇谑穷I(lǐng)著孟子離開了這里，遷住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說：“這里不是我應(yīng)該帶著孩子住的地方啊！”就再次把家遷到一個學(xué)校的旁邊。孟子所嬉戲游歷的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度這類儀禮方面的學(xué)問。孟母說道：“這里才真正是可以讓我?guī)е鴥鹤泳幼〉牡胤桨?！”于是把家安在了這里。等孟子長大成人，學(xué)了《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六藝(的學(xué)問)，最終成就了儒家大師的大名。君子賢人都說孟母善于利用環(huán)境漸染教化孩子?！对娊?jīng)》上說：“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢？”說的就是這件事?。∶献有〉臅r候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見他回來)便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親為什么要這樣，孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，多問才能增長知識。因此平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役?！泵献勇牶蠛ε拢源?，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)作老師，終于成了天下有名的大儒。君子認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。《詩經(jīng)》上說：“那美麗的女子啊，我拿什么來向你稟告呢？”說的就是這件事?。∶献尤⑵抟院?，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開不再進(jìn)去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規(guī)矩，在自己的房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)矩，有不住在別人家里(的說法)。請讓我回到父母家中。”于是孟母叫來孟子對他說：“從禮節(jié)說，將要進(jìn)入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上別人的尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻用禮節(jié)責(zé)怪別人，不是(和圣人)差得太遠(yuǎn)了嗎？”于是孟子道歉，挽留他的妻子。君子說孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。三、語言運用9．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，用得好，它是阿里巴巴的寶庫，里面有取之不盡的寶物；用不好，它是潘多拉的魔盒，①________________