2022年湖南省永州市江華瑤族自治縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

2022年湖南省永州市江華瑤族自治縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列各句中,畫(huà)線的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.迄今還沒(méi)有一個(gè)人設(shè)計(jì)出一種計(jì)算機(jī)能在解決難題時(shí)轉(zhuǎn)念再用另一個(gè)辦法。

B.今天的孔廟曾經(jīng)具備了一個(gè)小型漢代雕刻陳列館的條件了。

C.越來(lái)越多的北京人選擇中國(guó)周邊的國(guó)家當(dāng)作自己和家人度假的地方。

D.我們還沒(méi)有一個(gè)有效的措施扼制盜版的產(chǎn)生,難怪《寶蓮燈》被盜版的這一天是遲早會(huì)到來(lái)的。

2.宋代作家中,文藝成就最為全面的一位作家是()

A.歐陽(yáng)修B.王安石C.辛棄疾D.蘇軾

3.下列作品,不屬于馮夢(mèng)龍“三言”中的是()

A.喻世明言B.警世通言C.警世名言D.醒世恒言

4.屈原根據(jù)楚地祭祀樂(lè)歌加工而成的組詩(shī)是()

A.《離騷》B.《九章》C.《九歌》D.《天問(wèn)》

5.曹禺創(chuàng)作的第一部劇作是()

A.《日出》B.《原野》C.《雷雨》D.《北京人》

6.我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是

A.《春秋》

B.《左傳》

C.《戰(zhàn)國(guó)策》

D.《史記》

7.下列句子中,劃?rùn)M線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.翻開(kāi)中國(guó)近代史,中國(guó)人民觸目驚心地看到1935年12月9日那場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

B.家居美墻紙采用環(huán)保材料,納米技術(shù),防水阻燃,耐氧化,歷久彌新,使用本產(chǎn)品裝修裝飾,定可使您新居蓬蓽生輝。

C.中國(guó)五千年流傳下來(lái)的經(jīng)典文章,值得我們含英咀華。

D.大學(xué)教師對(duì)外漢語(yǔ)教師已經(jīng)成為了當(dāng)下炙手可熱的職位。

8.有“一代文宗”之美譽(yù)的文學(xué)家是()

A.曹操B.謝靈運(yùn)C.韓愈D.歐陽(yáng)修

9.王昌齡最擅長(zhǎng)的是()

A.七言律詩(shī)

B.七言歌行

C.五言絕句

D.七言絕句

10.王維山水詩(shī)突出的藝術(shù)特點(diǎn)是

A.曠達(dá)飄逸

B.慷慨雄壯

C.沉郁頓挫

D.“詩(shī)中有畫(huà)”

二、閱讀理解(4題)11.瓷器的意味

池莉

①只要日子一好,瓷器就是一個(gè)好東西?,F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了。

②比如許多人搬了新家或是裝修房子,只要稍有余地,使會(huì)置一架多寶柜,架上最少不了的就是瓷器。瓷器的確是好看,其質(zhì)地,造型,圖案,色彩,沒(méi)有其他什么工藝品可以媲美,實(shí)在是一件無(wú)可非議的雅物。一般的東西,單從名字上看不出太大的好處,房子就是房子,住人的地方。只有瓷器的名字取得講究,如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的,簡(jiǎn)直就像歐洲古典女人的長(zhǎng)裙,是絕不肯平鋪直敘的,到處都鑲了繁復(fù)的精致的華麗的花邊,修飾出無(wú)窮無(wú)盡的意味。

③現(xiàn)在,瓷器毫無(wú)疑問(wèn)是一件大雅之物。然而它是怎么來(lái)的?是做什么用的?這么往深處一想,就會(huì)發(fā)現(xiàn)瓷器原來(lái)是一個(gè)大俗之物。瓷器原來(lái)是作吃喝拉撒用的,最初脫胎于陶器。在漢代之前,一般都燒制陶器,它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早,據(jù)說(shuō)原始社會(huì)的燧人氏就會(huì)制造陶器了。人類懂得了使用火,用火烤熟的食物是燙的,這就要求使用相應(yīng)的容器,于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來(lái)。釉是漢代發(fā)明的,有了釉之后,陶器便向瓷器大大地前進(jìn)了一步。但是瓷器也仍然是用于實(shí)際生活的,等到在現(xiàn)實(shí)生活中足夠使用了,人們的物質(zhì)生活也比較豐富了,這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開(kāi)始覺(jué)醒,更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對(duì)象的精美瓷器這才出世。這個(gè)年代就是我們民族歷史上的鼎盛時(shí)期——唐代。

④唐代首開(kāi)瓷器藝術(shù)的風(fēng)氣之先,想必也是因?yàn)樨S衣足食之后無(wú)所事事,便有了多余的精力去熱乎藝術(shù)。那時(shí)候,一件精關(guān)的瓷器作品出來(lái),人們便口口相傳。傳到社會(huì)上有錢(qián)有勢(shì)的人那兒,他們就不惜千金購(gòu)買了過(guò)去,藏入深宅觀賞把玩,一幫文人騷客也為其吟詩(shī)作畫(huà)。一來(lái)二去,瓷器的佳名傳到宮廷,皇家也是凡人,對(duì)瓷器的喜歡也是有的,不喜歡也是有的,但是既然達(dá)官貴人這般青睞瓷器,在社會(huì)上又有了文名,皇家也難免附庸風(fēng)雅,也欣賞把玩起瓷器來(lái)。瓷器貴入宮廷,反過(guò)來(lái)又刺激了社會(huì)。商人有利可圖,他們便會(huì)投資瓷器工藝,工匠自然受到了極大的鼓舞,藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣,一波波,一浪浪,推動(dòng)著瓷器精益求精的創(chuàng)作,直到宋代的登峰造極。在幾千年的時(shí)間里,大浪淘沙,肉腐骨存,瓷器終于完全擺脫了最初的粗陋面目,登堂入室,成了藝術(shù)品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認(rèn)為藝術(shù)品,但至今為止,用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒,并沒(méi)有因?yàn)槌蔀榱藘r(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性,世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ),在這個(gè)基礎(chǔ)上,它才一步步登高,越來(lái)越好,藝無(wú)止境,笑無(wú)止境??梢?jiàn)大雅寓于大俗,無(wú)俗也就無(wú)雅,不俗也就不雅,俗雅其實(shí)是一體的。

⑥再說(shuō)了,即便是當(dāng)年官窯出的夜壺,皇帝撤過(guò)尿,詩(shī)人寫(xiě)過(guò)詩(shī),你就是不在乎它,不供在博古架上,不送給博物館,不賣給文物商店和收藏家,依然拿它撒尿,它也就無(wú)所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘,盡自己的本色就是。這就好比一個(gè)人出了家,超塵脫俗,不在紅塵話語(yǔ)中,自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界,就是做到了別人也無(wú)從知道,因?yàn)樗辉僭谌魏蚊襟w露面和喧嘩,大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻,它與它的知音相逢,那一刻當(dāng)然就是奪人魂魄,驚天地而泣鬼神的了。

怎樣理解“只要日子一好,瓷器就是一個(gè)好東西?,F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得瓷器是個(gè)好東西了”在文中的含義?

12.

在第②自然段中,作者寫(xiě)“云有云的地方性"的用意是什么?運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?

13.

從全文看,作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么?

14.

根據(jù)文章內(nèi)容,概括形成黃永厚獨(dú)特畫(huà)風(fēng)的主要因素。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.戰(zhàn)士軍前半死生,______________!(高適《燕歌行》)

16.____________,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

17.江天一色無(wú)纖塵,_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.人世幾回傷往事,_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

19.王睿樓船下益州,___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

20._____________,孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.上有六龍回日之高標(biāo),_____________。(李白《蜀道難》)

22.舞幽壑之潛蛟,____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

23.念天地之悠悠,_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

24.______________,可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.D

3.C

4.C

5.C

6.D

7.C

8.D

9.D

10.D

11.物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。物質(zhì)生活是人們精神生活的前提。隨著物質(zhì)生活水平的提高,現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到瓷器的價(jià)值了。

12.作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái)為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫(xiě)“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來(lái),為寫(xiě)云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運(yùn)用了對(duì)舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

13.①俄國(guó)畫(huà)家列賓給托爾斯泰畫(huà)的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫(xiě)作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫(xiě)作態(tài)度和方式表示贊美。①俄國(guó)畫(huà)家列賓給托爾斯泰畫(huà)的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者,他認(rèn)為托爾斯泰與土地須臾不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫(xiě)作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。②揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系,批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。③耕作能給予人們真正的創(chuàng)造力和判斷力。④高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。對(duì)他的寫(xiě)作態(tài)度和方式表示贊美。

14.①對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的畢生追求和熱愛(ài);②豐富、傳奇、坎坷的人生經(jīng)歷;③涉獵廣泛的閱讀;④對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注與思考;⑤獨(dú)特的生活態(tài)度。①對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的畢生追求和熱愛(ài);②豐富、傳奇、坎坷的人生經(jīng)歷;③涉獵廣泛的閱讀;④對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注與思考;⑤獨(dú)特的生活態(tài)度。

15.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

16.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

19.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

20.叢菊兩開(kāi)他日淚叢菊兩開(kāi)他日淚

21.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

22.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

23.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

24.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花

25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話,叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō),學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤,對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō),是一種美德。我們所說(shuō)的勤,就是要人們善于珍惜時(shí)間,勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié)??垂沤裰型?,凡有建樹(shù)者,在其歷史的每一頁(yè)上,無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》,辛勤勞動(dòng),艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物,其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上;我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開(kāi)始漫游生活,足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域,匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料,寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》;我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn),在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上,翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí),取得了震驚世界的成就;上海女知識(shí)青年曹南薇,堅(jiān)持自學(xué)十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?jiàn),任何一項(xiàng)成就的取得,都是與勤奮分不開(kāi)的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家,因小時(shí)口吃,登臺(tái)演講時(shí),聲音渾濁,發(fā)音不準(zhǔn),常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個(gè)弱點(diǎn),戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手,便每天口含石子,面對(duì)大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風(fēng)霜,堅(jiān)持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō),終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事;福州有一個(gè)叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟??墒撬粦胁坏?,勤學(xué)苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”,成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學(xué)的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。實(shí)踐證明,勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡,關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù),永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者,才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才,才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域,獲得知識(shí)的酬報(bào),使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò):“天才出于勤奮”。卡萊爾也說(shuō)過(guò):“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō),只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人,是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的,他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次??墒?,人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢?是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中,過(guò)那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤(pán),不顧他人,只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是!我們說(shuō):能夠?yàn)槿祟惖男腋6鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒(méi)于深山老林之中,花了四十年功夫,寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f(shuō),他們的生命的價(jià)值,達(dá)到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí),在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說(shuō)是永垂不朽呢!近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上,更是英雄輩出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠(yuǎn)光照史冊(cè),砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù),這等于生命在延續(xù),價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上,如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前,而且表現(xiàn)在死后。

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