主題班會(huì)公正公平高二9班講課稿

公平(gōngpíng)公正第一頁，共19頁。引言(yǐnyán)儒家經(jīng)典《大學(xué)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等?！褒R家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻(fūqī)和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等?！爸螄?guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛民，秉公執(zhí)法，救死扶傷等。第二頁，共19頁。從以上修身、齊家、治國(guó)的內(nèi)容中我們可以深切地體會(huì)到四個(gè)字：公正公平。公平包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。公平也包含一種平等的社會(huì)關(guān)系，包括生存公平、產(chǎn)權(quán)公平和發(fā)展公平。公平在漢語中解釋為“公平正直，沒有偏私”。即多勞多得、少勞少得、不勞不得。包括社會(huì)正義、政治正義和法律正義等。公平公正是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)孜孜以求的理想和目標(biāo)，因此，許多國(guó)家都在盡可能加大公共服務(wù)和社會(huì)保障力度(lìdù)的同時(shí)，高度重視機(jī)會(huì)和過程的公平。構(gòu)筑一個(gè)公平正義的社會(huì)，需要全社會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)期努力，要提高全體公民的文化、道德、法制等方面的素質(zhì)，使人們有渴求公平正義的意識(shí)、參與公平正義的能力和依法追求公平正義的行為。第三頁，共19頁。而其價(jià)值本義實(shí)則是公平——父母撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，我們從小就應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成(yǎnɡchénɡ)孝敬父母的品性，否則是不公平的，違背了家庭倫理的基本道義。只要我們恪守“相適應(yīng)”的原則，就能夠成功地進(jìn)行承接。第四頁，共19頁。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這種“生產(chǎn)和交換(jiāohuàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及其“物質(zhì)活動(dòng)”中產(chǎn)生的“倫理觀念”，以及在此基礎(chǔ)上以超越的方式構(gòu)建的新道德意識(shí)形態(tài)，應(yīng)是社會(huì)主義的公平和正義的價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)，這是承接中華民族傳統(tǒng)美德基本的文化立場(chǎng)和立足點(diǎn)。由此出發(fā)，我們應(yīng)該注重承接具有公平和正義價(jià)值物性的傳統(tǒng)美德，注重研究和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德包含“公平”的價(jià)因子。這需要做兩個(gè)方面的工作：一是實(shí)行價(jià)值預(yù)設(shè)，以糾正傳統(tǒng)美德的歷史局限性。二是重新闡釋傳統(tǒng)美德。如對(duì)傳統(tǒng)孝道，今天的提倡和推行應(yīng)當(dāng)按照這樣的思路作出新的解釋：孝在封建社會(huì)被不平等的專制統(tǒng)治政治化，宗法化了，第五頁，共19頁。寒風(fēng)(hánfēnɡ)中的“弱小者”一九一O年夏，周恩來到了東北。他先在鐵嶺的銀崗書院就讀。當(dāng)年秋天，他進(jìn)入奉天府（今沈陽）第六兩等小學(xué)堂（后改名東關(guān)模范學(xué)校）讀書。這是一所設(shè)備很好的學(xué)校，在縣城大東門外萬泉河畔，校舍是兩棟紅柱青磚的兩層樓房。淮安是南國(guó)水鄉(xiāng)，風(fēng)光秀麗，有生滿香蒲和蓮花的勺湖，有滾滾滔滔的淮水、運(yùn)河；沈陽呢，干燥寒冷，風(fēng)霜襲人，有飛舞的白雪，還有冰封的流水。周恩來從南方乍到北國(guó)，人地兩生，吃的是不習(xí)慣的高粱米、玉米面，又加上身體歷來“文弱”，一個(gè)孤零零的少年(shàonián)，難免會(huì)覺得處處困難。還有一些好欺負(fù)小孩子的大同學(xué)，瞧不起他，經(jīng)常打他。第六頁，共19頁。這些困難擺在他面前，怎么辦？周恩來是個(gè)頑強(qiáng)的人。冬季，每天清晨，天邊上還留著幾顆殘星，周恩來就在學(xué)校附近的萬泉河邊跑步。寒風(fēng)吹在他臉上像刀割一樣，呼出的熱氣在他胸前凝成冰花，他全不顧，只是一步步地跑。三年過去了，他終于改變了生活習(xí)慣，適應(yīng)了艱苦的環(huán)境(huánjìng)，增強(qiáng)了體質(zhì)，鍛煉了腸胃，他變成了一個(gè)健壯英俊的少年。為了對(duì)付那些好欺負(fù)小同學(xué)的大孩子，周恩來就和許多受欺負(fù)的小同學(xué)交朋友，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的被欺負(fù)者“同盟”。大同學(xué)無論欺負(fù)哪一個(gè)同學(xué)，大家就一起上前評(píng)理，保護(hù)弱小同學(xué)。那些大同學(xué)在“聯(lián)合戰(zhàn)線”面前失敗了，再也不敢欺負(fù)人了?，F(xiàn)在他們知道，這個(gè)“弱小者”原來是個(gè)聰明堅(jiān)強(qiáng)又堅(jiān)持正義的少年小時(shí)候的周恩來這樣維護(hù)人生中的公平公正。第七頁，共19頁。周恩來維護(hù)(wéihù)世界的公平公正周恩來站在時(shí)代的高點(diǎn)和前沿，積極推動(dòng)和大力支持非洲人民反對(duì)殖民主義的正義斗爭(zhēng)，極大地鼓舞與促進(jìn)了非洲大陸的民族解放運(yùn)動(dòng)，為中非關(guān)系的順利、深入發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。周總理提出處理同非洲國(guó)家的正確指導(dǎo)原則，深得非洲國(guó)家人心。周總理早在二十世紀(jì)五十年代中期就率提出先和并印度、緬甸兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則，在亞非萬隆會(huì)議上同其他(qítā)領(lǐng)導(dǎo)人共同倡導(dǎo)了萬隆會(huì)議十項(xiàng)原則。在1963-1964年之間訪問非洲十國(guó)時(shí)，又根據(jù)非洲和阿拉伯國(guó)家大都是剛獨(dú)立不久的中小國(guó)家的情況，提出了處理中國(guó)同非洲及阿拉伯國(guó)家關(guān)系的五項(xiàng)原則和中國(guó)對(duì)非援助八項(xiàng)原則。第八頁，共19頁。周總理提出和參與倡導(dǎo)的所有這些原則精神實(shí)質(zhì)是完全一致的，包含了反映時(shí)代(shídài)和歷史進(jìn)步要求的三個(gè)突出特征。其一，突出了各國(guó)在國(guó)格上一律平等、國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯、不干涉內(nèi)政、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，和各國(guó)互相尊重、互利合作、和平共處等現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的基本要素。其二，強(qiáng)調(diào)大國(guó)必須尊重和維護(hù)中小國(guó)家的獨(dú)立自主地位和選擇自己的社會(huì)制度、發(fā)展道路及決定本國(guó)內(nèi)外政策的權(quán)利。在東西方兩大集團(tuán)對(duì)抗的格局下，尤其強(qiáng)調(diào)要尊重中小國(guó)家奉行和平、中立、第九頁，共19頁。不結(jié)盟政策。其三，強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)非援助是建立在平等干線惠的基礎(chǔ)上，而不是單方面的恩賜，不附加任何條件與特權(quán)，援助的目的是幫助受援國(guó)提高自力更生、獨(dú)立發(fā)展的能力，而不是造成它們對(duì)中國(guó)的依賴。中國(guó)正是根據(jù)周總理這些指導(dǎo)方針對(duì)非洲國(guó)家提供了慷慨無私的援助。這些原則同大欺小、強(qiáng)凌弱、富壓貧的強(qiáng)權(quán)政治(qiánɡquánzhènɡzhì)與“叢林法則”徹底劃清了界限，體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系發(fā)展的真正本質(zhì)，是新型國(guó)家秩序賴以建立的法理與道義基礎(chǔ)，完全符合非洲國(guó)家的利益、愿望與要求，受到它們的熱烈歡迎與贊同。第十頁，共19頁。更為重要的是周總理身體力行，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)政府嚴(yán)格遵守與忠實(shí)實(shí)踐這些原則。建立在周總理親自倡導(dǎo)和提出的上述正確原則基礎(chǔ)上的中非關(guān)系是一種新型的國(guó)際關(guān)系，是大國(guó)正確對(duì)待與處理同中小國(guó)家關(guān)系的范例。因此，非洲國(guó)家普遍認(rèn)為中國(guó)是當(dāng)今世界上對(duì)他們最真誠(chéng)無私、真正平等相待和真正尊重(zūnzhòng)、重視他們的唯一大國(guó)，是他們最可信賴的朋友。他們因而把發(fā)展對(duì)華關(guān)系作為其對(duì)外政策的重點(diǎn)。第十一頁，共19頁。公平(gōngpíng)的上帝歐洲某國(guó)的一位著名的女高音歌唱家，僅僅30歲就已經(jīng)譽(yù)滿全球，而且她擁有一位如意郎君(rúyìlánɡjūn)和一個(gè)美滿幸福的家庭。一次她舉行完一個(gè)成功的音樂會(huì)之后，歌唱家和丈夫、兒子被一群狂熱的觀眾團(tuán)團(tuán)圍住。人們七嘴八舌地與歌唱家攀談起來，贊美與羨慕之間洋溢了整個(gè)會(huì)場(chǎng)。有的人恭維歌唱家少年得志，大家剛畢業(yè)就走進(jìn)了國(guó)家級(jí)劇院，成了一名主要演第十二頁，共19頁。員；有的人恭維歌唱家25歲就被評(píng)為世界十大女高音之一，年輕有為；也有恭維唱歌家有一個(gè)優(yōu)秀的丈夫，而膝下又有活潑可愛臉上永遠(yuǎn)(yǒngyuǎn)洋溢著笑容的小男孩。在人們議論的時(shí)候，歌唱家只是靜靜地聽，什么也沒有表示。當(dāng)大家把話說完后，她才緩緩地說：“首先我要謝謝大家對(duì)我和我家人的贊美，我希望在這些方面能夠和你們共享快樂。但是，你們只看到了一個(gè)方面，還在另一方面你們沒有看到，那就是你們夸獎(jiǎng)的活潑可愛臉上總帶著微笑的小男孩不幸是一個(gè)不會(huì)說話的啞巴，而且他還有一個(gè)經(jīng)常要被關(guān)在屋里精神分裂的姐姐?！钡谑?，共19頁。人們震驚了，你看看我，我看看你，似乎很難接受這樣的事實(shí)。這時(shí)，歌唱家又心平氣和地對(duì)人們說：“這一切說明什么呢？恐怕只能說明一個(gè)道理，那就是，上帝是公平的，給誰的都不會(huì)太多。”完美的生活是每個(gè)人都渴望得到的，然而我們所生活的空間卻注定是一個(gè)不完美的世界。有善良的天使，也有可怕的幽靈；有成功的喜悅(xǐyuè)，也有失敗的痛苦；有鮮花與掌聲，也有失敗與挫折。但是只要我們用自己的智慧和汗水去接受上帝的給予，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力去坦然面對(duì)挫折，成功之門總有一天會(huì)向我們敞開。第十四頁，共19頁。公平(gōngpíng)弗蘭斯和布羅斯南兩個(gè)人，都是美國(guó)埃默里大學(xué)的教授、科學(xué)家。他們對(duì)一些卷尾猴進(jìn)行這樣的訓(xùn)練或?qū)嶒?yàn)；讓它們把禮券遞給研究人員，并以此來換取(huànqǔ)食物。實(shí)驗(yàn)開始的時(shí)候，絕大多數(shù)卷尾猴都很愿意配合實(shí)驗(yàn)，將禮券遞給研究人員，然后得到同樣的獎(jiǎng)賞——一片黃瓜。就是說，有百分九十五的卷尾猴高高興興地把禮券遞給研究人員，然后心滿意足地接受并享用一片黃瓜。第十五頁，共19頁。但后來，研究人員開始(kāishǐ)給兩組猴子不同的待遇：給其中一組的獎(jiǎng)賞地葡萄，給另一組的獎(jiǎng)賞依然是一片黃瓜。結(jié)果，原來高高興興接受黃瓜片的猴子，在看到同伴得到短短的葡萄，而自己得到的卻是淡而無味的黃瓜片之后，認(rèn)為自己受到了忽視，甚至歧視。在它們當(dāng)中，有的猴子不再接受黃瓜片；有的猴子雖然接受了黃瓜片，但是不愿意吃；有的猴子大發(fā)脾氣，把黃瓜片扔出籠子；有的猴子則開始(kāishǐ)罷工，不再傳遞禮券……只有百分六十的猴子在這種情況下繼續(xù)合作。第十六頁，共19頁。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，猴子天生具有渴望公平的意識(shí)。當(dāng)它們認(rèn)為自己受到了不公正待遇的時(shí)候，就生氣，就會(huì)做出兩歲孩子的父母所熟悉的那些各種反抗。那么渴望公平的意識(shí)，在人們的心目中處于什么樣的地位呢？美國(guó)《幸?！冯s志曾作過這樣一個(gè)調(diào)查：在你和對(duì)手之間競(jìng)爭(zhēng)(jìngzhēng)時(shí)，你最渴望得到的是什么？發(fā)出了一百分問卷，一個(gè)月之后返回了九十九份。讀者作出了完全一樣的選擇——公平。不用多說，這些讀者當(dāng)然第十七頁，共19頁。知道(zhīdào)，沒有絕對(duì)的公平，只有相對(duì)的公平。由此可見，渴望公平在人們的心目中處