2023年馬克思主義哲學(xué)原理重點(diǎn)選擇題及答案

馬克思主義哲學(xué)原理重點(diǎn)選擇題及答案一．重點(diǎn)單項(xiàng)選擇題(１5道)1.圣經(jīng)記載道，上帝用塵土（即指大地泥土）造人,將氣憤(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。對(duì)這一觀點(diǎn),從哲學(xué)角度看下列說(shuō)法對(duì)的的是

[A]準(zhǔn)確地說(shuō)明了世界的本源?[B]把上帝當(dāng)做了絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體

［Ｃ］圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)

[D]“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn),是對(duì)的的2．一代偉人毛澤東的詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里,隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是?［A］人的結(jié)識(shí)能力是不受空間限制的

［Ｂ]運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性?［Ｃ]空間的無(wú)限性

[D]時(shí)間的無(wú)限性3．２023年中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個(gè)角度來(lái)看，承擔(dān)本次任務(wù)的“神州五號(hào)”飛船屬于

［Ａ］實(shí)踐的主體［B］實(shí)踐的客體[Ｃ］實(shí)踐的對(duì)象[Ｄ］實(shí)踐的中介4．有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告,又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告,讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品,從而增長(zhǎng)選擇的空間,何樂而不為呢?有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。此外一些人則提出假如沒有廣告又覺得空空的,可選擇的余地太小,總之,眾說(shuō)紛紜。這說(shuō)明:?A.意識(shí)的不同主體之間具有主觀差別性

B．意識(shí)的同一主體在不同條件下具有主觀差別性?C.對(duì)同一對(duì)象,不同的主體會(huì)有一致的反映

D.意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映５．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國(guó)引認(rèn)為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙也許會(huì)導(dǎo)致三門峽水庫(kù)的淤塞這個(gè)問(wèn)題,隨著時(shí)間的推移,三門峽水庫(kù)泥沙日益淤積，庫(kù)容不斷減少,對(duì)下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來(lái)越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的主線規(guī)定，這個(gè)主線規(guī)定是?[A］世界是多樣性[B]世界是統(tǒng)一性?[Ｃ]一切從實(shí)際出發(fā)［D］一切從實(shí)用出發(fā)６．專家指出，假如春季前期降水偏少或無(wú)降水,由于地表干燥、土質(zhì)疏松,這樣就為形成沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時(shí),空氣對(duì)流形成強(qiáng)風(fēng)垂直切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動(dòng),逼迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵暴的形成尚有許多更復(fù)雜的因素,有待專家作進(jìn)一步的研究。這說(shuō)明

A.形成沙塵暴的因素既是擬定的又是不擬定的?B．地表干燥與沙塵暴是能互相轉(zhuǎn)化的因果關(guān)系

C.因果聯(lián)系是沒有時(shí)間順序的

D.形成沙塵暴的因素比較簡(jiǎn)樸7.盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里碰到了前所未有的阻力,大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈,成為歐美諸國(guó)重要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是?[A］質(zhì)量互變規(guī)律［B]對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?[C]否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律[D]內(nèi)外因互相作用規(guī)律8．20２3年,中國(guó)空軍從俄羅斯進(jìn)口了5架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31戰(zhàn)斗機(jī),在試飛的過(guò)程中中國(guó)飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國(guó)人特點(diǎn)的設(shè)計(jì)。于是有些專家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī);而此外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn),堅(jiān)持要使用原機(jī)型;后來(lái)中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對(duì)戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝,最終被我國(guó)飛行員完全接受。中央軍委這個(gè)決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是

[Ａ］將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合?［B]對(duì)事物的純粹否認(rèn)

［C]對(duì)事物的純粹肯定

［D］對(duì)事物既克服又保存9.莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上,莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來(lái)游去，就說(shuō):“魚從容出游，是魚之樂也。”惠施則回答說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問(wèn)道:“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施立即說(shuō):“吾非子,固不知子矣;子非魚,故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于?[A］唯物主義反映論[B]先驗(yàn)論[C］不可知論[Ｄ］可知論10.2023年9月2０日美國(guó)《財(cái)富》雜志發(fā)表封面文章稱，長(zhǎng)期以來(lái),美國(guó)的房?jī)r(jià)一直居高不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說(shuō)明?A.非理性因素有助于提高人的結(jié)識(shí)能力

B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用?C.非理性因素具有解釋作用?D.非理性因素具有更大的可靠性１1.1991年冬天，英國(guó)麻省理工學(xué)院的羅倫茲專家用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺(tái)計(jì)算機(jī)和相同的計(jì)算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時(shí)四舍五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個(gè)小小數(shù)值,其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲專家目瞪口呆:一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差導(dǎo)致巨大差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演,真所謂“差之毫?厘,謬以千里”。這一事實(shí)表白

［A］真理和謬誤是截然對(duì)立的?［B］真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的?[C]真理超過(guò)自己的合用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤

［D]真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理12．從特定的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用,骨制工具、石器、青銅器、鐵器,文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國(guó)的四大發(fā)明,特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，等等,都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力,是高科技、高集成且具有全球時(shí)空一體化特性的先進(jìn)生產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說(shuō)明，生產(chǎn)力具有

A.客觀性B.時(shí)代性C.歷史性Ｄ.社會(huì)性１３．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)。IT行業(yè)也已經(jīng)走過(guò)了泡沫、疲軟期,逐漸成為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。對(duì)于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下列說(shuō)法對(duì)的的是

[A]網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會(huì)基本關(guān)系

[B]網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會(huì)的發(fā)展?[C]網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會(huì)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?[D]網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會(huì)關(guān)系1４.愛因斯坦說(shuō)過(guò):“科學(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的,科學(xué)直接地，并且在更大限度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的,它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式同樣銳利?！逼渲?“第二種方式”指的是?[Ａ］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革

[Ｂ］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)思維方式的變革

［Ｃ］科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生活方式的變革?［D]科學(xué)技術(shù)推動(dòng)教育方式的變革1５．公元1771年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3萬(wàn)3千多戶，17萬(wàn)余人提成三路啟程?hào)|返,擺脫了俄羅斯軍隊(duì)和哥薩克騎兵的追擊。通過(guò)半年長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨大犧牲后回到了中國(guó)。他們作出這種選擇的直接動(dòng)機(jī)是:

A.民族利益?Ｂ．各民族間的交往

Ｃ.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握限度

D.對(duì)歷史必然性的把握限度二．重點(diǎn)多項(xiàng)選擇題（15道）1.黑格爾認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”,“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”;柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解對(duì)的的有?[A]都屬于唯心主義[B]都屬于辯證唯物主義

［C]都屬于客觀唯心主義［Ｄ］都屬于機(jī)械唯物主義2．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的,不發(fā)展的?！保ā读袑幦返?8卷第305頁(yè))對(duì)這一論斷理解對(duì)的的有

[A］唯心主義是人類智慧樹上一支不結(jié)果的花?［B]舊唯物主義都是愚蠢的

［C]聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義?［D］只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論3.牛頓寫道：“絕對(duì)空間,就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變。”“絕對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其自身和本性來(lái)說(shuō),均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)。”從這句話可以看出?［A］牛頓是一個(gè)辯證唯物主義者?［Ｂ]牛頓認(rèn)為時(shí)間、空間、外在情況這三者是互相獨(dú)立、無(wú)關(guān)的

［Ｃ］牛頓用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題

［D]牛頓是一個(gè)唯心主義者4．大家都知道在太陽(yáng)系這個(gè)空間內(nèi)有九顆行星在圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，天文學(xué)家們也準(zhǔn)確算出了所有行星自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時(shí)間。而當(dāng)我們面對(duì)廣袤的宇宙時(shí),才發(fā)現(xiàn)宇宙的時(shí)空已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的想象。天文學(xué)家根據(jù)天體恒星光譜漸漸向低頻端(紅光端）移動(dòng)的現(xiàn)象（紅移現(xiàn)象）及星系間的距離在逐漸增大的現(xiàn)象,指出宇宙在膨脹。遠(yuǎn)在1億光年處的星系，拜別的速度達(dá)每秒1500公里。6０億光年處的星系,退行速度可達(dá)每秒9萬(wàn)公里。當(dāng)星系飛離速度加速到光速時(shí),我們將看不到它的光輻射了。這說(shuō)明

［A］無(wú)限的時(shí)空是由特定的有限時(shí)空構(gòu)成的

[B］宇宙的膨脹是無(wú)限的,無(wú)法測(cè)定其有限性?[C］任何有限的星系都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次

［D]超過(guò)時(shí)空有限即趨向時(shí)空無(wú)限5.中國(guó)大躍進(jìn)時(shí)期黨中央提出了１95９年鋼產(chǎn)量比1958年翻番的標(biāo)語(yǔ)，于是全民掀起了大煉鋼鐵的熱潮，各地出現(xiàn)了許多土高爐，并大量砍伐樹木用作燃料,這個(gè)標(biāo)語(yǔ)和與之相應(yīng)的措施使得1９59年鋼產(chǎn)量基本達(dá)成了預(yù)定的目的，然而這些鋼卻有近一半質(zhì)量不合格。這件事情反映了意識(shí)能動(dòng)作用是巨大的，但要對(duì)的發(fā)揮這種能動(dòng)作用必須

[Ａ]遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律?［B]采用群眾運(yùn)動(dòng)的方式?[C］借助一定的物質(zhì)條件和手段

[D]不顧一切完畢黨提出的高指標(biāo)6.孩子：“爸爸,小華的爸爸游泳游得可好了,你怎么不會(huì)呢?”?爸爸：“小華的爸爸總是吃魚,所以就會(huì)游泳，爸爸我不常吃魚,怎么會(huì)游泳呢?！?孩子:“可是,爸爸你總吃雞,你會(huì)下蛋嗎？”

這則笑話包含的哲學(xué)原理是

［Ａ］事物是普遍聯(lián)系的?［B］聯(lián)系是客觀的?［C]主觀想象的聯(lián)系不可以代替客觀事物自身的聯(lián)系?[D］并不是每一事物都處在普遍聯(lián)系中7．大躍進(jìn)時(shí)期，許多生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告水稻畝產(chǎn)量時(shí)，互相攀比,四川某公社生產(chǎn)隊(duì)向上級(jí)報(bào)告時(shí)甚至說(shuō)他們生產(chǎn)隊(duì)的水稻畝產(chǎn)達(dá)成創(chuàng)記錄的13萬(wàn)斤；改革開放以后，水稻專家袁隆平通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)提出了我國(guó)水稻可以實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)過(guò)噸的目的，在袁隆平的指導(dǎo)和廣大農(nóng)技人員的努力下，2０2３年,我國(guó)栽培出了畝產(chǎn)9０0公斤的水稻,從而為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)噸級(jí)的目的奠定了基礎(chǔ)。以上事實(shí)表白?［Ａ]提出“水稻畝產(chǎn)１3萬(wàn)斤”的人混淆了現(xiàn)實(shí)的也許性和抽象的也許性之間的區(qū)別?［B]袁隆平提出的目的和實(shí)踐成果體現(xiàn)了也許性與現(xiàn)實(shí)性互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系

[Ｃ]“畝產(chǎn)過(guò)噸”的目的與“水稻畝產(chǎn)13萬(wàn)斤”的提法都具有抽象也許性

[D]“畝產(chǎn)900公斤”是朝著“畝產(chǎn)過(guò)噸”目的發(fā)展過(guò)程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在8．地球是由無(wú)數(shù)個(gè)循環(huán)系統(tǒng)組成,例如地球水循環(huán)系統(tǒng)：水被蒸發(fā)，又以雨雪的方式降落下來(lái),不聽反復(fù)。水生生物循環(huán)系統(tǒng):大魚吃小魚,小魚吃浮游生物，浮游生物又以魚的排泄物為食。人類社會(huì)也是一個(gè)大系統(tǒng)，不同發(fā)展限度的國(guó)家互相之間不斷加強(qiáng)聯(lián)系，互相作用，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這說(shuō)明系統(tǒng)具有?[A]整體性［Ｂ]結(jié)構(gòu)性

[C］層次性[D］開放性9.伊拉克與美國(guó)的各種矛盾沖突連續(xù)了數(shù)年，20２3年這些矛盾最終導(dǎo)致了美伊之間戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是薩達(dá)姆政權(quán)的垮臺(tái),美國(guó)掌握了伊拉克的主權(quán)。這反映出來(lái)的矛盾斗爭(zhēng)性的作用是

[Ａ]使伊拉克國(guó)家軍事實(shí)力下降?［B]推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化

［C］促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化

［D]支持強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義10．愛因斯坦１939年在獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒从车陌l(fā)現(xiàn)后，曾在匈牙利物理學(xué)家L？西拉德推動(dòng)下,上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈,以防德國(guó)占先。然而，讓愛因斯坦感到憤怒的是,二戰(zhàn)結(jié)束前夕,美國(guó)向日本的廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈，初次將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)愛因斯坦震動(dòng)很大,從此開始投身反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是

[A］真理和價(jià)值總是一致的?［Ｂ]真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐中,由實(shí)踐來(lái)檢查?［C]真理和價(jià)值都是人類活動(dòng)追求的目的

［D］追求真理也是為了發(fā)明價(jià)值１１．《春秋?左傳》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎”，古代的人將國(guó)家的職能概括為祭祀和戰(zhàn)

爭(zhēng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的職能也日益豐富和復(fù)雜。下列選項(xiàng)屬于現(xiàn)代國(guó)家職能的有?[A］我國(guó)政府與越南政府完畢北部灣海域的劃界工作

[B]商務(wù)部決定將進(jìn)口光纖反傾銷調(diào)查延期6個(gè)月?［Ｃ]工會(huì)組織公司職工參與公司管理

[Ｄ]我國(guó)公司積極應(yīng)對(duì)國(guó)外的反侵銷調(diào)查12．鑒于“法輪功”等邪教組織殘害生命、牟取錢財(cái)，擾亂社會(huì)正常的秩序,我國(guó)運(yùn)用法律手段,取締這些非法組織,并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與其展開斗爭(zhēng)。個(gè)別國(guó)家卻以“人權(quán)”“宗教自由”等理由橫加指責(zé)。無(wú)獨(dú)有偶,對(duì)類似邪教組織的打擊取締活動(dòng)在世界各地都存在。近年來(lái)發(fā)生的美國(guó)“大衛(wèi)教派事件”、瑞士“太陽(yáng)圣殿教事件”、日本“東京地鐵沙林事?件”等,也確的確實(shí)讓歐美日發(fā)達(dá)國(guó)家感到了“邪教”的嚴(yán)重性,各國(guó)紛紛運(yùn)用法律手段,

甚至借用武力來(lái)鏟除這些“毒瘤”。這一現(xiàn)象說(shuō)明

[A］現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的社會(huì)意識(shí)狀況比較復(fù)雜

[B］不同社會(huì)制度中落后的、舊的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用,成為世界各國(guó)共同打擊的對(duì)象

[C]社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不一定完全同步?［D］任何一種社會(huì)意識(shí)都會(huì)對(duì)社會(huì)和人產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響１3.世界各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬(wàn)別,大部分國(guó)家以搖頭表達(dá)否認(rèn),以點(diǎn)頭表達(dá)肯定,而阿爾巴尼亞人則以搖頭表達(dá)肯定,以點(diǎn)頭表達(dá)否認(rèn)。絕大部分行握手禮的國(guó)家都伸出右手，但印度卻相反，假如要握手必須用左手。許多非洲國(guó)家有的以啃咬來(lái)賓的右耳垂來(lái)表達(dá)熱烈歡迎，甚至少數(shù)國(guó)家尚有以箭毒涂在來(lái)賓的手背上來(lái)表達(dá)歡迎的禮儀。這些都說(shuō)明?［A]文化的多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)

［B]文化的統(tǒng)一性以多樣性為前提?［C］文化多樣性本質(zhì)上是人們風(fēng)俗習(xí)慣多樣化

［D］文化統(tǒng)一性在于它具有客觀性、可解釋性和可轉(zhuǎn)換性14.美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過(guò):將來(lái)人類的知識(shí)將會(huì)大大增長(zhǎng)，今天我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn),我有時(shí)候幾乎后悔我自己出生過(guò)早,以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說(shuō)得不錯(cuò)。近12０23來(lái)，電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術(shù)的發(fā)明，人類的科技只能用突飛猛進(jìn)這樣的詞匯來(lái)形容，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展重要表現(xiàn)在?［A］直接改變生產(chǎn)方式[B］直接改變生活方式

［Ｃ］直接改變思維方式［D]直接改變政治結(jié)構(gòu)１5.馬斯洛說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來(lái)自人性的“一種內(nèi)壓力,指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有發(fā)明力的、成長(zhǎng)美好的人?！弊晕覍?shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“人的潛能的充足發(fā)揮”。以下對(duì)這種說(shuō)法的評(píng)價(jià)對(duì)的的有

[Ａ]錯(cuò)誤地認(rèn)為人的需要及其發(fā)展僅僅來(lái)自人性的規(guī)定

［Ｂ]沒有看到人的需要重要來(lái)自人的實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的規(guī)定

[C］沒有看到人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)

[D］看到了人性的規(guī)定才是人發(fā)展的根源、人的潛力充足發(fā)揮是個(gè)人發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)原理重點(diǎn)選擇題答案與解釋一．重點(diǎn)單項(xiàng)選擇題答案與解釋1.B本題是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。上帝造人，把上帝作為絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體,把上帝作為萬(wàn)物的主宰，是上帝發(fā)明了世界,否認(rèn)了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。２．B“坐”，表白的是一種靜態(tài),但這種靜止是相對(duì)的，由于人即使“坐”著也能“日行八萬(wàn)里”,這說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。A片面夸大了人的主觀能動(dòng)性,人的結(jié)識(shí)能力是受時(shí)間和空間限制的;Ｃ、D都是對(duì)的的觀點(diǎn)，時(shí)間和空間都能無(wú)限延展，但題干并無(wú)此含義。３．Ｄ本題考核對(duì)于實(shí)踐的構(gòu)成要素的理解，實(shí)踐由實(shí)踐主體(從事實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)識(shí)活動(dòng)的人）、客體（主體活動(dòng)所指向的對(duì)象）和中介構(gòu)成。中國(guó)載人航天實(shí)踐活動(dòng)中,主體是全體航天科研人員,客體是對(duì)于宇宙的探索和研究,手段是載人航天飛行器。4.A本題考察意識(shí)與物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從意識(shí)的主觀差別和客觀根源來(lái)看,意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性,二是同一主體在不同條件下的差別性。對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人、不同的主體會(huì)有不同的反映,即所謂“仁者見仁,智者見智”。題干說(shuō)的是不同主體意識(shí)的主觀差別，因此只有A是對(duì)的的。5．C本題重要考察辯證唯物主義一元論的主線規(guī)定，即一切從實(shí)際出發(fā)。黃河三門峽水利樞紐在建設(shè)之前就沒有客觀地考察這項(xiàng)工程也許會(huì)出現(xiàn)的各種的實(shí)際問(wèn)題,因而導(dǎo)致后來(lái)這些問(wèn)題的出現(xiàn),導(dǎo)致巨大損失。這個(gè)教訓(xùn)的關(guān)鍵就是我們違反了一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)辯證唯物主義一元論的主線規(guī)定，從而建造了這個(gè)存在諸多潛在問(wèn)題的水利樞紐。AB是辯證唯物主義一元論的基本內(nèi)容。6.A本題考察因果關(guān)系。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的,總是因素在前結(jié)果在后，因此一方面排除C項(xiàng)。地表干燥與沙塵暴是因果聯(lián)系，是先有地表干燥才有沙塵暴，沙塵暴不會(huì)轉(zhuǎn)化為地表干燥，兩者不也許互相轉(zhuǎn)化，故而B項(xiàng)也被排除。形成沙塵暴的因素有很多，題干提到了降水偏少或無(wú)降水、地表干燥、土質(zhì)疏松、大風(fēng)等部分因素，至于其他的因素尚有待進(jìn)一步證實(shí),這表白產(chǎn)生沙塵暴這個(gè)結(jié)果的因素既是擬定的又是不擬定的。所以D項(xiàng)不對(duì)的,而A項(xiàng)符合題干規(guī)定。7．C本題考察新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物,因此其哲學(xué)依據(jù)也是否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。8.D本題考核對(duì)辨證否認(rèn)原理本質(zhì)含義的把握。辨證的否認(rèn)又稱揚(yáng)棄,它的本質(zhì)含義就是既克服又保存,所以Ｄ是對(duì)的答案。B是題干中提到的第一種專家意見,C則是題干中第二種專家意見，這兩種意見都是對(duì)辨證否認(rèn)的片面理解,因此被排除。A是對(duì)辨證否認(rèn)本質(zhì)含義的歪曲理解，故而要排除。9．C這段話說(shuō)明了可知論和不可知論的區(qū)別。惠施的觀點(diǎn)就表達(dá)出一種不可知論傾向。按照這種說(shuō)法，人不是魚,便不能知道魚的快樂;那么,人不是物，也就不能知道物的本質(zhì)了。由此推論下去,世界上是沒有同樣?xùn)|西可以結(jié)識(shí)了,這種見解就是不可知論。1０.Ｂ本題考察非理性因素的作用。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的結(jié)識(shí)能力，但對(duì)人的結(jié)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體結(jié)識(shí)能力的發(fā)揮與克制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。重要表現(xiàn)為動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。因此B項(xiàng)符合題干規(guī)定,而Ａ項(xiàng)被排除。Ｃ、Ｄ項(xiàng)都是理性因素在結(jié)識(shí)活動(dòng)中所具有的特性，所以也被排除。11.C在一定的范圍內(nèi),真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的,但由于真理具有相對(duì)性、條件性，超過(guò)一定的范圍,真理和謬誤就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，Ａ項(xiàng)的錯(cuò)誤在于沒有看到兩者是有條件的對(duì)立。?兩者的轉(zhuǎn)化是有條件的,B的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是互相的,Ｄ項(xiàng)認(rèn)為謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理也是錯(cuò)誤的。１2．C從骨制工具、石器、青銅器、鐵器所代表的生產(chǎn)力，到蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，再到當(dāng)前知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，這說(shuō)明生產(chǎn)力及其表現(xiàn)形態(tài)隨著人類歷史活動(dòng)的變化而變化，它是不斷向前發(fā)展、不斷進(jìn)步的物質(zhì)力量,生產(chǎn)力具有歷史性。此外，生產(chǎn)力還具有客觀性和社會(huì)性。生產(chǎn)力的客觀性，是指它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的社會(huì)性指生產(chǎn)力形成于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之中,是人的實(shí)踐能力的結(jié)果，而人總是存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，這兩點(diǎn)在材料中都沒有體現(xiàn)出來(lái)，時(shí)代性也不是一種準(zhǔn)確的說(shuō)法,因此Ａ、B、D錯(cuò)誤。13.C本題考點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是各種社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系,決定著其他一切社會(huì)關(guān)系,因此A、D都是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)錯(cuò)誤在于社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力而非生產(chǎn)關(guān)系。１4．Ｂ科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革三個(gè)方面。一方面排除D項(xiàng)。從“作用于心靈”可知愛因斯坦說(shuō)的是抽象方面,而非生產(chǎn)、生活等具體層面。所以,應(yīng)當(dāng)是思維方式的變革。15．Ａ本題考察一個(gè)民族作出選擇的直接動(dòng)機(jī)。一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的因素,其中民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。各民族之間的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件;對(duì)于歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握限度,直接制約其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向,因此排除Ｂ、C、Ｄ項(xiàng)。二.重點(diǎn)多項(xiàng)選擇題答案與解釋1．AＣ不管是“絕對(duì)精神”,還是“理念世界”或“理”，都不是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，更不是標(biāo)志客觀實(shí)在的抽象物質(zhì)，因此，它們既不屬于機(jī)械唯物主義,也不屬于辯證唯物主義。唯心主義可以分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩個(gè)基本的派別。主觀唯心主義把世界上一切事物當(dāng)做是主觀感覺或者意識(shí)的產(chǎn)物,認(rèn)為感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念等是一切事物產(chǎn)生和存在的根源;客觀唯心主義則認(rèn)為某種客觀精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體。由于“絕對(duì)精神”、“理念世界”、“理”都屬于客觀精神或原則,因此，黑格爾、朱熹和柏拉圖的觀點(diǎn)都是唯心主義的，并且都是客觀唯心主義的。２．AＣA說(shuō)明的問(wèn)題是唯心主義有其深刻的根源，同時(shí)也對(duì)唯物論的產(chǎn)生有積極作用的;B是錯(cuò)誤的，舊唯物主義對(duì)某些問(wèn)題的研究也是對(duì)的的,不能把問(wèn)題簡(jiǎn)樸化庸俗化；C,“聰明的唯物主義”即是馬克思主義哲學(xué)，涉及辯證唯物主義和歷史唯物主義；D聰明的唯物論是和唯心主義和舊唯物主義相斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，從“聰明的唯心主義”向“聰明的唯物主義”轉(zhuǎn)化并不是自然而然的。3.BＣ牛頓雖然是偉大的自然科學(xué)家，但卻不是一個(gè)辯證唯物主義者，具有明顯的形而上學(xué)傾向。這句話包含著明顯的絕對(duì)化主張,沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，因此,AD是錯(cuò)誤的。４．AＣＤ宇宙時(shí)空無(wú)限性和有限性的辯證統(tǒng)一關(guān)系是：無(wú)限存在于有限之中，無(wú)限的時(shí)空是由特定的有限時(shí)空構(gòu)成的；有限包含無(wú)限,任何有限的宇宙事物（涉及星系)都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次;有限轉(zhuǎn)化為無(wú)限，有限的宇宙界線是可以超過(guò)的,超過(guò)宇宙時(shí)空的有限即趨向宇宙時(shí)空的無(wú)限,因此ＡCD項(xiàng)符合題干規(guī)定。宇宙的膨脹雖然是無(wú)限的,但膨脹過(guò)程中卻有其界線，只但是是我們目前的科學(xué)技術(shù)水平無(wú)法測(cè)定到這個(gè)界線罷了，任何只認(rèn)可無(wú)限性，否認(rèn)有限性的觀點(diǎn)都是相對(duì)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此Ｂ項(xiàng)被排除。5．AC意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的,但它的發(fā)揮又是有條件的，這些條件重要有：必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，必須把對(duì)的的思想付諸實(shí)踐,必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。ＢＤ雖然是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的條件,但是卻不一定都是對(duì)的的發(fā)揮,在一定期期內(nèi)也許會(huì)錯(cuò)誤地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，如題干內(nèi)容就是例證。6．ＢC聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物自身所固有的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀想

象中的聯(lián)系不能代替或者取消對(duì)象自身的客觀聯(lián)系,題干中認(rèn)為總吃魚就會(huì)游泳，吃雞就會(huì)?下蛋，不常吃魚就不會(huì)游泳,主觀地、人為地制造聯(lián)系,否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性,因此Ｂ項(xiàng)對(duì)的。聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐這一客觀物質(zhì)活動(dòng)才形成的，只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實(shí)性,人為聯(lián)系仍然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，題干中正是以主觀想象的聯(lián)系去取代客觀事物的聯(lián)系,故而選項(xiàng)Ｃ也對(duì)的。這則笑話沒有提到聯(lián)系的普遍性問(wèn)題,所以A項(xiàng)被排除。選項(xiàng)D的觀點(diǎn)顯然錯(cuò)誤，由于任何事物都處在普遍聯(lián)系中。7.BD把握也許性這個(gè)范疇要區(qū)分也許和不也許、現(xiàn)實(shí)的也許性和抽象（非現(xiàn)實(shí))的可

能性以及好的或壞的也許性。大躍進(jìn)時(shí)的“水稻畝產(chǎn)１3萬(wàn)斤”主線就是無(wú)視自然規(guī)律,不

也許實(shí)現(xiàn)，談不上現(xiàn)實(shí)也許性和抽象也許性的區(qū)別問(wèn)題，因此A、C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；袁隆平提出畝產(chǎn)噸級(jí)的目的一定能實(shí)現(xiàn)，是一種現(xiàn)實(shí)的也許性,而2023年栽培出了畝產(chǎn)９0０公斤的水稻,則是一種存在，具有現(xiàn)實(shí)性,也是朝著“畝產(chǎn)過(guò)噸”目的發(fā)展過(guò)程中有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在。８．ABCD本題考察系統(tǒng)的重要特性。系統(tǒng)的重要特性有四個(gè)，即整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。地球的循環(huán)系統(tǒng)和人類社會(huì)的大系統(tǒng)都是這四個(gè)特性的結(jié)合體。９．ABＣ本題考察矛盾斗爭(zhēng)性的作用。美伊之間矛盾斗爭(zhēng)性的作用有二：一是美國(guó)不斷強(qiáng)化在海灣地區(qū)的力量，不斷削弱伊拉克的軍事力量，即推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化；二是美國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)崩潰薩達(dá)姆政權(quán)，實(shí)現(xiàn)伊拉克國(guó)家政權(quán)性質(zhì)以及美國(guó)在伊拉克地位的質(zhì)變。D強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義是本題矛盾斗爭(zhēng)性的一方所堅(jiān)持的依據(jù)而不是作用，因此這個(gè)選項(xiàng)要被排除。10.BCD真理是標(biāo)志主觀結(jié)識(shí)與客觀實(shí)在相一致的哲學(xué)范疇,價(jià)值就是客體以自身屬性滿足主體需要的效益關(guān)系，真理和價(jià)值是人類活動(dòng)所追求的兩大目的。追求真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是追求真理的目的，兩者統(tǒng)一于人類實(shí)踐中，并且都要由實(shí)踐來(lái)檢查。但是,真理和價(jià)值并不總是一致的,如