漢代儒學(xué)-公開課剖析說課材料

漢代儒學(xué)--公開課剖析

教材分析：

本課的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”是：知道董仲舒的主要觀點(diǎn)，漢武帝“罷黜百家”和創(chuàng)建太學(xué)等措施，理解其目的和影響；本課是儒家學(xué)說“正統(tǒng)地位”確立的開端，在專題一中具有承上啟下的重要地位。部分內(nèi)容在初中課本中已有出現(xiàn)，但側(cè)重于史實(shí)的描述，高中側(cè)重于理性的分析和知識(shí)系統(tǒng)的建構(gòu)。學(xué)情分析：

學(xué)生在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史有了一定的感知，思想比較活躍，但理性學(xué)習(xí)與思維能力不足。知識(shí)面較窄，自學(xué)能力較弱，重感性材料、輕理性思考，好動(dòng)不喜靜，對(duì)材料的分析、歸納推理能力有待提高。因此本節(jié)課要進(jìn)行難度較大的問題探究式學(xué)習(xí)必須讓學(xué)生帶著問題在課外閱讀與思考。針對(duì)學(xué)生好動(dòng)的特性，本節(jié)課采用問題探究式教學(xué)是比較適合的一、漢代儒學(xué)興起的背景閱讀課本回答：1）為什么秦始皇要焚書坑儒？焚書范圍是哪些？2）為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。

---（唐）章碣問題：材料反映了什么事件？事件：焚書坑儒1、焚書坑儒李斯秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸；儒生以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。

焚書目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，維護(hù)統(tǒng)治，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)直接有益。3、如何評(píng)價(jià)秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。

——（明）李贄《史綱評(píng)要》卷四（后秦記）（1）積極作用：“焚書坑儒”有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán),維護(hù)統(tǒng)治。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

A、實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策B、“焚書坑儒”成為兩千年來(lái)文化專制政策的開端；是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；

C、鉗制了思想、摧殘了文化，使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。黃老思想

秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國(guó)，激化了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來(lái)治國(guó)呢？2、漢初：黃老思想漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)二、漢代儒學(xué)的興起漢武帝1、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想—罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)（1）背景“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

—《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚纱丝梢钥闯龆偈嬗惺裁礃拥闹鲝?？?）內(nèi)容罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)材料一：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料二的觀點(diǎn)有何積極作用？

君權(quán)神授天人感應(yīng)施行仁政董仲舒的新儒學(xué)思想材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽(yáng)為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，王道之三綱可求于天‥‥君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V材料四：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也董仲舒的新儒學(xué)思想三綱五常春秋大一統(tǒng)合作探究：

漢武帝為什么會(huì)接受他的主張?思想主張儒學(xué)獨(dú)尊君權(quán)神授天人合一

天人感應(yīng)仁政思想三綱五常作用思想統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，服從統(tǒng)治；減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛盾，改善生活提出為人處事標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)統(tǒng)治秩序特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué))從理論上解決了漢武帝鞏固國(guó)家“大一統(tǒng)”的需要，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治.

董仲舒的新儒學(xué)〖體驗(yàn)、感悟歷史〗：臺(tái)灣歷史學(xué)家柏楊先生曾說：“董仲舒先生的這項(xiàng)‘對(duì)策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國(guó)策’。一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變，在不聲不響中發(fā)生，光芒萬(wàn)丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時(shí)代，開始夕陽(yáng)西下。代之而起的，是漫長(zhǎng)而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代”。

假設(shè)你是生活在漢武帝時(shí)期的人，根據(jù)你的切身感受，你如何看待“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？評(píng)價(jià)：①為鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家提供了理論依據(jù)②儒家學(xué)說逐步成為封建統(tǒng)治思想；③推動(dòng)了教育的發(fā)展；④新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢神學(xué)迷信思想的長(zhǎng)期泛濫⑤長(zhǎng)期以來(lái)束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。（3）評(píng)價(jià)秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？問題探究合作討論秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮尊崇國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 ——顧頡剛2、儒學(xué)教育官方化和制度化——太學(xué)的出現(xiàn)；

中國(guó)最早的中央大學(xué)——長(zhǎng)安太學(xué)漢代講學(xué)圖“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也……臣愿為陛下興太學(xué)、置名師，養(yǎng)天下之賢士也—《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?、漢代教育體制根據(jù)董仲舒的建議，在中央，創(chuàng)辦太學(xué)在地方，天下郡國(guó)皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)2、太學(xué)建立的影響對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；對(duì)統(tǒng)治者：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。漢武帝興辦太學(xué)的過程與意義：世官制察舉制九品中正制科舉制時(shí)間選拔方式依據(jù)先秦兩漢魏晉南北朝隋唐-明清世襲以官舉士中正評(píng)定分科考試，擇優(yōu)錄取血緣出身德行孝廉門第族望考試成績(jī)3、儒學(xué)正統(tǒng)地位的強(qiáng)化—科舉制大清金榜材料一：太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭；材料二：貞觀初，放榜日，上私幸端門，喜謂侍臣曰：天下英雄入吾彀中矣。材料三：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。材料四：顧炎武說：“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者四百六十余人也?！?/p>

根據(jù)材料，結(jié)合書本回答科舉制產(chǎn)生了哪些作用？（1）積極影響：①儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；②有益于中國(guó)專制主義政治體制的穩(wěn)固；③促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則；⑤使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量。（2）消極影響：①儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。②導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷遇春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展焚書坑儒沉重打擊漢代“罷黜百家，表彰六經(jīng)”創(chuàng)建太學(xué)郡國(guó)學(xué)科舉制正統(tǒng)地位強(qiáng)化……隋唐知識(shí)小結(jié)1、秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢(shì)力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張知識(shí)鞏固CB課堂訓(xùn)練3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（）A、人定勝天B、無(wú)為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)CD課堂訓(xùn)練儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇。有人認(rèn)