課題導(dǎo)入-道德教學(xué)文案

課題導(dǎo)入—道德

蘇格拉底接著問道：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)情況是一種特殊的情況。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_?！碧K格拉底接著問道：在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的?！闭n題導(dǎo)入—道德是什么

蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？”蘇格拉底笑著回答道：“其實(shí)，道德就是道德本身?！碧K格拉底的意思是，道德在不同的語境中有著不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。課題導(dǎo)入—道德是什么一、道德

1、含義：是調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)和自然界之間關(guān)系的行為規(guī)范的綜合。是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的。

維系力量—社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、歷史傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—好壞、美丑、善惡、優(yōu)劣評(píng)價(jià)對(duì)象—行為

紀(jì)律：它是一個(gè)集體凝集力的保障，它比道德更具有實(shí)際意義上的約束力，但是，它卻不會(huì)被集體成員所甘心承認(rèn)。

法律：是國家為了安定社會(huì)、統(tǒng)治階級(jí)、集團(tuán)保證自己的統(tǒng)治地位的一種手段，具有很強(qiáng)的強(qiáng)制性。

思考：法律與道德的區(qū)別？

（1）、調(diào)整的對(duì)象不同。法律調(diào)整的是人們的外部行為,即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動(dòng),還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問題,而且更注重后者。

（2）、表現(xiàn)形式、依靠力量不同。法律是以“國家意志”形式出現(xiàn)的,表現(xiàn)在政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等規(guī)范性文件中。形成了一種威懾力量,對(duì)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)驚醒調(diào)控.沒有國家的政權(quán)機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān),法律就等于零.

道德則是以“社會(huì)意志”形式出現(xiàn)的,作為“社會(huì)意志”,它有多種多樣的表現(xiàn)形式,如醫(yī)務(wù)道德、政治道德、商業(yè)道德、社會(huì)輿論、社會(huì)公約等。依靠社會(huì)輿論的褒貶,人們的良心,教育感化,典型示范等喚起人們的知恥心,培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷能力來進(jìn)行調(diào)控的.道德就是通過這種有形無形的壓力對(duì)一個(gè)人的品行發(fā)生極大的作用的.

法律只干涉人們的違法行為,而道德對(duì)人們行為所干涉的范圍則要廣泛得多.比如,有些人自私自利,損公肥私,當(dāng)他(她)還沒有違犯法律的時(shí)候,法律不能干涉他,然而道德卻可以干涉.又比如,有的人"大法不犯,小錯(cuò)不斷,難死領(lǐng)導(dǎo),氣死法院."在這種情況下,充分發(fā)揮道德的力量,就具有十分重要的意義.（3）、道德和法律作用的規(guī)范不同。

2、道德的特點(diǎn)（1）、具有階級(jí)性（2）、具有時(shí)代性（3）、具有廣泛性（4）、靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來維持

人類社會(huì)的行為規(guī)則有許多種，如法律、道德、紀(jì)律等。法律由國家制定或認(rèn)可，國家強(qiáng)制力保證實(shí)施；紀(jì)律是由企事業(yè)單位制定，所屬人員遵守。法律和紀(jì)律都具有強(qiáng)制性，法律的執(zhí)行，依靠監(jiān)獄、法院、檢察院等政權(quán)機(jī)關(guān)的懲罰力量來保證。列寧說，無論什么法律，如果沒有政權(quán)都等于零。道德卻不是這樣，它沒有一個(gè)強(qiáng)制性的懲罰機(jī)關(guān)，所謂道德法庭，也不過是個(gè)形象性的說法而矣。說它有，大街小巷找不到；說它沒有，卻又無往而不在，它是什么？它就是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們接受了某種道德觀念后形成的內(nèi)心信念。有的倫理學(xué)教科書把道德定義為：道德即是非強(qiáng)制地調(diào)節(jié)社會(huì)性關(guān)系的規(guī)范。案例分析：“丁丁現(xiàn)象”某報(bào)就一次救人事件引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行過一場(chǎng)“丁丁現(xiàn)象”的討論。事情的起因是這樣的：在人車如流的街頭，一男青年將一位老太太撞倒后揚(yáng)長而去，一位名叫丁丁的年輕人撥開圍觀的人群，將老人扶起，詢問傷情，和母親一起把老人送進(jìn)了醫(yī)院，并打電話通知了老太太的親屬。誰知當(dāng)老太太的親屬聽了事情的經(jīng)過后，竟然一口咬定老人就是丁丁撞的。他們的理由是：現(xiàn)在世界上哪有這么好的人，把人救了送到醫(yī)院不說，還自愿領(lǐng)著病人檢查，連住院的押金都給墊上。老太太攝于其家人的壓力，竟然也堅(jiān)持說就是丁丁撞的。報(bào)紙針對(duì)丁丁的遭遇，就當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的類似現(xiàn)象進(jìn)行了一場(chǎng)大討論，通過丁丁與老太太的家人所表現(xiàn)出來的善與惡的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)丁丁行為的贊揚(yáng)與激勵(lì)，對(duì)老太太及親屬的批評(píng)與譴責(zé)，在人們的心目中樹立起善與惡的標(biāo)尺，凈化了人們的心靈。就連當(dāng)初撞倒老太太后逃之夭夭的那個(gè)年輕人也給報(bào)社寫了信，承認(rèn)自己的過失，檢討自己的行為。探究問題：大家是以什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷這些生活現(xiàn)象的？

案例分析：“丁丁現(xiàn)象”表明，人們?cè)谌粘Ｉ钪?，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的；肇事逃逸者因受到社會(huì)輿論的壓力和個(gè)人良心的譴責(zé)而主動(dòng)承認(rèn)自己的過失，這說明道德是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等來維系的。3、道德的社會(huì)作用（1）、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展（2）、穩(wěn)定社會(huì)秩序（3）、協(xié)調(diào)人際關(guān)系（4）、完善自我人格4、道德的分分類：

社會(huì)公德家庭美德職業(yè)道德個(gè)人品德家庭美德：是調(diào)節(jié)家庭成員間以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。主要內(nèi)容有：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。社會(huì)公德：是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵守的準(zhǔn)則。主要內(nèi)容有：文明禮貌：儀表舉止語言表情愛護(hù)公物遵紀(jì)守法：社會(huì)公德最基本的要求保護(hù)環(huán)境手機(jī)鈴聲關(guān)乎社會(huì)公德：

本來，手機(jī)設(shè)個(gè)什么樣的鈴聲是個(gè)人的事，這本是一件小事，但總有那么一些人，卻因此而多出一些事來。據(jù)本報(bào)昨日?qǐng)?bào)道，10月30日上午10時(shí)許，一輛莘莊開往上?；疖囌痉较虻牡罔F列車在快行駛到陜西南路站點(diǎn)時(shí)，突然一節(jié)車廂里傳出“火警”聲，頓時(shí)眾人驚恐。誰料，這竟是一個(gè)乘客的手機(jī)鈴聲。

在公共場(chǎng)所，如果出現(xiàn)了“火警”的聲音，因?yàn)檫@是危及到許多人安全的大事，必會(huì)引起在場(chǎng)所有人的警覺，神經(jīng)立即緊張起來，甚至?xí)扇∠鄳?yīng)的應(yīng)急行動(dòng)。結(jié)果呢，卻是虛驚一場(chǎng)，被“缺德”的手機(jī)鈴聲給戲弄了，誰心里會(huì)不憤慨？這種不顧他人感受的“缺德”行為當(dāng)然應(yīng)該受到指責(zé)。更讓人難以接受的是，這名造成乘客虛驚的年輕人，面對(duì)眾人的指責(zé)聲，竟然沒有絲毫歉意，這不能不說是社會(huì)公德在他身上的缺失。

手機(jī)鈴聲怎么設(shè)，完全是個(gè)人的自由，但起碼不能影響社會(huì)的公序良俗，不能給他人造成影響。如今，有些手機(jī)鈴聲變得越來越“另類”，有拿國歌當(dāng)鈴聲的，有拿“老公、接電話”當(dāng)鈴聲的，有拿放屁、打嗝的聲音當(dāng)鈴聲的，甚至還有拿“我正在泡妞，請(qǐng)不要打擾”當(dāng)鈴聲的……諸如此類，真是“另類”得沒譜沒邊了。這種不顧社會(huì)公德、罔顧他人感受的行為實(shí)在是需要譴責(zé)的。手機(jī)鈴聲如何設(shè)不是一件大事，不可能制定一個(gè)法律專門來規(guī)范這件事情。那么，就只能靠社會(huì)中每一個(gè)人的道德自覺，靠自己的自律。設(shè)手機(jī)鈴聲，當(dāng)以不影響他人、不造成噪音污染和精神污染為原則。如果這種太過“另類”的手機(jī)鈴聲不加以正確引導(dǎo)和糾正的話，將來也許有一天，走在大街上，“殺人啦”“救命呀”這種嚴(yán)重影響社會(huì)秩序的手機(jī)鈴聲會(huì)此起彼伏的。二、個(gè)人品德修養(yǎng)1、什么是個(gè)人品德？就是平常人們常說的道德品質(zhì)。它是社會(huì)的道德準(zhǔn)則，規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。在道德分類中的地位：個(gè)人品德的存在，構(gòu)成了其他三個(gè)道德的基礎(chǔ)；沒有個(gè)人品德的存在也就沒有其他三個(gè)道德的存在。2、為什么要加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)1、只有加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)才會(huì)有良好的社會(huì)公德。2、個(gè)人品德是職業(yè)道德的基礎(chǔ)。3、只有加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)才會(huì)有良好的家庭美德。古人日：“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”。這其中，修身、養(yǎng)性就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，齊家、治國也需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。要學(xué)會(huì)做事，首先要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做人，關(guān)健是提高自身道德品質(zhì)。

3、如何加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)？（1）、那就是要自覺地按一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。

道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是在善惡觀念的沖突中，進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇（2）、加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)是指人們根據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范，改造自己、教育自己，形成自己的道德品質(zhì)，提高道德境界的道德實(shí)踐活動(dòng)。從點(diǎn)滴做起。（3）、道德修養(yǎng)的根本途徑

——參加社會(huì)實(shí)踐各種積極有效的方法

（1）學(xué)思并重（2）省察克治（3）慎獨(dú)自律（4）積善成德（5）知行統(tǒng)一案例：在幼兒園學(xué)到最重要的東西

1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問其中一位老人：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地回答：“是幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到了什么？”“我在幼兒園學(xué)到——要樂于同別人分享你的一切東西；要公平正直光明正大地與別人競(jìng)爭(zhēng)；永遠(yuǎn)不要打人；把你找到的東西放回原處；你弄亂的一切要由你負(fù)責(zé)整理得井井有條；不要拿不屬于自己的東西；在你傷害別人的時(shí)候要道歉；吃飯之前要洗手；要知害羞；要有廉恥之心；要讓生活過得豐富多彩；每天下午要小憩一會(huì)；不僅在每天都要有所學(xué)，有所思，還要在工作的同時(shí)作作畫，唱唱歌。跳跳舞；要隨時(shí)注意交通安全；要互相團(tuán)結(jié)，彼此扶助；要始終保持一顆驚喜、好奇的心。三、職業(yè)道德

1、含義：就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

2、涉及內(nèi)容：一方面涉及每個(gè)從業(yè)者如何對(duì)待職業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)從業(yè)人員的生活態(tài)度、價(jià)值觀念的表現(xiàn)，是一個(gè)人的道德意識(shí)、道德行為發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。另一方面，職業(yè)道德也是一個(gè)職業(yè)集體，甚至也是一個(gè)行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)。

2、職業(yè)道德的特點(diǎn)職業(yè)性時(shí)代性適應(yīng)性歷史繼承性

3、職業(yè)道德的社會(huì)作用調(diào)節(jié)職能（基本職能）維護(hù)