中國古代文學(xué)史 馬工程課件（上）10第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦與西漢散文

第一章

秦與西漢散文副標(biāo)題第一節(jié)

秦代散文一、秦統(tǒng)一前夕的《呂氏春秋》《呂氏春秋》分為十二紀(jì)、八覽、六論。此書兼采諸子百家之長，并用一定的主導(dǎo)思想把它們貫穿起來，反映了戰(zhàn)國末期思想融合的趨勢。《呂氏春秋》體例嚴(yán)整，十二紀(jì)的框架是借鑒陰陽家的理論而精心設(shè)計的。它依照一年十二個月的順序排列，體現(xiàn)了四時的運行及陰陽五行觀念。一、秦統(tǒng)一前夕的《呂氏春秋》《呂氏春秋》各篇文章大多先提出論題，說明篇旨，然后以具體事實或寓言故事加以論證，最后加以總結(jié)；論證條理清晰，文風(fēng)平實暢達(dá)，語言簡明易懂。許多典故進(jìn)入現(xiàn)代漢語，變成成語。二、李斯的《諫逐客書》臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。三、秦刻石文皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。廿有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。

——《泰山刻石文》第二節(jié)

西漢前期的散文一、賈誼的散文臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！——《陳政事疏》《過秦論》開漢代“史論”文章之先聲，先后被《史記》《文選》引用或收錄，奠定了其在史學(xué)及文學(xué)史上的經(jīng)典地位。二、晁錯的散文《論削藩疏》：

昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故孽子悼惠王王齊七十二城，庶弟元王王楚四十城，兄子王吳五十馀城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝不忍，因賜幾杖，德至厚也。不改過自新，乃益驕恣，公即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下亡人謀作亂逆。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍小；不削之，其反遲，禍大。二、晁錯的散文《論貴粟疏》：今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝。百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時……于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)（債）者矣。三、枚乘、鄒陽的諫書枚乘（？—約前140），字叔，淮陰（今江蘇淮陰）人。初為吳王劉濞郎中，吳王欲謀反，枚乘上書勸阻，未被采納，于是離吳至梁，成為梁孝王劉武的文學(xué)侍臣。吳王起兵后，他再次上書勸劉濞罷兵。有《上書諫吳王》與《上書重諫吳王》。鄒陽，生卒年不詳，齊人。文帝時為吳王劉濞門客，以文辯著稱。吳王陰謀叛亂，鄒陽上書勸諫無果，遂與枚乘、嚴(yán)忌等離吳至梁，為景帝少弟梁孝王門客。梁孝王欲求立為漢嗣，遭到袁盎等人的反對，于是就與羊勝、公孫詭密謀刺殺袁盎，鄒陽以為不可。羊勝等乘隙進(jìn)讒，鄒陽被下獄。他從獄中上書自明，梁孝王讀后將其釋放，并尊為上客。第三節(jié)

西漢中期的散文一、董仲舒的奏議文董仲舒（前179—前104），廣川（今河北景縣）人?！吧僦巍洞呵铩罚⒕皶r為博士”。武帝時舉賢良文學(xué)，董仲舒上書對策，提出罷黜百家、獨尊儒術(shù)的主張，被采納。初任江都王相，因故廢為中大夫。后任膠西王相，不久以老病辭官，歸居鄉(xiāng)里后以修學(xué)著述為事。元光元年（前134），漢武帝令郡國舉孝廉，策賢良，董仲舒以賢良對策。漢武帝連問三策，董仲舒亦連答三章，史稱《天人三策》，又稱《舉賢良對策》?！短烊巳摺肪臀涞壑邌栔饤l對答，集中體現(xiàn)了董仲舒的哲學(xué)思想、政治理念及文章風(fēng)貌?！爸圃唬骸苊浞苍?？災(zāi)異之變，何緣而起？”“……臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！睆奈膶W(xué)角度看，《天人三策》層次清晰，多引用經(jīng)典闡明事理，富于理論色彩。自董仲舒開始，西漢中期文章大體上由縱橫馳騁轉(zhuǎn)變?yōu)樽摰?。二、劉安與《淮南子》劉安（前179—前122），淮南厲王劉長之子、劉邦之孫，文帝時襲父封為淮南王?；茨蠂荚趬鄞海ń癜不諌劭h），戰(zhàn)國時屬楚地。劉安好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，言語辯博，善為文辭。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編撰《內(nèi)書》二十一篇，《外書》三十三篇?！秲?nèi)書》即今存之《淮南子》。劉安還曾奉武帝詔作《離騷傳》以解說《離騷》?！痘茨献印芬粫瑒沧悦麨椤而櫫摇?。安徽壽縣淮南王墓以道家思想為中心的，旨在究天地之理，接人間之事，備帝王之道。文學(xué)風(fēng)格上看，《淮南子》頗有莊騷浪漫之馀韻，戰(zhàn)國策士之遺風(fēng)，劉勰稱其“泛采而文麗”“得百氏之華采”（《文心雕龍·諸子》）。劉安及其許多門客都擅長辭賦，《淮南子》有些地方也帶有辭賦色彩。《原道訓(xùn)》：上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成。大包群生而無好憎，澤及跂蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費?！肯韬鰠^(qū)之上，邅回川谷之間，而滔騰大荒之野。《淮南子》中的神話傳說相當(dāng)豐富，保存了“女媧造人”“女媧補天”“蒼頡造字”“共工怒觸不周山”“后羿射日”“嫦娥奔月”等約四十條神話傳說?！痘茨献印芬采朴谶\用寓言故事說理，“塞翁失馬”“削足適履”“刻舟求劍”等廣為流傳?！墩f山訓(xùn)》《說林訓(xùn)》還匯集了許多格言警句，如說“以天下之大，托于一人之才，譬若懸千鈞之重于木之一枝”；“太（泰）山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察”等，無不發(fā)人深省。三、《鹽鐵論》的文學(xué)色彩漢昭帝始元六年（前81），賢良、文學(xué)認(rèn)為民間疾苦的根源在于武帝以來的鹽鐵官營、酒榷、平準(zhǔn)均輸?shù)冉?jīng)濟政策，并要求廢除這些政策。這一要求受到御史大夫桑弘羊的反對，雙方展開了長時間的辯論，這就是著名的“鹽鐵會議”。宣帝時，桓寬根據(jù)有關(guān)材料，“推衍鹽鐵之議，增廣條目，極其論難”，著成《鹽鐵論》一書，凡十卷，六十篇，各標(biāo)題目，內(nèi)容前后連貫。書末的《雜論》是桓寬對辯論的總結(jié)，讀者可藉此了解桓寬的思想傾向、情感態(tài)度。《散不足》篇：

大夫曰：“吾以賢良為少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見夏季之螇乎？音聲入耳，秋風(fēng)至而聲無。諸生無易由言，不顧其患，患至而后默，晚矣。”賢良曰：“孔子讀史記，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人君子，以天下為任者也。任大者思遠(yuǎn)，思遠(yuǎn)者忘近。誠心閔悼，惻隱加爾，故忠心獨而無累。此詩人所以傷而作，比干、子胥遺身忘禍也。其惡勞人若斯之急，安能默乎？《詩》云：‘憂心如惔，不敢戲談。’孔子棲棲，疾固也。墨子遑遑，閔世也?！钡谒墓?jié)

西漢后期的散文一、劉向的奏議文及《新序》《說苑》等劉向（前78—前6），本名劉更生，字子政。宣帝時為諫大夫、給事中。元帝時擢為散騎宗正、給事中，不久因上書進(jìn)諫得罪權(quán)貴，被讒入獄，免為庶人，閑居十馀年。成帝時改名劉向，為護左都水使，遷光祿大夫，領(lǐng)校中五經(jīng)秘書。去世前任中壘校尉，故后世亦以“劉中壘”稱之。著有《別錄》《新序》《說苑》《列女傳》《洪范五行傳論》等。《諫營昌陵疏》辭氣誠懇，入理切情，是西漢后期奏議文中的名作?！缎滦颉贰墩f苑》旨在彰顯儒家的政治理想以致君堯舜，是其說理散文的代表作。二書各篇均圍繞某一主題，纂輯若干則與主題相關(guān)的前代遺聞佚事加以論說。書中有不少地方是以對話形式來展開故事的，以此刻畫人物的性格特點，具有較強的文學(xué)性，可視為魏晉小說之濫觴。二、楊惲的《報孫會宗書》楊惲，字子幼，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）人，司馬遷的外孫。楊惲為人輕財好義，清正廉潔，在朝中頗有聲望，后因出言不慎，遭人陷害。楊惲被免職后，在家務(wù)農(nóng)經(jīng)商，廣治產(chǎn)業(yè)，以財自娛。友人孫會宗寫信勸他應(yīng)閉門思過，不應(yīng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽，楊惲遂寫下了這篇《報孫會宗書》。宣帝讀《報孫會宗書》，十分厭惡，判為“大逆不道”，將楊惲腰斬?！秷髮O會宗書》臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，亨（烹）羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽之有！董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫意也。明明求財利，?？掷Хφ撸酥乱病！惫省暗啦煌?，不相為謀”。今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉!三、揚雄的《法言》《劇秦美新》揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。曾師從嚴(yán)君平，博覽群書，多識古文奇字。成帝時赴京師，為給事黃門郎。王莽時遷為大夫，校書天祿閣，以著述為事。有《解嘲》《劇秦美新》等文。他的《太玄》《法言》是模仿《周易》《論語》寫成的。另有語言學(xué)著作《方言》等?！斗ㄑ浴钒ā秾W(xué)行》《吾子》《修身》等十三篇。“法言”的“法”，指以五經(jīng)或孔子之言