十堰太和 王倫長

引子一、關(guān)于人口：

美國機(jī)構(gòu)預(yù)測---世界人口2011年將突破70億大關(guān)世界衛(wèi)生組織最近公布，全球人口15%是殘疾人中國第六次人口普查結(jié)果顯示，總?cè)丝跀?shù)為13.39億“六普”結(jié)果：中國總?cè)丝?3.39億“421”家庭模式面對新問題，人口工作謀求轉(zhuǎn)型。人口管理正在由控制人口數(shù)量為主向統(tǒng)籌解決人口問題轉(zhuǎn)變，以由生殖健康服務(wù)向生命全程服務(wù)轉(zhuǎn)變。二、關(guān)于自然災(zāi)害：地震

海嘯火山龍卷風(fēng)山火干旱

洪澇瘟疫

三、關(guān)于人為災(zāi)害戰(zhàn)爭傷亡交通事故核泄露環(huán)境污染毒奶粉、毒黃瓜、塑化劑……感悟地球村里子民稠，衣食住行讓人愁。厚福高壽人期盼，生老病死無盡頭。人文醫(yī)學(xué)的責(zé)任王倫長教授湖北省十堰市太和醫(yī)院王倫長教授簡介主任醫(yī)師、外科教授、碩士生導(dǎo)師、國務(wù)院特貼專家。曾獲全國優(yōu)秀院長、全國衛(wèi)生系統(tǒng)先進(jìn)工作者、全國“五一”勞動獎?wù)碌葮s譽(yù)稱號。曾任湖北省十堰市太和醫(yī)院黨委書記、院長，并兼任湖北醫(yī)藥學(xué)院黨委副書記?，F(xiàn)任十堰市太和醫(yī)院名譽(yù)院長。作為中國醫(yī)師協(xié)會人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)基地特聘教授，主要在全國各地巡講醫(yī)院管理和人文醫(yī)學(xué)等相關(guān)課程。主編有《醫(yī)院管理思維概論》、《醫(yī)學(xué)思維規(guī)律與思維方法》、《臨床冷凍治療學(xué)》等六部著作。有兩項(xiàng)關(guān)于冷凍方面的科研成果獲得湖北省科技進(jìn)步二等獎。弘敷仁愛澤被群生太和醫(yī)院→太和之路困惑太和→太和速度→太和現(xiàn)象→太和模式→追問太和太和醫(yī)院—太和模式詮釋法人擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)模式—審時(shí)度勢，及鋒而試四化要求的干部模式—大膽使用，陽光拔萃人才興院的開放模式—人盡其才，合理流動教學(xué)相長的雙贏模式—固本開源，提高素質(zhì)科技領(lǐng)先的強(qiáng)院模式—內(nèi)引外聯(lián)，搶占先機(jī)面向未來的發(fā)展模式—長遠(yuǎn)規(guī)劃，分期實(shí)施以人為本的服務(wù)模式—醫(yī)患并重，竭心盡意與時(shí)俱進(jìn)的管理模式—遵紀(jì)守法，建章立制文化引領(lǐng)的品牌模式—德藝雙馨，聲名遠(yuǎn)播文化太和，誠信太和，數(shù)字太和主要內(nèi)容一、賢哲說人二、人文釋義三、醫(yī)學(xué)釋義四、人文醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵五、人文醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀六、人文醫(yī)學(xué)的責(zé)任

一、賢哲說人

天人合一

仁者愛人

人類地位

惟人萬物之靈—人性所在——尚書·泰誓上世界一切事物中，人是第一個可寶貴的?！珴蓶|

人類理想

孔子——大道之行，天下為公。馬列——唯物辯證，國際共產(chǎn)。

天|人——人|地頂天立地求生—生活、生產(chǎn)、生存出人頭地求仁—立志、立德、立言

人人生定位

人生之道

古來無種唯王侯，命運(yùn)握在咱手中。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

人生情懷

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。生活就像故事書，莫道無情便有情。

熱愛生命是幸福之源，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端，拯救生命是醫(yī)者之責(zé)。

人生之重

二、人文釋義

人文概念

人類文飾自己的方式人類有關(guān)自身的文化所謂“人文精神”就是以人為本的文化精神

人文

印第安人威猛彪悍窈窕淑女中華元典的人文精神

“循天道，尚人文”“遠(yuǎn)鬼神，近世俗”

“記憶”聯(lián)系古今，唯有人才是“檢閱”并“把握”全人類數(shù)千年文化成就的智者。文化沒落→哲學(xué)指點(diǎn)本土文化沒落→外來文化來補(bǔ)助道德文化沒落→宗教文化來拯救人類生存危機(jī)→和諧文化來化解

人文對天道的效法

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

科學(xué)宗旨

自然科學(xué)—求真、是不是社會科學(xué)—求善、值不值人文科學(xué)—求美、該不該

科技與人文

科技是把雙刃劍、可造福于人，也可毀滅人類。人文是導(dǎo)向、引領(lǐng)，也是調(diào)節(jié)，是制約?！S納

三、醫(yī)學(xué)釋義

醫(yī)學(xué)概念

關(guān)于人生命、健康、疾病的認(rèn)識與實(shí)踐，是自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)交叉學(xué)科。

醫(yī)學(xué)思想

疾病中心—自然（醫(yī)方）↓病人中心—社會（患方）↓健康中心—人文（健方）

醫(yī)學(xué)責(zé)任

健康所系，性命相托救死扶傷，人道為懷醫(yī)學(xué)的全部魅力在于對生命的摯愛和健康的追求

四、人文醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵人文醫(yī)學(xué)內(nèi)涵豐富，其主要是將人類生命醫(yī)學(xué)、人類健康醫(yī)學(xué)、人類公平醫(yī)學(xué)、人類尊嚴(yán)醫(yī)學(xué)、人類精神醫(yī)學(xué)等規(guī)范升華到人性醫(yī)學(xué)的高度，從而促進(jìn)人類進(jìn)步和推動社會文明。人文醫(yī)學(xué)其實(shí)和人類誕生以來就如影隨行，一起走出了愚昧和迷茫，同時(shí)也共同領(lǐng)略著人類的崇高智慧和豐富情感。人文醫(yī)學(xué)的歷程

神靈主義——（古代）——神權(quán)時(shí)代生物醫(yī)學(xué)——（中生代）——英雄時(shí)代生物心理社會——（現(xiàn)代）——人權(quán)時(shí)代接受心臟移植的沃特斯，他所移植的心臟來自照片右上方的男孩五、人文醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀

資源狀況

衛(wèi)生人員總量不足醫(yī)護(hù)人員比例失調(diào)醫(yī)療資源配置失衡醫(yī)學(xué)教育與衛(wèi)生需求脫節(jié)

行業(yè)狀況

看病難，看病貴，利益糾葛，改革維艱。醫(yī)患狀況

醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛劇增。醫(yī)患糾紛多樣，形式內(nèi)容延伸。醫(yī)患矛盾尖銳，惡性事件頻發(fā)。

醫(yī)院狀況

診療技術(shù)上等，人文關(guān)愛下滑，硬件環(huán)境優(yōu)美，軟件服務(wù)不足。

社會狀況

醫(yī)患誠信動搖，過度醫(yī)療突顯，因病致貧不少，由富招病日多。

哲人憂思

醫(yī)學(xué)人文學(xué)對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的反省大致集中兩個方面。一是技術(shù)化，不把病人當(dāng)人，只看做疾病的載體，醫(yī)療技術(shù)施與的對象。二是商業(yè)化，也是不把病人當(dāng)人，只看做消費(fèi)主體，盡可能多賺錢的機(jī)會。在這方面，西方社會的一個典型現(xiàn)象是，醫(yī)生、律師、制藥商組成利益共同體，誘導(dǎo)醫(yī)療消費(fèi)，制造保健品市場，導(dǎo)致醫(yī)療邊界的無限擴(kuò)張?！袊尼t(yī)學(xué)人文傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)。—周國平

六、人文醫(yī)學(xué)的責(zé)任

思想者探索真理的靈魂

一個民族想要站在科學(xué)最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！鞲袼龟P(guān)注可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)增長得到文化因素提高的支援與互補(bǔ)，現(xiàn)代化發(fā)展才是健全的與可靠的。傳統(tǒng)文化是民族的紐帶，人文醫(yī)學(xué)是行業(yè)的良心。

注重醫(yī)學(xué)倫理

方生方死，方死方生醫(yī)學(xué)目的，死亡標(biāo)準(zhǔn)器官移植，安祥謝世基因工程，克隆技術(shù)人工生殖，人造美人

增強(qiáng)法律觀念

群己權(quán)界法為準(zhǔn)繩規(guī)范醫(yī)療行為

貫徹以人為本思想，一切為了人民健康。完善保險(xiǎn)體系

醫(yī)生、患者利益同等保護(hù)。保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展和社會責(zé)任同步。

人文化解危機(jī)

技術(shù)化生存與人文化生存，技術(shù)化危機(jī)與人文化回歸，技術(shù)化毀滅與人文化拯救。

教養(yǎng)成就未來

教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！绽死?/p>

仁者不憂智者不惑勇者不懼

彰顯大家風(fēng)度

“不為相便為醫(yī)同樣報(bào)國”

—這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者的時(shí)代風(fēng)貌

謝謝！Thanks!怎樣說話附件：這篇短文在提醒我們：小