高一語(yǔ)文晨讀資料匯編

下學(xué)期高一晨讀資料（7）【先哲智慧】論語(yǔ)（述而篇）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！弊釉唬骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸白孕惺懸陨?，吾未嘗無(wú)誨焉?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！比接性唬骸胺蜃訛樾l(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸凹游覕?shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！弊釉唬骸拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！弊硬徽Z(yǔ)怪、力、亂、神。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！弊釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！弊右运慕蹋何?，行，忠，信。子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎?！弊俞灦痪V，弋不射宿。子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之，知之次也?！被ムl(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！弊优c人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊蛹膊。勇氛?qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇?！弊釉唬骸扒鹬\久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！弊訙囟鴧枺幻?，恭而安?！咀g文】孔子說(shuō)：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭?！笨鬃诱f(shuō)：“默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？”孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。孔子說(shuō)：“我衰老得很厲害了，我好久沒(méi)有夢(mèng)見周公了?！笨鬃诱f(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂(lè)等）六藝的范圍之中?！笨鬃诱f(shuō)：“只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的?！笨鬃诱f(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！笨鬃釉谟袉适碌娜伺赃叧燥垼辉燥栠^(guò)?？鬃釉谶@一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌?？鬃訉?duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”孔子說(shuō)：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”孔子所謹(jǐn)慎小心對(duì)待的是齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病這三件事?？鬃釉邶R國(guó)聽到了《韶》樂(lè)，有很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步?！比接校▎?wèn)子貢）說(shuō)：“老師會(huì)幫助衛(wèi)國(guó)的國(guó)君嗎？”子貢說(shuō)：“嗯，我去問(wèn)他。”于是就進(jìn)去問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”（孔子）說(shuō)：“古代的賢人?！保ㄗ迂曈郑﹩?wèn)：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說(shuō)：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”（子貢）出來(lái)（對(duì)冉有）說(shuō)：“老師不會(huì)幫助衛(wèi)君?！笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！笨鬃诱f(shuō)：“再給我?guī)啄陼r(shí)間，到五十歲學(xué)習(xí)《易》，我便可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了?！笨鬃佑袝r(shí)講雅言，讀《詩(shī)》、念《書》、贊禮時(shí)，用的都是雅言。葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答。孔子（對(duì)子路）說(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人?！笨鬃硬徽?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！笨鬃诱f(shuō)：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！笨鬃右晕?、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！笨鬃佑终f(shuō)：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的?！笨鬃又挥茫ㄓ幸粋€(gè)魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。孔子說(shuō)：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒(méi)有這樣做過(guò)。多聽，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧?！保鬃诱J(rèn)為）很難與互鄉(xiāng)那個(gè)地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個(gè)童子卻受到了孔子的接見，學(xué)生們都感到迷惑不解?？鬃诱f(shuō)：“我是肯定他的進(jìn)步，不是肯定他的倒退。何必做得太過(guò)分呢？人家改正了錯(cuò)誤以求進(jìn)步，我們肯定他改正錯(cuò)誤，不要死抓住他的過(guò)去不放。”孔子說(shuō)：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來(lái)了?！标愃緮?wèn)：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說(shuō)：“懂得禮。”孔子出來(lái)后，陳司敗向巫馬其作了個(gè)揖，請(qǐng)他走近自己，對(duì)他說(shuō)：“我聽說(shuō)，君子是沒(méi)有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國(guó)娶了一個(gè)同姓的女子為做夫人，是國(guó)君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我真是幸運(yùn)。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道?！笨鬃优c別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請(qǐng)他再唱一遍，然后和他一起唱?？鬃诱f(shuō)：“就書本知識(shí)來(lái)說(shuō)，大約我和別人差不多，做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到?！笨鬃诱f(shuō)：“如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過(guò)（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺(jué)疲倦，則可以這樣說(shuō)的。”公西華說(shuō)：“這正是我們學(xué)不到的。”孔子病情嚴(yán)重，子路向鬼神祈禱?？鬃诱f(shuō)：“有這回事嗎？”子路說(shuō)：“有的?！墩C》文上說(shuō)：‘為你向天地神靈祈禱?！笨鬃诱f(shuō)：“我很久以來(lái)就在祈禱了。”孔子說(shuō)：“奢侈了就會(huì)越禮，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其越禮，寧可寒酸?？鬃诱f(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥?！竟盼挠^止】趙威后問(wèn)齊使《戰(zhàn)國(guó)策》齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙邪？民亦無(wú)恙邪？王亦無(wú)恙邪？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶？徹其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也?此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？”【譯文】齊國(guó)國(guó)王派遣使者去問(wèn)候趙威后，書信還沒(méi)有啟封，威后就問(wèn)使者說(shuō)：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說(shuō)：“下臣奉齊王的使命，出使到威后這里來(lái)，現(xiàn)在您不問(wèn)齊王，反而先問(wèn)年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”威后說(shuō)：“不是這樣。假如沒(méi)有收成，哪里有百姓？假如沒(méi)有百姓，哪里有國(guó)君？因而有所問(wèn)，能不問(wèn)根本而問(wèn)末節(jié)的嗎？”威后進(jìn)而又問(wèn)他說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒(méi)糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒(méi)有衣服的人也給穿。這是幫助國(guó)君撫養(yǎng)老百姓的人呀，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？葉陽(yáng)子平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，憐憫那些無(wú)妻無(wú)夫的人，顧念撫恤那些無(wú)父無(wú)子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補(bǔ)助那些缺衣少食的人，這是幫助國(guó)君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？北宮氏的女兒嬰兒子平安無(wú)事嗎？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁，來(lái)奉養(yǎng)父母。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個(gè)處士沒(méi)有成就功業(yè)，一個(gè)孝女也不上朝，靠什么來(lái)統(tǒng)治齊國(guó)，做百姓的父母呢？於陵的那個(gè)子仲還在嗎？這個(gè)人做人呀，對(duì)上不向國(guó)君稱臣，對(duì)下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無(wú)所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？【題解】公元前266年．惠文王卒，孝成王立，其年幼，故趙威后執(zhí)政。趙威后清正廉明、洞悉政治民情、明察愚賢是非，是一位優(yōu)秀的女政治家。這篇文章就是記敘趙威后接見齊國(guó)使者的一次談話，通過(guò)雙方的問(wèn)答，委婉的批評(píng)了齊國(guó)政治失當(dāng)，贊揚(yáng)了“以民為本”的治國(guó)思想?！竟彭崒ひ簟糠ヌ础对?shī)經(jīng)》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！【譯文】砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬?。坎欢鱽?lái)不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取??？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院獸懸柱??？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹??！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞??？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！【鑒賞】全詩(shī)充滿了勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的斥責(zé)。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想愈憤怒，愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說(shuō)明剝削者對(duì)獵取之物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩(shī)的典型?！疚脑仿健抗陋?dú)是一筆財(cái)富不是所有的人都擁有孤獨(dú)，孤獨(dú)是一筆財(cái)富。不是所有的人都能面對(duì)孤獨(dú)而活得酣暢，孤獨(dú)的到來(lái)和失落同樣令人不悅。孤獨(dú)也許可以使一個(gè)口若懸河的人從此緘默不語(yǔ)，但不能使一個(gè)思維活躍的哲人停止思考和遐想。當(dāng)一位老人把孤獨(dú)的身影留在香謝麗舍大街，留在楓丹白露樹林，留在巴黎郊外草叢中時(shí)，幾乎所有的人都認(rèn)為他已沒(méi)有風(fēng)采，已完成了他那登峰造極的人生而走向天國(guó)的花園。還指望他創(chuàng)造奇跡嗎？沒(méi)有人會(huì)去問(wèn)津這位老人，也無(wú)人去探求他那曾經(jīng)傾倒一代人的心底是否還閃著火花，更沒(méi)有人去留意過(guò)時(shí)代會(huì)留給這位孤獨(dú)者什么東西。然而，偉大的總歸是不朽，杰出的并不因被人拋棄、詆毀、詛咒而變得卑劣。盧梭那洋溢著生命熱血的心靈賦予了孤獨(dú)以新的寓意！他面對(duì)孤獨(dú)，浮想連翩、欲罷不能。他在孤獨(dú)中找到了一個(gè)“不幸者在斷絕了和人類交往，再也不能做點(diǎn)于他人、于自己有用或有益的事情時(shí)”的補(bǔ)償。這補(bǔ)償便是“有感而發(fā)的內(nèi)心情境”與“四周的客觀事物相融合”的創(chuàng)作。孤獨(dú)提供了他晚年創(chuàng)作的惟一靈感。因?yàn)橹挥性谀菚r(shí)“心底無(wú)拘無(wú)束，思潮可以盡情涌流”。他沉浸在“孤獨(dú)散步中迷人的沉思默想中”。孤獨(dú)并不等于沉默；沒(méi)有內(nèi)心活動(dòng)才是生命真正的麻木?！俺领o也同樣令人愜意”。盧梭在他遲暮的余輝中再一次展開思維的雙翅，任泛泛的、愉快的思考掠過(guò)清雅的心靈，在靜謐的湖面上劃出點(diǎn)點(diǎn)漣漪，淡淡地蕩開，悠悠地波及心底深處。他再一次憑借豐富的想象力，從野花雜草的根莖花蕾中去領(lǐng)略人生的百味，從圣皮埃爾島的歡樂(lè)中去享受大自然的甜蜜，那又是怎樣的一種甜蜜啊，那是在巴黎的觥籌交錯(cuò)中絕對(duì)無(wú)法獲得的。他感謝那些為了積怨排斥他的人們?yōu)樗峁┝诉@次孤獨(dú)的旅程。孤獨(dú)使他獲得了另一種生存的勇氣。這位老人清醒地意識(shí)到要“活得更為恬靜”。于是他在悠閑的孤獨(dú)中忙得不亦樂(lè)乎。“排除異念而感到自身的存在，這本身就是一種滿足和寧?kù)o的珍貴情感”。他使得孤獨(dú)不再那么可怕和黑暗了，他用孤獨(dú)之火，照亮了余生，又點(diǎn)燃了生命。于是這黃昏暮色中朦朧的生命又變得光芒四射起來(lái)。盧梭這位智人，充分利用這孤獨(dú)的時(shí)光，尋找到一個(gè)人在煢煢孑立、形影相吊中的自身平衡，并留下這蓋世無(wú)雙的佳作。孤獨(dú)的老人走了。這位“自然之子、真理之子”在孤獨(dú)中走完了他的全部歷程。然而，他的“遐想”仍在延續(xù)他的生命，使后人百讀不厭?！拔页３Ｏ耄羰前盐依г诎褪康转z或一間伸手不見五指的暗室里，我也仍然可以悠悠幻想”。孤獨(dú)曾使許多杰出的人士奈何它不得，而惟獨(dú)盧梭不同凡響地為孤獨(dú)譜下了華彩的樂(lè)章。作為一個(gè)人，盧梭是真正認(rèn)識(shí)自己、把握自己的智者?！拔蚁矚g孤寂”，于是他擁有了孤獨(dú)，擁有了財(cái)富?！救辗e月累】31.倍道兼程【釋義】每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路程。形容加速疾行?！纠洹咳绻麑⒁蛔鞘邪l(fā)展的歷史使命置于時(shí)間的主軸上，無(wú)疑將為這座城市的領(lǐng)先發(fā)展贏得宏大空間與強(qiáng)勁動(dòng)力，并指引這座城市的人民，在朗然開啟的嶄新征程上倍道兼程、奮勇爭(zhēng)先。32.悖入悖出【釋義】用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的財(cái)物，也會(huì)被別人用不正當(dāng)?shù)氖侄文萌?。胡亂弄來(lái)的錢又胡亂花掉。【例句】猶豫半天，想今晚非比尋常，真要把這100多萬(wàn)