大一上-經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論-1緒論

經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論主講教師：陳艷瑩大連理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院50784708559（O）

課程說明通識課32學(xué)時考試(作業(yè)不算成績，但3次不交取消考試資格）課程目標(biāo)培養(yǎng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣初步樹立經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式養(yǎng)成學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的良好習(xí)慣與方法掌握最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理

幸福生活的秘訣是：找到你所喜歡做的事，然后找到愿意雇你來做這件事的人。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授曼昆課程教材《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》.保羅.海恩.世界圖書出版公司，2008希望大家課前一定要閱讀教材（過程很享受）課件：使教材內(nèi)容更加結(jié)構(gòu)化第一章.導(dǎo)言什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么重要經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法1.1什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics)經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今社會科學(xué)中最引入注目的一個學(xué)科分支，被譽(yù)為“社會科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會關(guān)注度最高、最接地氣的一個學(xué)科。

“李克強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Likonomics）經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們選擇行為的理論。為什么要進(jìn)行選擇？如何選擇？不同個體之間的選擇怎樣相互影響？如何協(xié)調(diào)眾多個體的選擇？選擇的后果是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容你今天到目前為止了做了哪些選擇行為？1.1.1資源的稀缺性問題1：為什么要進(jìn)行選擇？

資源的種類經(jīng)濟(jì)資源人力資源非人力資源大自然的贈予物,如土地、礦藏人類勞動創(chuàng)造出的生產(chǎn)資料,如工具、機(jī)械設(shè)備油荒、稀土資源的爭奪“用工”荒，中部城市和東部城市的“搶人”戰(zhàn)當(dāng)代最綠色環(huán)保的一些科技———從電動汽車到節(jié)能燈泡到大型風(fēng)力發(fā)電機(jī)———都依賴一組特殊的物質(zhì)才能存在，它們被統(tǒng)稱為稀土元素。中國稀土儲量曾占全球儲量的約90%。從1958年開始，中國開采稀土資源，50多年來，為其他國家供應(yīng)了大量稀土資源，2009年，中國稀土出口量

占世

界稀

土產(chǎn)

量的97%。國內(nèi)稀土儲量急劇減少。占全求稀土資源總儲量的比重已降至30%，按照現(xiàn)在的開采速度，中國稀土資源僅能維持未來15至20年的需求。美國封存國內(nèi)稀土資源豐富的大礦。日本大量進(jìn)口稀土資源。

中國目前開始限制稀土出口，2011年7月5日，WTO作出初步裁決，“中國限制9種原材料出口違規(guī)。”消息一出，歐盟歡呼一片，稱“這是歐美制造商和工人的重大勝利?！?013年10月29日，世界貿(mào)易組織(WTO)爭端解決小組已初步支持日本、美國和歐盟等對中國控制稀土出口關(guān)稅違反世貿(mào)規(guī)則的意見。下一步中國可能爭取先放開部分品種的出口，如對輕稀土的出口管理一定程度上放開，但對中重稀土則仍實施保護(hù)性政策。附件：稀土爭奪戰(zhàn)資源的稀缺性：資源的數(shù)量是有限的，不能滿足人們無限的需求。稀缺性是普遍存在的。資源是稀缺的，因此，人們必須節(jié)約，并在不同的使用方案中進(jìn)行選擇（權(quán)衡trade-off）。

把錢用在刀刃上稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提，如果資源是無限豐富的，社會所有成員都可以各取所需，隨時隨地滿足各種需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)就失去了用武之地。經(jīng)濟(jì)問題就是資源的稀缺性人生而自由，又無處不在枷鎖之中——培根

機(jī)會成本：為了獲得某種東西必須付出的代價。（通俗版）作出一項決策時所放棄的其他可選方案能獲得的最大好處（選擇最優(yōu)方案放棄的次優(yōu)方案的價值）（學(xué)術(shù)版）1.1.2機(jī)會成本與效率問題2：如何進(jìn)行選擇？開發(fā)商品房需要占用土地，而這塊土地本可以用來種糧食、植樹或者修建幼兒園。種糧食的收益為4000；植樹的收益:5000，建幼兒園的收益為3000

開發(fā)商品房的機(jī)會成本就是這塊地如果用于植樹所能產(chǎn)生的收益5000機(jī)會成本并不等同于實際成本，而是一種觀念上的成本或損失。機(jī)會成本描述的只是在資源稀缺性的約束下，“魚和熊掌不能兼得”的一種狀態(tài)，是我們損失的機(jī)會的價值。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本都是機(jī)會成本需要注意:0123451512963汽車大米BACDEF失得任何資源都有多種用途。你的任何選擇都會有機(jī)會成本。機(jī)會成本的概念反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本的思維方式。有得（收益）必有失（成本）“有得必有失”生產(chǎn)可能性邊界：在一定的資源和能力（技術(shù)）條件下，所能生產(chǎn)出來的兩種產(chǎn)品的最大產(chǎn)量組合。

效率：如果一項選擇的收益大于成本，就是有效率的。（值得）

1輛汽車每加侖油能跑25英里，另一輛能跑75英里，價格：2萬8萬你會買哪輛？中國該不該為了降低污染而關(guān)閉所有的產(chǎn)生污染的企業(yè)?詳見教材2.4經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：人們通過權(quán)衡預(yù)期收益和預(yù)期成本（機(jī)會成本）來作出有效率（值得）的選擇。你為什么選擇上大學(xué)？房地產(chǎn)價格的攀升與“入托難”問題為什么大學(xué)老師的教學(xué)質(zhì)量越來越差？為什么見義勇為在中國已經(jīng)很罕見北大“撐腰體”

北大副校長吳志攀曾經(jīng)為了鼓勵北大學(xué)生能見義勇為：

“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”

不同的人有不同的價值觀，對效率問題的看法存在差異，作出的選擇也不同。開車上班、坐公汽上班、走路上班蟻?zhàn)迮c“返家”族好死不如賴活寧可玉碎不為瓦全詳見教材2.4

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，個體之間的選擇相互影響。1.1.3分工與貿(mào)易問題3：個體之間的選擇為何相互影響？你決定不再購買袋裝牛奶，而是改喝家里豆?jié){機(jī)現(xiàn)磨的豆?jié){牛奶企業(yè)銷量下降豆?jié){機(jī)企業(yè)銷量上升奶農(nóng)收入減少種大豆的農(nóng)民收入增加殺牛改行多種大豆三鹿奶粉事件媽媽們不買國產(chǎn)嬰兒奶粉，買洋奶粉分工和貿(mào)易使得個體之間的選擇相互影響。分工（專業(yè)化）：每個人只從事特定物品和勞務(wù)的生產(chǎn)。

張藝謀只拍電影，陳艷瑩只當(dāng)大學(xué)老師貿(mào)易（交換）：買賣物品和勞務(wù)。

Ipad有451個部件，分硬盤制造、顯示器模塊、芯片、存儲器、組裝等眾多環(huán)節(jié)。蘋果在全球有數(shù)百家供應(yīng)商，分布在中國內(nèi)地、臺灣、新加坡、馬來西亞、泰國、捷克以及美國等地，大部分產(chǎn)品是在中國組裝。在分工和貿(mào)易的情況下，每個人的生活都依賴與別人，都是群體合作的結(jié)果。

-見教材P7.上1段

為什么我們要進(jìn)行分工和貿(mào)易？分工和貿(mào)易能夠創(chuàng)造更多財富。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：自愿的交換從來不是等值的，而是能給雙方帶來更多財富。張三用1元錢買了李四的1個蘋果原因：能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢。和他人相比，有能力以較低的成本生產(chǎn)某種東西。

美國（美國人）生產(chǎn)飛機(jī)，中國（中國人）生產(chǎn)T恤日本（韓國）的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易保護(hù)和農(nóng)產(chǎn)品的高價格

(2公斤大米71.7元，1個桃子14元，一個西瓜56元，日本大學(xué)畢業(yè)生年收入20萬元）

——詳見教材2.1-2.8經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚分工和自由貿(mào)易交易成本會阻礙貿(mào)易的進(jìn)行。交易成本：交易雙方鑒定并執(zhí)行貿(mào)易合約的成本。

事先搜尋談判監(jiān)督合約執(zhí)行中國為什么二手車市場不發(fā)達(dá)？中間商的存在能夠降低交易成本。淘寶超市

沃爾瑪、家樂福等超市為何在中國總出質(zhì)量問題？經(jīng)濟(jì)這個詞來源于希臘語，意思是“管理一個家庭的人”。在分工和貿(mào)易的情況下，個體之間的選擇相互影響，就好像一個家庭一家，需要協(xié)調(diào)和管理。見P7上2段。今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的經(jīng)濟(jì)就是指協(xié)調(diào)社會中個體選擇的機(jī)制。當(dāng)我們談?wù)撝袊?jīng)濟(jì)、美國經(jīng)濟(jì)，甚至世界經(jīng)濟(jì)如何如何的時候，實質(zhì)說的也是這種機(jī)制的運(yùn)行績效。1.1.4經(jīng)濟(jì)體制問題4：如何協(xié)調(diào)眾多個體的選擇？在分工和貿(mào)易的情況下，社會需要協(xié)調(diào)三個問題：生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？一個社會協(xié)調(diào)上述問題的方式被稱為經(jīng)濟(jì)體制：

計劃經(jīng)濟(jì)（指令性經(jīng)濟(jì)）市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制是一個社會最廣義的制度。

計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別在于對產(chǎn)權(quán)的界定

計劃經(jīng)濟(jì)消費(fèi)品為私人產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)為社會產(chǎn)權(quán)。（全民所有）政府的指令性計劃決定：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)

市場經(jīng)濟(jì)以私人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)市場交易實質(zhì)是私人產(chǎn)權(quán)的交換由私人在自由交易過程中形成的價格決定：生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。是一個無人協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)價格被稱為看不見的手市場經(jīng)濟(jì)是比計劃經(jīng)濟(jì)更好的一種經(jīng)濟(jì)體制。（朝鮮和中國）

在市場經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)清晰并且明確界定。每一個價格就是一條具有潛在價值的信息，人們可以根據(jù)相對價格來判斷，是否存在能夠增加自己收益的機(jī)會。在市場經(jīng)濟(jì)中，人們的行為準(zhǔn)則是，為達(dá)到一個確定的目標(biāo)，最廉價的方式就是最有效率的方式。人們按照這一原則追求私利，互相合作和互相調(diào)節(jié)的過程就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)。詳見教材：P2.12“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張，人們在追逐自身利益過程中的節(jié)約行為為他人創(chuàng)造了多種選擇機(jī)會，社會協(xié)作是對群體合作過程中產(chǎn)生的不斷變動的凈利益（收益-成本）之持續(xù)的互相調(diào)節(jié)的過程”。

教材：P7下3段人們會對激勵作出反應(yīng)（理性人不會放過任何一個能夠增加自己收益的機(jī)會，唯利是圖）。

火車站排隊買票的例子。托管班

網(wǎng)絡(luò)寫手和代購詳見教材：1.5市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，個體之間的合作不需要太多信息，只要看價格就行。計劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)依靠指令性計劃，正確制定計劃需要大量信息。中國為什么缺乏真正的創(chuàng)新？在市場經(jīng)濟(jì)中，人們之間的合作是通過對個體利益的追求來完成的。市場經(jīng)濟(jì)是建立在平等和自由的基礎(chǔ)之上的。市場經(jīng)濟(jì)和道德不沖突：如何衡量道德：如果你的幸福是建立在給別人帶來痛苦的基礎(chǔ)之上就是不道德。如果你的幸福建立在為別人帶來幸福的基礎(chǔ)上，就是道德的。在市場經(jīng)濟(jì)中，自愿的交換能夠增加交易雙方的財富和幸福。（企業(yè)競爭的實質(zhì)就是怎么讓消費(fèi)者更滿意，更舒服）在市場經(jīng)濟(jì)中，唯一一個合法的把自己的幸福建立在別人不幸?；A(chǔ)上的機(jī)構(gòu)是政府。這世界上只有兩種邏輯：邏輯和中國邏輯

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更關(guān)注個體選擇的無意后果，即對社會福利的影響。老百姓購車（交通堵塞，環(huán)境惡化，能源緊張，糧食問題）丈母娘推高房價1.1.5社會福利問題5：選擇的結(jié)果1.2什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式就是在分析問題時堅持這樣一種信念：

所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于自己預(yù)期的收益和成本進(jìn)行選擇。詳見教材1.4經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式強(qiáng)調(diào)在分析問題時，會關(guān)注三個方面：個體的行為群體的合作上述兩個方面的結(jié)果詳見教材1.4經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的獨(dú)特之處：強(qiáng)調(diào)選擇，并且認(rèn)為只有個體（個人）才能進(jìn)行選擇。認(rèn)為世上之事都是人們選擇的結(jié)果，特別是無意的結(jié)果。認(rèn)為個體是在權(quán)衡了收益和成本之后作出選擇崇拜市場經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常理智（冷血），并因此而遭到板磚（茅于軾的房價合理論）詳見教材1.8，1.91.3經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么重要認(rèn)識和改造社會的重要工具

指導(dǎo)政府政策的制定（教材P3-4)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家是和政府關(guān)系最為密切的科學(xué)家增加我們的人生智慧

找到更好的賺錢機(jī)會更有效地安排自己的生活至少不被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所欺騙國外大學(xué)各個專業(yè)都把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為必修課。

哈佛大學(xué)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的導(dǎo)論課是該校最受歡迎的課程，每年選修該課程的學(xué)生多達(dá)1000人。

哈佛大學(xué)給新生的建議：1學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué);2學(xué)點(diǎn)統(tǒng)計學(xué);3學(xué)點(diǎn)金融學(xué);4學(xué)點(diǎn)心理學(xué);5適當(dāng)?shù)睾雎猿赡耆说慕ㄗh1.4經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué)。實證分析與規(guī)范分析

實證分析(positive)

：描述經(jīng)濟(jì)對象的存在、運(yùn)行狀態(tài)和相互之間的關(guān)系，討論對象“是什么樣的”這類問題。2013年我國生產(chǎn)了多少量汽車？物價變化與失業(yè)之間是什么關(guān)系？

規(guī)范分析(normative)：考察經(jīng)濟(jì)行為后果，并提出它們好壞優(yōu)劣的意見，解決“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。中國是否應(yīng)當(dāng)借款給歐盟？是否應(yīng)當(dāng)開征房產(chǎn)稅？

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究大致分為三個步驟：

（1）觀察現(xiàn)象（2）提出理論（假設(shè)和模型，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)把科學(xué)理論的本質(zhì)看作是假設(shè)）（3）收集數(shù)據(jù)，對理論進(jìn)行驗證（計量經(jīng)濟(jì)學(xué)，實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)）

（4）政策建議

經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的二個假設(shè)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)：也被稱為理性人假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活中的每一個人，其行為均是利已的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價去追求自身利益的最大化。信息完全假設(shè)：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的個體（買者和賣者）都對有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況具有完全充分和對稱的信息。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，分歧和爭議是常態(tài)。

如果你問十個經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于某件事情的意見，他們會提供十一種看法

克林頓和葉利欽在首腦會談的間歇閑聊。葉利