高中語(yǔ)文部編版(2023)必修上冊(cè)第六單元12拿來(lái)主義 拿來(lái)主義教學(xué)設(shè)計(jì)

拿來(lái)主義教學(xué)設(shè)計(jì)《拿來(lái)主義》是一篇具有代表性的雜文。因?yàn)殡s文是文藝性的論文，屬于議論文范疇，所以學(xué)習(xí)本文我們可以論文的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)。魯迅的雜文具有“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。1.引領(lǐng)學(xué)生揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，提高語(yǔ)言的鑒賞能力，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.了解雜文相關(guān)知識(shí)，理清文章思路，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色，提高閱讀理解能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的寫(xiě)作方法；明確為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，著重認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。1、利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解魯迅的生平和歷史地位。2、利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。3、利用網(wǎng)絡(luò)查資料，了解文章寫(xiě)作背景。4、自讀課文，梳理字詞，積累基礎(chǔ)知識(shí)。一、導(dǎo)入：自題小像魯迅靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。二、文學(xué)常識(shí)：1.作者：魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說(shuō)。1921年發(fā)表的代表作《阿Q正傳》，1923年完成小說(shuō)集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。2.雜文：一種特殊的議論文，是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。是直接而迅速的反映社會(huì)事件，對(duì)“有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于“論說(shuō)”和“文學(xué)”之間，論證有力，風(fēng)格多樣，不拘一格，“嬉笑怒罵，皆成文章”。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動(dòng)態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可以歸入這類。有人說(shuō)過(guò)“魯迅的雜文就像一把鋒利的匕首，直刺敵人的心臟”。主要特點(diǎn)：（1）迅速反映現(xiàn)實(shí)生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。常用論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證、引用論證、類比論證。三、背景1934年，日本入侵，此時(shí)國(guó)共對(duì)立，國(guó)民黨采取“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)政策，對(duì)日本侵略者實(shí)行“不抵抗主義”，致使侵略者很快占領(lǐng)了東北三省，并把侵略的魔爪伸向華北。對(duì)共產(chǎn)黨，卻是實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些反革命文人宣傳再度學(xué)習(xí)封建文化，用封建思想統(tǒng)治革命者。面對(duì)西方傳進(jìn)的各種事物，面對(duì)國(guó)內(nèi)遺留下來(lái)的思想文化，人們分歧頗多，不知取舍。本文寫(xiě)于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎螅Y介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。四、內(nèi)容研讀：（一）整體感知：1.自讀全文，梳理每段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括每段內(nèi)容，思考，全文可分為幾部分？明確：（1）揭批“送去”的行徑（2）提出“拿來(lái)”（3）剖析“送去”的危害（4）引出“送來(lái)”（5）提出“拿來(lái)主義”（6）分析“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)（7）提出“拿來(lái)”的原則，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”（8）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度（9）闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法（10）總結(jié)文章，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求和重大意義全文可分為三部分：第一部分(1——7段)，批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。第二部分(8——9段)，闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分(第10段)，總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。2.思考，文中在哪一段正式提出了“拿來(lái)主義”？作者要對(duì)什么采取“拿來(lái)主義”？明確：第七段正式提出了拿來(lái)主義：“用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”作者要對(duì)文化遺產(chǎn)和外來(lái)的東西采取“拿來(lái)主義”。（二）精研課文：1.研讀課文第一部分：（1）閱讀課文第一部分，思考：為什么要拿來(lái)？當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀怎樣？明確：當(dāng)時(shí)中國(guó)存在閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義。（2）思考，閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)是什么？有哪些危害？送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？有什么危害？明確：閉關(guān)主義：實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策。做法——自己不去，別人也不許來(lái)后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），碰了一串釘子（清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約）。送去主義：實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的媚外求榮政策做法——只是送出去后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫（3）作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?明確：①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)”象征主義“……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。（4）思考，作者論述“送去主義”的后果，用了怎樣的論證方法？明確：用了類比論證的方法。文中說(shuō)“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞”，尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，最后瘋了，中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡。作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái)，而運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。（5）思考，“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?“送去”“送來(lái)”“拋來(lái)”“拋給”“拿來(lái)”有什么不同？明確：“別的且不說(shuō)罷”這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。送來(lái)：是被動(dòng)接受，送來(lái)的別人剩余的東西。這里指國(guó)民黨政府自欺欺人的說(shuō)法，批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉拋來(lái)：把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給：有目的的、帶惡意的輸出。指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。拿來(lái)：主動(dòng)獲取，指自己主動(dòng)去拿，拿來(lái)的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。（6）思考，“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)和后果是什么？作者對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”是什么態(tài)度？明確：實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥作者對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”是反對(duì)和批判的。小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)（板書(shū)），沒(méi)有往來(lái)不行，光有往也不行，必須得有來(lái)，但來(lái)的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。（7）思考，如何理解“用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”？明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn);“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦子，放出眼光，自己來(lái)拿!(有思考、有鑒別、有選擇)（8）討論：課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”“送去主義”與后文寫(xiě)“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，只有“破”得徹底，才能“立”得牢靠。

2.研讀課文第二部分：（1）思考，“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”，文章一共列舉了幾種態(tài)度?作者對(duì)這些態(tài)度持什么態(tài)度？明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。文章列舉了三種人的三種態(tài)度。孱頭：不敢進(jìn)門，不敢接受，逃避主義?；璧埃悍呕馃猓P否定，虛無(wú)主義。廢物：接受一切，全盤肯定，投降主義。作者批判這三種態(tài)度。（2）討論：“拿來(lái)主義”者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？明確：“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。①“魚(yú)翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！雹凇傍f片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”小結(jié)：一言以敝之，“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：先占有后挑選，吸取精華，剔除糟粕。（3）討論，這兩段主要運(yùn)用了哪種論證手法？明確：①比喻論證比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。文中運(yùn)用“大宅子”“魚(yú)翅”“蘿卜、白菜”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通谷、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫(huà)式地勾勒“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。

②對(duì)比論證的方法把孱頭、昏蛋、廢物的做法與拿來(lái)主義者進(jìn)行對(duì)比，給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。3.研讀課文第三部分：討論，這一段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？明確：（1）我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？——總之，我們要拿來(lái)。（2）拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待呢？——我們要或使用，或存放，或毀滅。（3）正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？——主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（4）如何才能做到正確對(duì)待文化遺？——首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（5）實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？——沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。小結(jié)：“拿來(lái)”之后要“創(chuàng)造”，建設(shè)民族新文化。往回歸自然的急迫心境以及對(duì)寧?kù)o淡泊的田園生活的熱愛(ài)。（三）歸納文章主題：小組合作，歸納課文主題。明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。（四）鑒賞文章語(yǔ)言特點(diǎn)：思考，魯迅的雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言幽默、犀利、諷刺，請(qǐng)瀏覽1~5段找出這樣的語(yǔ)言，試作賞析。示例：“不知后事如何”【賞析】“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，在調(diào)侃中暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。明確：（示例）（1）還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。【賞析】“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；（2）活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。【賞析】暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏?！斑M(jìn)步”是反語(yǔ)，實(shí)為后退。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。（3）能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！举p析】反動(dòng)政府實(shí)際上并不豐富也無(wú)力大度，這里是描寫(xiě)了他們大方媚外賣國(guó)的行徑，反語(yǔ)，深含蔑視、嘲諷之意。（4）否則太不“摩登”了。【賞析】諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。（5）確可以算是一種國(guó)粹。【賞析】反語(yǔ)，“國(guó)粹”原指國(guó)家文化中的精華，這里的反面意思是實(shí)