高中歷史人民版政治史近代中國(guó)的民主革命單元測(cè)試 全市獲獎(jiǎng)

命題：李艷花審題：郝命題：李艷花審題：郝倩（內(nèi)容：專題三近代中國(guó)的民主革命）一、選擇題1．在中國(guó)近代史上，各階層一直在內(nèi)憂外患中尋找著強(qiáng)國(guó)御辱之道。其中農(nóng)民階級(jí)發(fā)起的有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的有維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。從社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的角度看，對(duì)上述事件概括正確的是（）A．兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)趨向一致B．都始終將自由作為奮斗目標(biāo)C．經(jīng)歷了由反侵略到求民主的轉(zhuǎn)變D．世紀(jì)之交出現(xiàn)了反侵略的高潮2．《紅星照耀中國(guó)》真實(shí)的記錄了作者斯諾自1936年6月至10月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞。斯諾可能報(bào)道了A．平型關(guān)和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利B．劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山C．工農(nóng)紅軍在會(huì)寧會(huì)師D．西安事變和平解決3．“辛亥革命以后,袁世凱復(fù)辟帝制,使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和,腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想。如今要鞏固共和,非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想,一一洗刷干凈不可?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)()A.必須繼續(xù)革命,推翻清朝封建帝制B.政治革命的徹底性和長(zhǎng)期性C.要從思想上肅清舊的封建思想D.要用馬克思主義徹底改造中國(guó)的舊思想4．國(guó)共兩黨第一次合作形成的標(biāo)志是A.五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生B.中共三大的召開C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的開始D.國(guó)民黨一大的召開5．周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》中說(shuō)：“‘五四運(yùn)動(dòng)’是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動(dòng)……這一連串的活動(dòng)都是由下列兩個(gè)因素激發(fā)出來(lái)的：一方面是二十一條要求和山東決議所燃起的愛國(guó)熱情；另一方面是知識(shí)分子提倡西洋文明，并希望能依科學(xué)和民主觀點(diǎn)來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重新估價(jià)，以建立一個(gè)新中國(guó)?！弊髡哒J(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是()①新民主主義革命的開端②徹底地反帝反封建的革命③民族意識(shí)覺醒下的斗爭(zhēng)④重要的思想解放運(yùn)動(dòng)A．①②B．③④C．①②③D．②③④6．歷史學(xué)家田玄認(rèn)為：“辛亥革命的走向沒有從南方推進(jìn)到北方，沒有從長(zhǎng)江流域推進(jìn)到全國(guó)?！纬筛锩\(yùn)動(dòng)沿海、沿江城市先進(jìn)，內(nèi)地和邊疆城市落后；南方城市先進(jìn)，北方城市落后；先進(jìn)的城市成為革命的舞臺(tái)，落后的城市成為反革命的基地?！痹斐蛇@種情況的原因最可能是()A．中國(guó)城市近代化動(dòng)向的不平衡B．經(jīng)濟(jì)重心的南移C．清朝統(tǒng)治中心在北方D．南方交通發(fā)達(dá)7．“IQ無(wú)限”是一項(xiàng)益智類游戲，其規(guī)則是根據(jù)所提供四個(gè)提示猜答案，每一個(gè)提示都與答案有關(guān)系。例如“自稱始祖楚國(guó)臟話”答案就是“老子”。下面一組IQ無(wú)限“南京條約八·一三事變五四運(yùn)動(dòng)五國(guó)機(jī)制”，答案是（）A．北京B．寧波C．廣州D．上海8．孫中山在1912年元旦的臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書中鄭重宣布：“國(guó)家之本，在于人民，合漢滿蒙回藏諸地為一國(guó)，即合漢滿蒙回藏諸族為一人——是曰民族統(tǒng)一?！贝_切地說(shuō)，這一論斷（）A．提升了民族力量 B．凝練了民族精神C．增強(qiáng)了民族認(rèn)同感 D．推動(dòng)了民族繁榮9．1939年5月，為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年，毛澤東撰文指出：“二十年前的五四運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。”毛澤東所說(shuō)的“新階段”的含義不包括A．五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開始B．革命的對(duì)象開始由清政府轉(zhuǎn)變?yōu)楸毖笳瓹．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上了歷史舞臺(tái)并起了領(lǐng)導(dǎo)作用D．馬克思主義開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合10．“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人的那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命……照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命。”這段話表明孫中山強(qiáng)調(diào)的革命綱領(lǐng)中心是（）A．驅(qū)除韃虜B．恢復(fù)中華C．創(chuàng)立民國(guó)D．平均地權(quán)11．辛亥革命后，孫中山指出：“現(xiàn)在清室不能壓制我們，但各國(guó)還是要壓制的……勿謂滿清已倒，種族革命已告成功，民族主義即可束諸高閣矣”。對(duì)此理解正確的是A．民族主義愈來(lái)愈朝著反對(duì)帝國(guó)主義的明確方向前進(jìn)B．孫中山明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的革命綱領(lǐng)C．種族革命針對(duì)的是清政府，民族革命針對(duì)的是帝國(guó)主義D．種族革命與民族革命的含義相同12．有文章認(rèn)為“近代中國(guó)人一開始接受西學(xué)就呈現(xiàn)出兩種不同的主題、目標(biāo)和需求：其一是國(guó)家的目標(biāo)，其二是思想文化的目標(biāo)。前者表現(xiàn)為對(duì)富強(qiáng)的追求，后者表現(xiàn)為對(duì)公理的追求；前者的目標(biāo)是船堅(jiān)炮利、國(guó)強(qiáng)民富，后者的目標(biāo)是民主、自由和人權(quán)”。下列各項(xiàng)與此論斷對(duì)應(yīng)正確的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政 D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)13．1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定，“外國(guó)學(xué)堂有宗教一門。中國(guó)之經(jīng)書，即是中國(guó)之宗教。若學(xué)堂不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者，盡行廢絕，中國(guó)必不能立國(guó)矣。”這一規(guī)定表明清末教育改革（

）A．體現(xiàn)“中體西用”的理念 B．依舊帶有盲目排外色彩C．是戊戌變法的繼續(xù)發(fā)展 D．帶有明顯的專制烙印14．民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛是人類共同追求的價(jià)值觀，與西方國(guó)家民主政治發(fā)展趨勢(shì)相比，中國(guó)民主政治發(fā)展的突出特點(diǎn)是（）A．各種民主形式得到實(shí)踐和發(fā)展B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治走向成熟C．民主革命歷經(jīng)時(shí)間之長(zhǎng)前所未有D．政治發(fā)展走勢(shì)凸現(xiàn)跳躍式發(fā)展15．毛澤東指出：“國(guó)民黨在1937年和1938年內(nèi)，抗戰(zhàn)是比較努力的，同我黨的關(guān)系也比較好?！毕铝惺穼?shí)能證明毛澤東這一觀點(diǎn)的是①淞滬會(huì)戰(zhàn)②臺(tái)兒莊戰(zhàn)役③百團(tuán)大戰(zhàn)④抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線建（）A．①②③④B．①②④C．①③④D．③④16．2023年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93周年，下列一些關(guān)鍵詞中共黨員概括了新民民主義革命的重要時(shí)間點(diǎn)，其先后順序是（）A．日出東方力挽狂瀾燈塔指引星火燎原進(jìn)京趕考B．力挽狂瀾進(jìn)京趕考日出東方燈塔指引星火燎原C．力挽狂瀾日出東方進(jìn)京趕考星火燎原燈塔指引D．日出東方星火燎原力挽狂瀾燈塔指引進(jìn)京趕考17．有學(xué)者認(rèn)為：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹……辛亥革命相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！边@位學(xué)者眼中的大樹應(yīng)當(dāng)是指A．君主專制制度B．中央集權(quán)制度C．清王朝的統(tǒng)治D．帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力18．1919年北京政府教育部主事的條陳中寫道：“此次罷學(xué)風(fēng)潮，近因由政治問題發(fā)生?！睏l陳中“罷學(xué)風(fēng)潮”和“政治問題”分別指A．上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)，巴黎和會(huì)外交失敗B．五四運(yùn)動(dòng)，日本提出“二十一條”C．五四運(yùn)動(dòng)，巴黎和會(huì)外交失敗D．上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)，日本提出“二十一條”19．武昌起義后全國(guó)有15省先后宣布獨(dú)立，各省先后擔(dān)任最高軍政長(zhǎng)官（都督）者背景不盡相同，其中新軍將領(lǐng)13人，革命黨5人，咨議局議長(zhǎng)3人，巡撫3人，布政使1人，提督1人，督練公所總參議1人。據(jù)此可知辛亥革命（）A．具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)B．具有明顯的妥協(xié)性C．屬于資產(chǎn)階級(jí)革D．屬于自上而下的革命20．毛澤東的詩(shī)詞是記載中國(guó)革命偉大歷程的史詩(shī)。他的詞“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭，匡廬（泛指江西）一帶不停留，便向?yàn)t湘（泛指湖南）直進(jìn)”描述的是：A．北伐軍進(jìn)軍湖南B．八一南昌起義C．湘贛邊秋收起義D．紅軍第五次反圍剿解答題21.閱讀下列材料，回答問題。材料一

雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。——胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話材料二

共產(chǎn)黨和國(guó)民黨作為對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)影響最大的兩個(gè)政黨，理應(yīng)再度攜手，團(tuán)結(jié)一切有志于國(guó)家統(tǒng)一的黨派、團(tuán)體和仁人志士，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。辛亥革命是我們共同紀(jì)念的日子，孫中山先生是我們共同敬仰的偉人，統(tǒng)一祖國(guó)是我們共同盼望的目標(biāo)，中華強(qiáng)盛是我們共同奮斗的理想，有什么理由不合作、不統(tǒng)一呢？——人民日?qǐng)?bào)社論“紀(jì)念辛亥革命七十周年”，1981年10月9日(1)根據(jù)材料一指出辛亥革命的影響及其失敗原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二十世紀(jì)上半期，國(guó)共兩黨分別影響中國(guó)命運(yùn)最突出的歷史功績(jī)。國(guó)共兩黨為完成“實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)”，共同進(jìn)行了哪些努力？世紀(jì)初的中國(guó)，改造國(guó)民性思想廣泛流行。魯迅以他犀利的文字，全面且深刻地剖析了中國(guó)國(guó)民的性格弱點(diǎn)，成為中國(guó)近代改造國(guó)民性的集大成者。閱讀下列材料，回答問題。材料一

最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國(guó)民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國(guó)民性，否則無(wú)論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的?！斞浮秲傻貢凡牧隙?/p>

最內(nèi)訟(內(nèi)心自責(zé))的人，是在幻想中求滿足?！仁共换孟霛M足的事情，就常常保留住自卑的習(xí)氣。懾服，曲媚于其苛虐之父執(zhí)，師長(zhǎng)或長(zhǎng)兄，而成為一卑以自牧之奴兒。——魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編》材料三

在中國(guó)歷史近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的巨大變革時(shí)期，魯迅那代知識(shí)分子與本民族的傳統(tǒng)文化纏繞著非常復(fù)雜的關(guān)系?！谴幕⑦x擇決絕而激進(jìn)的反傳統(tǒng)文化姿態(tài)來(lái)尋求民族文化觀念的徹底變革，從而推進(jìn)民族整體的現(xiàn)代化變革。但魯迅不主張全盤西化，他只是強(qiáng)調(diào)對(duì)于阻礙民族走向“民主”“科學(xué)”現(xiàn)代進(jìn)程的封建禮教予以徹底的批判和否定，對(duì)于束縛社會(huì)民族發(fā)展的部分文化傳統(tǒng)予以堅(jiān)決地變革和揚(yáng)棄?！咝『搿墩擊斞杆枷胫械膫鹘y(tǒng)文化血脈——以魯迅與儒家文化的關(guān)系為中心》材料四

魯迅從20世紀(jì)初至30年代中期對(duì)我國(guó)民性的探索，其實(shí)質(zhì)是探索眾人的現(xiàn)代化問題，也就是重塑和培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格素質(zhì)的中國(guó)人的問題?！诮裉炖^續(xù)