初中語(yǔ)文人教版九年級(jí)上第四單元15短文兩篇《不求甚解》(鄧拓)《談讀書(shū)》（培根）(k)

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短文兩篇教學(xué)目的

1．理解積累文中出現(xiàn)的精辟的句子，了解作者。

2．學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。3．認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處。養(yǎng)成良好的讀書(shū)

習(xí)慣。

教學(xué)重難點(diǎn)

1．理解積累文中出現(xiàn)的精辟的句子，了解作者。

2．學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。教學(xué)設(shè)想

分小組比賽，要求每小組派代表把整理好的關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句、名人讀書(shū)的趣事講出，以多者為勝方。課時(shí)：2課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)目的1．識(shí)記積累字詞文常知識(shí)，感知《談讀書(shū)》的內(nèi)容。2．認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處；養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣培根（1561—1626）英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死?！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。弗朗西斯·培根，第一代圣阿爾本子爵，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者；在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量?！庇腥苏f(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們眼前，讀圖已經(jīng)成為時(shí)尙。有人認(rèn)為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書(shū)，尤其是中學(xué)生要多讀書(shū)，讀好書(shū)。那么我們?yōu)槭裁醋x書(shū)，怎樣讀書(shū)，今天我們一起來(lái)聆聽(tīng)?zhēng)装倌暌郧暗南日艿母哒摗Ｌ骄可さ谝徊?，泛讀課文，了解結(jié)構(gòu)與中心。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡(jiǎn)化后移到課文相關(guān)位置處。用（一，二，……）標(biāo)出意義段，用（1，2，……）段內(nèi)的層次，用“~”標(biāo)出中心論點(diǎn)，用[

]標(biāo)出論據(jù)，用“——”標(biāo)出扣論點(diǎn)議論的文字，批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。一、在閱讀過(guò)程中校正讀音，積累詞語(yǔ)：怡情：使心情愉快。傅彩：增添光彩。文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。詰難：詰問(wèn)，為難。尋章摘句：搜尋、摘取文章的片段詞句。指讀書(shū)局限于文字的推求。味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。吹毛求疵：這里指細(xì)致到煩瑣、挑剔的地步。二、整體感知1．劃分層次，概括大意

怡情、傅彩和長(zhǎng)才。第一層：（從開(kāi)頭到“得過(guò)且過(guò)知”）：闡述讀書(shū)的正確目的：三種偏向誰(shuí)才能夠讀書(shū)、用書(shū)第二層：（讀書(shū)時(shí)至顯其有知）闡述讀書(shū)的方法。第三層：（讀史使人明智—結(jié)尾）闡述讀書(shū)的作用。2．《談讀書(shū)》是從哪幾個(gè)方面談讀書(shū)？

明確：是分別從讀書(shū)的目的、方法和作用三個(gè)方面來(lái)談讀書(shū)的。第二步，請(qǐng)讀課文，深入理解㈠指導(dǎo)學(xué)生朗讀第一自然段，然后思考：1．作者將讀書(shū)的作用概括為怡情、傅彩、長(zhǎng)才，并分別闡明了它們的作用發(fā)揮在什么地方，你同意作者的觀點(diǎn)嗎？為什么？明確：（言之成理即可）2．作者指明了讀書(shū)的三種偏向？你有這些偏向嗎？若有該怎樣克服？明確：（自由發(fā)言，師生點(diǎn)評(píng)）3．作者認(rèn)為“用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之”，你是怎樣看待的？明確：（自由發(fā)言，師生點(diǎn)評(píng)）㈡指導(dǎo)學(xué)生朗讀第二自然段，然后思考：1．“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。”作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

明確：這一句指出讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。

2．作者認(rèn)為對(duì)不同的書(shū)應(yīng)采用不同的讀法，你同意作者的說(shuō)法嗎？為什么？明確：（言之成理即可）

明確：學(xué)生找出語(yǔ)句，明確作者主張采用的不同的讀書(shū)方法。

㈢指導(dǎo)學(xué)生朗讀第三自然段，然后思考：1．“讀史使人明智……凡有所學(xué)，皆成性格”，作者主要采用了怎樣的論證方法？闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)？明確：舉例論證。讀書(shū)能塑造人的性格。2．“人之才智但有滯礙……皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之”闡明了怎樣的內(nèi)容？明確：人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。㈣快速默讀全文，思考本文的說(shuō)理有怎樣的特色？明確：

①運(yùn)用比喻說(shuō)理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”，來(lái)說(shuō)明讀書(shū)對(duì)人的天賦的作用。這樣寫(xiě)，生動(dòng)形象，通俗易懂。

②運(yùn)用排比說(shuō)理。例如，“讀書(shū)是以怡情，是以傅彩，是以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于短處幽居之時(shí)；其傅朋也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際?！庇秩?，“讀史使人明智，讀討使人靈秀，教學(xué)使人周密，科學(xué)使人密，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。這樣寫(xiě)，所說(shuō)的道理十分顯赫，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

③運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理。正面說(shuō)了，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章的開(kāi)頭從正面論說(shuō)了讀書(shū)的目的，接著從反面說(shuō)了讀書(shū)的三種偏向。又如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說(shuō)讀書(shū)可以塑造人的性格，又從反面說(shuō)讀書(shū)可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。三、交流課外搜集的有關(guān)讀書(shū)的名言學(xué)生先分組交流，然后選取精華全班交流師生評(píng)點(diǎn)總結(jié)第三步，選讀課文，個(gè)性理解1．你對(duì)本文還有哪些與眾不同的見(jiàn)解？

2．學(xué)了本文你有怎樣的收獲？

總結(jié)固趣《談讀書(shū)》是一篇隨筆，富于針對(duì)性，是一位洞察世事人情的飽學(xué)之士，對(duì)世人的諄諄告誡。從談讀書(shū)的目的看，讀書(shū)只以怡情、傅彩，足以長(zhǎng)才?！白x書(shū)補(bǔ)天生不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足”，“惟明智之士用讀書(shū)”，“用書(shū)之智慧不在書(shū)中，而在書(shū)外，全面觀察事情?！边@些都論述了讀書(shū)的重要性和強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與實(shí)際的結(jié)合。

從論述讀書(shū)的作用看，作者談到，“凡有所學(xué)，皆成性格?！薄叭酥胖堑袦K，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢”，“頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。”這些論述人性格和才智方面闡述了讀書(shū)的巨大作用，旨在鼓勵(lì)讀書(shū)。本文盡管論述到讀書(shū)多個(gè)方面，同時(shí)每一句話都表明一個(gè)觀點(diǎn)，但是都由倡導(dǎo)讀書(shū)和用讀書(shū)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全文，意旨較為鮮明，體現(xiàn)全文的內(nèi)在邏輯。布置作業(yè)預(yù)習(xí)《不求甚解》，要求列出不懂之處，上網(wǎng)搜集有關(guān)資料。第2課時(shí)教學(xué)目的1．識(shí)記積累字詞文常知識(shí)；感知《不求甚解》的內(nèi)容；2．反省讀書(shū)的態(tài)度方法。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣鄧拓（1912—1966），筆名馬南邨，福建閩侯人。當(dāng)代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品為《燕山夜話》。《燕山夜話》是馬南邨的雜文集。1961年作者《北京晚報(bào)》要求，貫徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為《燕山夜話》撰寫(xiě)的152篇專稿，主要是知識(shí)性的雜文，內(nèi)容豐富，涉及古今中外、天文地理；旗幟鮮明，議論風(fēng)生，也能切中時(shí)弊；短小精煉，語(yǔ)言流暢。是利用雜文形式，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛(ài)。《不求甚解》這篇雜文是一篇駁論，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張?！安磺笊踅狻?，本出自陶潛《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解。”原意是讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)意旨，不過(guò)于在字句上花工夫，屬褒義?，F(xiàn)多指學(xué)習(xí)或工作的態(tài)度不認(rèn)真，不求深入理解，淺嘗輒止，含貶義。本文反彈琵琶，新入耳目，通過(guò)對(duì)“不求甚解”一詞的辯證，探求“不求甚解”的本意，進(jìn)而提出自己的關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的見(jiàn)解，認(rèn)為讀書(shū)在于虛心和會(huì)意，反對(duì)死讀或摳字句而忽視精神實(shí)質(zhì)的理解，提倡觀其大略的含意，提倡重要的書(shū)要反復(fù)地讀，這對(duì)于糾正在讀書(shū)問(wèn)題上不正確的態(tài)度和方法均有積極的作用。探究生趣第一步，泛讀課文，了解結(jié)構(gòu)與中心。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡(jiǎn)化后移到課文相關(guān)位置處。用（一，二，……）標(biāo)出意義段，用（1，2，……）段內(nèi)的層次，用“~”標(biāo)出作者要反駁的論點(diǎn)，用[

]標(biāo)出論據(jù)，用“——”標(biāo)出扣論點(diǎn)議論的文字，批注自己的閱讀感受，列出不懂之處。一、在閱讀過(guò)程中校正讀音，積累詞語(yǔ)：

不求甚解：原指讀書(shū)只領(lǐng)會(huì)主旨，不死摳字眼?，F(xiàn)多指只滿足于了解個(gè)大概，不作深入理解。

咬文嚼字：認(rèn)真推敲字句的意義和正誤。有時(shí)含有貶義，指過(guò)分注重文字而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。

豁然貫通：形容（久思不解的問(wèn)題）一下子明白過(guò)來(lái)，迎刃而解。

開(kāi)卷有益：讀書(shū)有益處，有收獲。二、整體感知一（1）：擺出批駁的靶子。二（2~4）：闡述陶淵明的本意。

提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)三（5~9）：闡明作者觀點(diǎn)：

全面解釋“不求甚解”

強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀的正面主張。第二步，精讀課文，深入理解1.文章批駁的觀點(diǎn)是什么，作者的觀點(diǎn)是什么？

明確：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的”。盲目的反對(duì)不求甚解的態(tài)度沒(méi)有充分理由。2.文章分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度，那他的有怎樣的態(tài)度；并指出“不求甚解”的那兩層含義？

明確：態(tài)度：養(yǎng)成“好讀書(shū)”的習(xí)慣；讀書(shū)要訣在于“會(huì)意”。第一，虛心，書(shū)不一定都都讀懂；第二，讀書(shū)方法：不固執(zhí)一點(diǎn)，而要了解大意。3.對(duì)于“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度作者持什么態(tài)度？他舉了哪些例子？

明確：贊同提倡。諸葛亮讀書(shū)獨(dú)觀其大略。4.對(duì)于“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度我們?cè)撊绾稳胬斫猓?/p>

明確：“不求甚解”不是讀書(shū)馬馬虎虎，很不認(rèn)真；讀書(shū)在會(huì)意，不要死摳字眼，為一個(gè)局部而放棄整體。5.作者最后告訴我們應(yīng)該怎么做？明確：書(shū)要反復(fù)讀。

6．本文在論證方面有怎樣的特色？

明確：①運(yùn)用引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)；引用陸象山的語(yǔ)錄，強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。

②運(yùn)用例證法。以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面論證讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。以諸葛亮為例證明古代就有以“不求甚解”的讀書(shū)人。

③運(yùn)用對(duì)比論證。普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對(duì)比。

④破立結(jié)合。本文在批駁其錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)闡明自己所持的觀點(diǎn)，邊破邊立，破立結(jié)合。三、讀寫(xiě)結(jié)合學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫(xiě)法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。

①“見(jiàn)風(fēng)使舵”新解

②“班門(mén)弄斧”辯

③“濫竿充數(shù)”辯

學(xué)生寫(xiě)作交流師生點(diǎn)評(píng)總結(jié)第三步，選讀課文，個(gè)性理解1．你對(duì)本文還有哪些與眾不同的見(jiàn)解？

2．學(xué)了本文你有怎樣的收獲？

總結(jié)固趣《不求甚解》從批駁別人的觀點(diǎn)開(kāi)始，接著介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后論證讀書(shū)的要訣在于虛心和會(huì)意，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀?！安磺笊踅狻钡那疤崆f(wàn)不可忽略：“好讀書(shū)”，其不可斷章取義。我們應(yīng)該要全面地分析問(wèn)題，理解理解問(wèn)題。布置作業(yè)預(yù)習(xí)《中國(guó)人失去了自信力了嗎》，要求列出不懂之處，上網(wǎng)搜集有關(guān)資料。有關(guān)的趣味教學(xué)資料弗蘭西斯·培根簡(jiǎn)介弗蘭西斯·培根（FrancisBacon

，1561—1626）是英國(guó)哲學(xué)家，作家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。培根的主要建樹(shù)在哲學(xué)方面。他自稱“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名《偉大的復(fù)興》，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。例如他在用拉丁文寫(xiě)的《新工具》（1620）一書(shū)中提出的“四假相說(shuō)”，有力地揭露了中古經(jīng)院哲學(xué)的主觀、片面、語(yǔ)詞混亂和盲目崇拜傳統(tǒng)權(quán)威等弊病，為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的興起掃除障礙。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)驗(yàn)去揭示自然界的秘密，獲得知識(shí)，并認(rèn)為“知識(shí)就是力量”。因此馬克思稱他為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”（《馬克思恩格斯全集》，第2卷第163頁(yè)）。此外，培根還寫(xiě)了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》（1622）、幻想游記《新大西島》（1626）和58篇短文組成的《隨筆》?！峨S筆》是培根在文學(xué)方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇極短的摘記式文章；經(jīng)過(guò)1612年、1625年兩次增補(bǔ)擴(kuò)充，才收入短文58篇，然而它在英國(guó)文學(xué)史上卻有重要地位。作者是一個(gè)通曉人情世故的哲學(xué)家和政治活動(dòng)家，他在書(shū)中寫(xiě)了對(duì)世家子弟的“社會(huì)的與道德的勸言”（這是書(shū)的副標(biāo)題），內(nèi)容涉及哲學(xué)思想（如《真理》《死亡》），倫理探討（如《忌》《愛(ài)》《利己的聰明》），做官秘訣（如《高位》《黨爭(zhēng)》），處世之道（如《友誼》《詭詐》），治家準(zhǔn)則（如《父母與子女》《婚嫁與單身》）等，還包括了對(duì)若干具體問(wèn)題的建議（如《讀書(shū)》《旅行》《營(yíng)造》《娛樂(lè)》），也不乏對(duì)藝術(shù)和大自然的欣賞（如《美》《庭園》）。培根對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出，例如：“善擇時(shí)即省時(shí)?！薄暗滦歇q如寶石，樸素最美。”“順境易見(jiàn)劣性，逆境易見(jiàn)德性?！薄耙磺序v達(dá)，無(wú)不須循小梯盤(pán)旋而上。”“聲名猶如大河，空虛無(wú)物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉?！薄白x書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確?！边@些話充滿成熟的人生經(jīng)驗(yàn)，而寫(xiě)法則務(wù)求清楚達(dá)意。使用的比喻十分恰當(dāng)，但都來(lái)自實(shí)際。培根的文章也寫(xiě)得富于詩(shī)意。詩(shī)人雪萊讀了他的隨筆《死亡》篇以后，曾贊嘆說(shuō)：“培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人”（《詩(shī)之辯護(hù)》）。英國(guó)本無(wú)隨筆，由于培根的示范，始在英國(guó)植根，后來(lái)寫(xiě)隨筆的名家輩出，因而隨筆成為英國(guó)文學(xué)中有特色的體裁之一，對(duì)此培根有開(kāi)創(chuàng)之功。著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識(shí)，就必須把認(rèn)識(shí)建筑在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結(jié)論。哲學(xué)家培根的故事一、難成親戚英國(guó)著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（1561—1626年）家里來(lái)了個(gè)不速之客。此人名叫荷克，是一名慣匪。法院正在對(duì)他進(jìn)行偵訊起訴，看來(lái)非判死刑不可，他請(qǐng)培根救他一命。他的理由是：“荷克”（hog，意為“豬”）和培根（bacoh，意為“熏肉”）有親屬關(guān)系！培根笑著回答說(shuō)：“朋友，你若不被吊死，我們是沒(méi)法成為親戚的；因?yàn)樨i要死后才能變成熏肉！”二、相形見(jiàn)小有一次，伊麗莎白女王巡幸到培根的府邸。由于女王生活在宅深墻高的宮庭大院里，平時(shí)也多來(lái)往于達(dá)官顯貴們奢侈華貴的住宅，當(dāng)她看到簡(jiǎn)樸普通的大法官的宅第時(shí)，不禁驚嘆道：“你的住宅太小了啊！”培根站在女王身邊，仔細(xì)端詳了自己的房舍后，聳聳肩說(shuō)：“陛下，我的住宅其實(shí)并不錯(cuò)，只是因?yàn)楸菹绿e我，光臨寒舍，才使它顯得小了?！迸喔男盐蛭乙恢币詾樗且粋€(gè)完美的人。17世紀(jì)的英國(guó)，一個(gè)年輕人醉心于權(quán)力，千方百計(jì)地往官位上爬。雖一度遭國(guó)王冷落，但他還是喜歡權(quán)力。為了升官，年輕人把所著的書(shū)贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的新國(guó)王詹姆斯六世。在書(shū)信和題詞中，他極盡對(duì)國(guó)王阿諛?lè)畛?，甚至用上了諾言和諂媚，以求得一官半職。經(jīng)過(guò)一番努力，他終于得到了英國(guó)檢察長(zhǎng)這一顯赫的職位，幾年后他又升為英國(guó)大法官，并被授予爵位。但很快，年輕人就成了國(guó)王同國(guó)會(huì)之間政治斗爭(zhēng)的犧牲品，并永遠(yuǎn)喪失了做官的資格。即使到了這種田地，他仍然無(wú)比深情地迷戀著官場(chǎng)，不惜四處奔走以求重新進(jìn)入政界，直到這一切努力都?xì)w于失敗后，他才深深懊悔，懊悔自己為權(quán)力浪費(fèi)了那么多大好的青春。痛定思痛，年輕人終于一心轉(zhuǎn)向原本就喜歡的哲學(xué)，真正開(kāi)始了他一生中最有價(jià)值的生命歷程。這個(gè)年輕人，就是后來(lái)大名鼎鼎的思想家培根。培根終于“醒”了，他為世人留下至理名言：面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，面對(duì)厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)韌，后者比前者更難能可貴。一個(gè)人的劣質(zhì)往往是在人生最得意的時(shí)候暴露，一個(gè)人的美德也往往是在人生最困難的時(shí)候顯現(xiàn)。培根論三種雄心雖然培根是一位忠實(shí)的英國(guó)人，但是他的洞察力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了他自己的國(guó)界。他劃分出三種雄心：其一類者，朝思暮想，慘淡經(jīng)營(yíng)，在本疆之內(nèi)，得隴望蜀，覬覦青云；其二類者，宵衣旰食，機(jī)關(guān)算盡，圖他人之邦，擴(kuò)己國(guó)之勢(shì)，拜倒稱臣者愈多愈善，此輩雖貪婪無(wú)度，然卻至尊至貴；若一人披荊斬棘，努力登攀，以求人類享有經(jīng)天緯地之略，駕馭宇宙之才，此實(shí)屬雄心大志，……盡臻盡善。

培根的名言精選

不是正的朋友，再重的禮品也敲不開(kāi)心扉。

大事要謹(jǐn)慎積極，小事得益小樂(lè)，不要大喜過(guò)忘。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。地位顯出為人。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。瓜是生在純粹肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。過(guò)于重視愛(ài)情，就意味著放棄智慧與財(cái)富。毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間?；倚纳?，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。禍患多蘊(yùn)藏在隱微地方，而發(fā)生在人們疏忽的時(shí)候。疾病是逸樂(lè)所應(yīng)得的利息。健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。金錢(qián)像肥田料，如不散布是沒(méi)有多大用處的。老木柴最好燒，老酒最好喝，老作家的著最值得讀，老朋友最可靠。沒(méi)有比害怕本身更可害怕的了。美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。

人們愈是賢明，愈低著腰向他人學(xué)習(xí)。人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。人是一切的中心，世界的軸。人與人之間最大的信任是精誠(chéng)相見(jiàn)。

榮譽(yù)就像河流：輕浮的和空虛的榮譽(yù)浮在河面上，沉重的和厚實(shí)的榮譽(yù)沉在河底里。如果把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。社會(huì)財(cái)富分配最為平均時(shí)國(guó)家最興旺。生活的理想，就是為了理想的生活。時(shí)間就像一條河流，它給我們帶來(lái)輕的和膨脹了的東西，但是那些重而堅(jiān)固的東西都沉沒(méi)下去了。時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。

首先細(xì)心思考，然后果斷決定，最后堅(jiān)韌不拔地去做。順境中的好運(yùn)，為人們所希冀；逆境中的好運(yùn)，則為人所驚奇。騰達(dá)者手段多善惡交混。天性好比種子，它既能長(zhǎng)成香花，也可能長(zhǎng)成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。同情是一切道德中最高的美德。我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時(shí)，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸?，不消說(shuō)，生命就可以大大延長(zhǎng)。無(wú)德之人常嫉妒他人之有德。無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更為難能可貴。虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你在陽(yáng)光下時(shí)，他會(huì)緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過(guò)陰暗處時(shí)，它會(huì)立刻就離開(kāi)你。

研究真理、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。要靠別人的錯(cuò)誤繁榮自己。要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。一次不公正的審判勝過(guò)10個(gè)犯罪。一個(gè)人能順從別人當(dāng)然很好，但必須表明這是出于對(duì)他的尊敬，而非惟命是從。

一個(gè)人如果從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終。如果他準(zhǔn)備從疑問(wèn)開(kāi)始，則會(huì)以肯定結(jié)束。一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。疑心病是友誼的毒藥。友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。友誼使歡樂(lè)倍增，使痛苦減半。有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。

真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無(wú)法體味其珍貴。只有順從自然，才能駕馭自然。

智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他得到的機(jī)會(huì)要多。最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。培根關(guān)于讀書(shū)的至理名言除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。讀史使人明智；讀詩(shī)使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；科學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯使人上善辯。讀書(shū)使人成為完善的人。讀書(shū)在于造成完全的人格。

讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。見(jiàn)思想如見(jiàn)其人，見(jiàn)知識(shí)如見(jiàn)其思想。歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。人類智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。人們獨(dú)居和退隱時(shí)，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣；談話最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅；判斷和處理事物時(shí)，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。書(shū)籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。天然的才能好像天然的植物，需要學(xué)問(wèn)來(lái)修剪。學(xué)習(xí)嘗試則可檢查修證知識(shí)本身的真?zhèn)?。一切知識(shí)的獲得是記憶。記憶是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)。疑而能問(wèn)，已得知識(shí)之半。有些書(shū)只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。在讀書(shū)的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。知識(shí)就是力量。知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人。鄧拓簡(jiǎn)介鄧拓（1912—1966），原名鄧子健，筆名叫馬南邨、鄧云特，福建閩侯人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，當(dāng)代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學(xué)家、詩(shī)人和雜文家，他還是一位書(shū)畫(huà)收藏家。1930

年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1934年畢業(yè)于河南大學(xué)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年赴晉察冀邊區(qū)任《抗戰(zhàn)報(bào)》社長(zhǎng)兼主編。后任新華通訊社晉察冀總分社社長(zhǎng)等職。1945年主持編印《毛澤東選集》。中華人民共和國(guó)建立后，任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯、社長(zhǎng)，1955年任中科院科學(xué)部委員，1958年調(diào)任北京市委文教書(shū)記兼《前線》雜志主編，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)主席。1960年其兼任華北局書(shū)記處候補(bǔ)書(shū)記，并主編《前線主編理論刊物《前線》。1961年3月，開(kāi)始以“馬南邨（cūn）”為筆名在北京晚報(bào)副刊《五色土》開(kāi)設(shè)《燕山夜話》專欄，共發(fā)稿153篇，受到讀者喜歡。他的雜文愛(ài)憎分明、切中時(shí)弊而又短小精悍、妙趣橫生、富有寓意，一時(shí)全國(guó)許多報(bào)刊、雜志爭(zhēng)相仿效，開(kāi)設(shè)了類似的雜文專欄，為當(dāng)時(shí)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文苑增添了生氣。他與吳晗、廖沫沙合寫(xiě)雜文《三家村札記》。鄧拓[2]

撰寫(xiě)過(guò)大量社論、雜文，具有較高的思想性和藝術(shù)性，著有《燕山夜話》等，深受讀者歡迎。[3]

文化大革命中與吳晗、廖沫沙一起被誣為“三家村”成員；1966年5月18日，他含冤而死。1966年4月16日，《北京日?qǐng)?bào)》刊登關(guān)于《燕山夜話》和《三家村札記》的批判材料，“三家村”被打成“反共集團(tuán)”，成為文化大革命的最早犧牲品。5月18日，鄧拓含冤自盡，成了“四人幫”1966年起大興文字獄的第一個(gè)犧牲者。鄧拓另有《中國(guó)救荒史》、《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問(wèn)題》等論著。他的雜文重史識(shí)、史論，抓住現(xiàn)實(shí)，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。當(dāng)年風(fēng)雨讀書(shū)聲，血火文章意不平。生欲濟(jì)人應(yīng)碌碌，心為革命自明明。艱辛化作他山石，赴蹈從知壯士情。歲月有窮愿無(wú)盡，四時(shí)檢點(diǎn)聽(tīng)雞鳴。這是一首題贈(zèng)友人，也是自己用來(lái)抒懷明志的詩(shī)。他的一生是英勇的。在反動(dòng)派瘋狂屠殺工農(nóng)和共產(chǎn)黨人的白色恐怖最嚴(yán)重的時(shí)刻，他毅然加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在我們民族生死存亡的危急關(guān)頭，他放棄了學(xué)業(yè)和專業(yè)，奔向抗擊日本侵略者的戰(zhàn)場(chǎng)。在極端艱難困苦的環(huán)境中，他一手握筆，一手拿槍，出生入死，嘔心瀝血，十年如一日，和他的戰(zhàn)友們一道，創(chuàng)造了人類新聞史上的奇跡。他襟懷坦白，光明磊落，面對(duì)風(fēng)云變幻的種種復(fù)雜情況，勇于講真話，講真理，始終保持著一個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則的革命精神。他的一生是悲壯的。他畢生從事馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，在極端艱難的條件下主編出版了中國(guó)革命出版史上的第一部《毛澤東選集》，寫(xiě)過(guò)大量熱情謳歌和傳播毛澤東思想的章。但是最后卻被林彪、"四人幫"橫加一個(gè)"反對(duì)毛澤東思想”的罪名含冤辭世。他以畢生的精力宣傳真理，歌頌光明，揭惡和黑暗；卻慘死在用最卑鄙的謊言和最惡毒的誣陷織成的羅網(wǎng)之中。他用他犀利的筆英勇奮戰(zhàn)了一生，最后卻被一小撮以殺人的反動(dòng)文痞的筆桿子殺害。在他活著的時(shí)候，有些人不能真正了解他，有的人誤解過(guò)他，責(zé)難過(guò)他，甚至傷害過(guò)他。但是，在他死后，隨著歲月的流逝，人們?cè)絹?lái)越了解他，懷念他，越來(lái)越敬重他。他的一生又是短暫的。他在他生命的盛年就離開(kāi)了我們。但是，他讓自已生命的分分秒秒都發(fā)出了光和熱。他留給人們的精神財(cái)富是多方面的。他一生爭(zhēng)分奪秒，珍惜"生命的三份之一""生欲濟(jì)人應(yīng)碌碌，心為革命自明明"。他用自己一生的行動(dòng)；實(shí)現(xiàn)了自已的志向和信念。和成千成萬(wàn)為中國(guó)人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了生命的先烈一樣，他也將永遠(yuǎn)活在人民的心中。他就是鄧拓。

關(guān)于讀書(shū)的名言警句

腹有詩(shī)書(shū)氣自華

好（hǎo）讀書(shū)時(shí)不好(hào)讀書(shū)，好(hào)讀書(shū)時(shí)不好（hǎo）讀書(shū)。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

書(shū)到用時(shí)方恨少。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。（于謙）

書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。（高爾基）

理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。（列夫?托爾斯泰）

書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。（莎士比亞）

書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。（卡萊爾）名人論讀書(shū)

周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)！

李清照的讀書(shū)方法：興味到時(shí)拿起書(shū)就讀。

朱熹談讀書(shū)時(shí)要注意三到：心到、眼到、口到。

孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！居ⅰ可勘葋?/p>

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)籍一面啟示著我的智慧和心靈，

一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就會(huì)沉沒(méi)在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！咎K】高爾基

一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?！救鹗俊縿P勒

書(shū)就是社會(huì)，一本好書(shū)就是一個(gè)好社會(huì)，它能夠陶冶人的感情和氣質(zhì)，使之高尚?！す?/p>

不好的書(shū)也像不好的朋友那樣，可能會(huì)把你戕害?！居ⅰ糠茽柖?/p>

任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏?！镜隆狂R克思

讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！镜隆扛璧?/p>