高中語文資料-子路侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語?先進(jìn)》如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言-------你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎幔?/p>

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！辈涣x而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。君子求諸己，小人求諸人。君子坦蕩蕩小人長戚戚。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者----《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。全書共20章、492篇，是中國代代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代經(jīng)典著作之一。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

重要篇章初讀正音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名1、名:幼年時由父母命名，供長輩呼喚。2、字：男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學(xué)生、上級對下級，也可以稱名而不稱字。文化常識：名、字是孔子

志弟子

志孔子

志整體把握問言評第一部分（第1段）第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）第三部分（“三子者出”——文末）課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容理解1、本文講述什么事？2、文中講了幾個人物？3、這幾個人物各有怎樣的性格？4、他們各自的人生理想是什么？子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”課文詳解因為很短的時間相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”不用平日平常那么，就如果有人用孔子說：“我年紀(jì)比你們大些，你們不要因為這樣就不敢講了。（你們）平日說：‘沒有人了解我啊！’假如有人了解、任用你們，那么（你們）打算怎么做呢？（用什么實現(xiàn)自己的抱負(fù)呢）”子路率爾而對曰:"千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。輕率，不加考慮的樣子中等國家夾處于，在軍隊接續(xù)饑荒治指千乘之國等到（人人）都有勇氣知道為人的正道。方：道，是非準(zhǔn)則微笑并且仲由，字子路有子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等諸侯國，夾在（幾個）大國之間，有（別國）軍隊來攻打它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！笨鬃訉λ疽晕⑿?。攻打治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，

比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！庇嬃客恋孛娣e的單位或者人民富足至于等待冉求，字子有“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行了）。"治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茏觥逻@里作指示代詞兼句末語氣詞，指代下文“小相”這種工作?；蛘咧T侯朝見天子禮服，作動詞，穿著禮服禮帽，作動詞，戴著禮帽諸侯會盟、朝見天子時主持贊禮和司儀的官。小相是謙辭兼詞，于是，在這些場合里公西赤，字子華“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“不敢說我能做到什么，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的事，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,

“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”稀疏止瑟聲放下起身，站起來才能，指為政才能何妨，有什么關(guān)系呢同“暮”，農(nóng)歷三月夾衣定成年人少年作動詞，吹風(fēng)長嘆的樣子贊同和、跟曾點，字皙“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。成年人五六個，少年六七個，到沂水里去洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙??！”暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖終極目標(biāo)：（曾皙）幸福、充盈子路強(qiáng)國：國家安定冉有富民：倉廩實、衣食足公西華文明知禮：社會和諧小結(jié)：先賢述志人物述志志性格描寫方法子路冉有公西華曾晳小結(jié)：先賢述志人物述志志性格描寫方法子路冉有公西華曾晳治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率謙虛謹(jǐn)慎有分寸謙恭有禮委婉曲致嫻于辭令

淡泊功名灑脫高雅從容豁達(dá)神態(tài)語言語言語言動作語言強(qiáng)國富民知禮幸福

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十,如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

落在后面罷了治國用謙讓句首語氣詞無實義國句末表反問怎見得做指諸侯指小相子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑笑他?！保ㄔf）：“難道冉有講的不是國家的事嗎？”（孔子說）：“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？”（曾皙說）：“難道公西華講的不是國家的事嗎？”（孔子說）：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”主要內(nèi)容：本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價?？鬃釉u志人物孔子態(tài)度評價子路冉有公西華曾皙孔子評志人物孔子態(tài)度評價子路冉有公西華曾皙哂之嘆之惜之與之其言不禮求則非邦也赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？”吾與點也贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙虛沒有正面加以評價，不是批評，在禮的問題上不甚滿意贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，完全可以承擔(dān)重要的任務(wù)與孔子觀點相同為何“哂”由非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的話不要說，不合于禮的不要做。能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？

——《論語·里仁》孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么能實行禮制呢？”子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！睘楹螞]有“與”公西華子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！睘楹巍芭c”點？四國家層面：二孔子自身：符合孔子“用之則行，舍之則藏”想法一美好愿景：太平盛世的縮影以禮治國三個人修身：比宏圖大志更重要的是：完善的人格、充盈的內(nèi)心、萬物各得其所的理想孔子思想的核心內(nèi)容：禮仁根本途徑

仁愛天下，施行仁政維護(hù)貴族等級秩序的一整套社會規(guī)范和道德規(guī)范?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實在孔子看來，就是禮治。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……課堂小結(jié)：1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者知識歸納（1）如或者1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”…的樣子，相當(dāng)于“然”你1、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（3）以介詞因為動詞認(rèn)為、用動詞做動詞用，把連詞來

1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（4）乎相當(dāng)于“于”，比相當(dāng)于“于”，在相當(dāng)于“于”，和語氣詞表反