周而不比教案

《周而不比》教案《周而不比》教案第一課時一、教學(xué)目標(biāo)1、理解并積累文中常用的文言詞語2、背誦重點章句 3、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點4、請學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中擇友、察友、處友觀的看法。二、重點難點1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點2、難點：和而不同三、預(yù)習(xí)要求1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞2、背誦有關(guān)交友方面的章句四、教學(xué)過程導(dǎo)入五四運(yùn)動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個很好的比方，四書是哪四書？《論語》是其中最經(jīng)典的著作?！墩撜Z》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）1/17請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？請說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。，今天我們研習(xí)這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友。現(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！焙寺犃?，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的2/17朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生可能會回答章。探究第章1、齊讀。2、觀看于丹對擇友的評讀3、于丹的解讀，有何商榷之處？當(dāng)面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態(tài)度《說文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠實。錢穆《論語新解》便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾?。讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。一一程頤歸納為落實文字讀懂文章4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼?，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。5、齊背第7章。選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？ 1、齊讀2、強(qiáng)調(diào)“為”、“”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。3/173、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？提示：視其所以，觀其所，察其所安。4、齊背5、介紹“管寧割席”這一典故。管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！弊g文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。"。評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。學(xué)生可能會說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。7、請學(xué)生說說時下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。4/17擇友觀：或就近，或有權(quán)有錢，或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好?？傊菬o標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。一一程頤歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活第二課時（一）導(dǎo)入好的朋友就像這一首首唱不完的歌??朋友一詞最早出現(xiàn)在?？《周禮?地宮?大司徒》：“五日聯(lián)朋友”鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友"。友，甲骨文?？孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容：孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，孔子擇友的方法，古人讀《論語》的方法齊讀讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。一一程頤歸納為落實文字讀懂文章讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。一一程頤歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活課堂分析5/17俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會怎樣與朋友相處?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語句 大致有；；；；齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究探究問題1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別2、如何理解以直報怨，以德報德3、之、忠的詞義補(bǔ)充資料：錢穆《論語新解》敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)??今從第二解。白話試譯：先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、章的評讀補(bǔ)充資料：南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記?管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息、，不長進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，6/17覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法?探究問題三讀了；這兩章，你是否認(rèn)為孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？補(bǔ)充資料：中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。 一一南懷瑾《論語別裁》有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分7/17別用“和北譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！边@兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義？補(bǔ)充資料：朋友之道，平等獨立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。 一一李澤厚《論語今讀》讀法建議三頤自十七八讀論語，當(dāng)時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。一一程頤歸納為領(lǐng)悟思想取其精髓7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？提示：為了輔仁孔子講擇友也好，處友也罷，其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng)，不是為了結(jié)黨營私謀私利。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結(jié)尾：我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信8/17總有一種力量，讓我們心靈激蕩總有一種情懷，讓我們精神坦然《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友孔子講擇友也好，處友也罷，其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng)，不是為了結(jié)黨營私謀私利。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結(jié)尾：我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信總有一種力量，讓我們心靈激蕩總有一種情懷，讓我們精神坦然《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友《周而不比》教案第一課時一、教學(xué)目標(biāo)1、理解并積累文中常用的文言詞語2、背誦重點章句3、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點9/174、請學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中擇友、察友、處友觀的看法。二、重點難點1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點2、難點：和而不同三、預(yù)習(xí)要求1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞2、背誦有關(guān)交友方面的章句四、教學(xué)過程導(dǎo)入五四運(yùn)動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個很好的比方，四書是哪四書？《論語》是其中最經(jīng)典的著作?！墩撜Z》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？請說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。，今天我們研習(xí)這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛10/17入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友?，F(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！焙寺犃?，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生可能會回答章。探究第章1、齊讀。2、觀看于丹對擇友的評讀3、于丹的解讀，有何商榷之處？當(dāng)面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態(tài)度《說文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠實。錢穆11/17《論語新解》便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言□辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾?。讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。一一程頤歸納為落實文字讀懂文章4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼?，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。5、齊背第7章。選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？ 1、齊讀2、強(qiáng)調(diào)“為”、“”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？提示：視其所以，觀其所，察其所安。4、齊背5、介紹“管寧割席”這一典故。管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，日：“子非吾友也。”譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊12/17礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。"。評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。學(xué)生可能會說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。7、請學(xué)生說說時下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近，或有權(quán)有錢，或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好?？傊菬o標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。一一程頤歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活第二課時13/17（一）導(dǎo)入好的朋友就像這一首首唱不完的歌??朋友一詞最早出現(xiàn)在?？《周禮?地宮?大司徒》：“五日聯(lián)朋友”鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友"。友，甲骨文?？孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容：孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，孔子擇友的方法，古人讀《論語》的方法齊讀讀法建議一凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。一一程頤歸納為落實文字讀懂文章讀法建議二凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。一一程頤歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活課堂分析俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會怎樣與朋友相處?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語句 大致有；；；；齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究探究問題1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別2、如何理解以直報怨，以德報德3、之、忠的詞義補(bǔ)充資料：錢穆《論語新解》敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因14/17晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)??今從第二解。白話試譯：先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、章的評讀補(bǔ)充資料：南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記?管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門□，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息、，不長進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，15/17在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法?探究問題三讀了；這兩章，你是否認(rèn)為孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？補(bǔ)充資料：中國文化中友道的