哲學的基本問題課件

第二課百舸爭流的思想哲學的基本問題二、哲學的基本問題思維與存在的關(guān)系問題即：意識與物質(zhì)誰決定誰思維能否正確反映存在存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）承認能正確反映存在否認能正確反映存在（可知論）（不可知論）如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了——你就說‘讓我砍了賣了;如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂——你就說‘兵荒馬亂糟踏了;如果他問咱們家錢怎么這么多——你就說‘爹媽辛苦掙的;

如果他問你怎么這樣聰明

——你就說‘那當然,我們家世代如此。傻兒子存在即被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”問題探究：先有石頭還是先有你對石頭的感覺？古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。2。為什么說哲學的基本問題是思維與存在關(guān)系問題？

在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學生：教師：學校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學習計劃與學習實際之間的關(guān)系教學計劃與教學實際之間的關(guān)系學校治學模式與學生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系主

觀

意識以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國情等從實際出發(fā)

從主觀出發(fā)客

觀脫離符合

人們的思想如：理論、計劃、思想、觀點等

漫畫說明了什么問題?請領(lǐng)導指示一律抓緊抗旱！結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（1）思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。人類的活動認識世界改造世界要解決的共同問題:思維和存在的關(guān)系問題(2)思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準。堅持“不可知論”的典型是古希臘皮浪的“懷疑論”。皮浪的“懷疑論”是否定知識，否定人的認識能力，否認人類認知世界、認知真理的可能性。他宣稱：對事物既不能作出肯定的回答，也不能作出否定的回答，甚至也不能說出事物是否真實存在。皮浪說：“我既不能從感覺也不能從意見來說事物是真的或者是假的?！薄八炔淮嬖?，也不不存在?！薄叭魏我粋€命題都可以說出相反的命題來。”他主張“應(yīng)當毫不動搖地堅持不發(fā)表任何意見，不作任何判斷。”這種懷疑論的最高信條和最終目的就是“最高的善就是不作任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的便是靈魂的安寧?！鼻f周夢蝶

睡著了會做夢，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢和真實，不會把它們混淆起來。如果有誰夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后繼續(xù)把自己當做蝴蝶，張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會認為他瘋了。然而，兩千多年前有一個名叫莊周的中國哲學家，有一回他夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊周？”

含義：不可知論是一種否認認識世界的可能性或者否認徹底認識世界的可能性的哲學理論。不可知論斷言人的認識能力不能超出感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍，不能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。哲學家貝克萊認為，人的認識起源于感覺，囿于感覺，物質(zhì)客體是不可知的，物是感覺的復(fù)合。貝克萊把人的認識能力局限在感覺范圍內(nèi)，認為人并不具有認識抽象觀念、認識物質(zhì)客體的能力。哲學家休謨則進一步認為，除了感覺外，其他一切均不是我們所能認識到的。人們不可能認識物質(zhì)客體，而且也不可能認識精神實體。

不可知論把感覺看作意識和外部世界隔絕的屏障，用人類認識界限的相對性論證人類認識能力的絕對界限，因而在根本上是錯誤的。莊子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游魚上上下下，自由自在。莊子指著水中的游魚對惠施說：“水里的魚優(yōu)哉游哉地游著，這些魚一定很快樂呀！”

惠施說：“你又不是魚，你怎么知道魚是快樂的呢？”

莊子說：“你又不是我，你怎么知道我就不知道魚是快樂的呢？”

惠施說：“我不是你，固然不知道你的快樂；但你不是魚，也不會知道魚的快樂。怎么樣？你無話可說了吧！”莊子急了，覺得中文不夠表述真理的了，就把英語都冒出來了：“Letusgobacktoyouroriginalquestion.YouaskedmehowIknewthehappinessofthefish.YourquestionshowsthatyouknewthatIknew.Iknewitfrommyownfeelingsonthisbridge.”莊子的妻子病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了?！?/p>

作為哲學家，他們都認為世界是不可能認識的，于是他們順應(yīng)自然，服從命運的安排。這反而使他們獲得了一種面臨任何問題和困難，人世間的風風雨雨，都處變不驚，心平氣和，泰然處之。

2、劃分唯物主義和唯心主義的標準是（）A是否承認存在決定思維B是否承認思維反映存在C是否承認世界是可以正確認識的D是否承認人能不能認識和改造世界A3、一切唯心主義都主張（）。

A.世界是不可認識的

B.人在神的啟