2022年貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市某高職大學(xué)語文單招模擬題【帶答案】

2022年貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市某高職大學(xué)語文單招模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.《楚辭·九歌·國殤》之“國殤”的含義是（）A.A.祭奠為楚國捐軀的將士B.感傷楚國將士斗志的衰敗C.鼓舞為楚國捐軀的斗志D.感傷楚國國勢的衰敗

2.被譽為“唐宋八大家”之首的是

A.歐陽修

B.蘇軾

C.韓愈

D.王安石

3.我國先秦時期著名的語錄體散文集是（）A.A.《孟子》B.《論語》C.《莊子》D.《老子》

4.在下列詩作中，以棄婦為抒情主人公的是（）

A.《短歌行》B.《國殤》C.《氓》D.《關(guān)山月》

5.文學(xué)研究會在京成立于()

A.1923年B.1921年C.1920年D.1925年

6.有“世界短篇小說之王”之稱的著名作家是

A.歐?亨利B.契訶夫C.莫泊桑D.福樓拜

7.

第

11

題

王安石《答司馬諫議書》中，先概括司馬光反對新法的要點，然后逐一駁斥，其反駁的著眼點是（）。

8.《書》日：“滿招損，謙得益。”這個《書》指的是A.A.《四書》B.《尚書》C.《六書》D.《孔子家書》

9.最后一段中作者暗示()

A.電腦技術(shù)對普通教育沒有什么作用。

B.電腦教學(xué)是教育中一個不獨立的部分。

C.教育的根本目的被忽視了。

D.教師應(yīng)該接受如何教授電腦技術(shù)的教育。

10.在英國權(quán)威的科學(xué)雜志《自然》上刊登的一篇美國科學(xué)家的論文說，研究人員在實驗室里把抗蟲害轉(zhuǎn)基因玉米“BT玉米”的花粉撒在苦苣菜葉上，然后讓蝴蝶幼蟲啃食這些菜葉。四天之后，有44%的幼蟲死亡，活著的幼蟲身體也較小，而且沒有精神。而另一組幼蟲啃食撒有普通玉米花粉的菜葉，就沒有發(fā)生類似現(xiàn)象。另據(jù)英國科學(xué)家的研究，與一般大豆相比，耐除草劑的轉(zhuǎn)基因大豆中，防癌的成分異黃酮減少了。這些結(jié)論引起了科學(xué)家的擔(dān)心，也引起了世界范圍的不安。

蘇格蘭科學(xué)家普斯陶伊的轉(zhuǎn)基因土豆研究，情況卻有所不同。去年秋季，普斯陶伊稱，自己一項未經(jīng)發(fā)表的實驗結(jié)果證明，年幼老鼠食用轉(zhuǎn)基因土豆10天后，其腎臟、脾和消化道都出現(xiàn)損傷，而且免疫系統(tǒng)也遭到破壞，他將這一切歸咎于對土豆的基因操作本身。他的結(jié)論據(jù)說得到了14個國家20名科學(xué)家的支持。但英國最具權(quán)威的科研機構(gòu)英國皇家學(xué)會宣布，該學(xué)會組織的6人專家組經(jīng)過詳細評估發(fā)現(xiàn)，他的研究無論在設(shè)計上，還是在操作和數(shù)據(jù)上，都充滿漏洞，他的結(jié)論無法成立。然而，這場在英國引起并跨出國界的軒然大波卻至今未平。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是一項先進的生物科學(xué)技術(shù)，這一點已在世界范圍內(nèi)取得共識。美國是轉(zhuǎn)基因技術(shù)最先進的國家，據(jù)統(tǒng)計，美國的大學(xué)、科研機關(guān)和企業(yè)等已經(jīng)開發(fā)出上百個轉(zhuǎn)基因作物品種，其中僅有43個品種的安全性得到了美國食品和藥物管理局的確認。面臨轉(zhuǎn)基因玉米和大豆正在進行大面積種植與大量出口以及由此引發(fā)爭議的現(xiàn)狀，美國國家科學(xué)院已經(jīng)鄭重承諾，將就轉(zhuǎn)基因食品的安全性問題展開全面調(diào)查。看來，在發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)的同時，也是應(yīng)當(dāng)注意吸取任何一種現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展過程中的教訓(xùn)的。

引起“科學(xué)家的擔(dān)心”和“世界范圍的不安”的原因是()

A.“BT玉米”抗蟲害能力并不能達到百分之百，某些轉(zhuǎn)基因大豆可能會致癌。

B.某些轉(zhuǎn)基因作物會對生態(tài)環(huán)境造成污染，還有一些會削弱作物對人體健康的作用。

C.轉(zhuǎn)基因作物會毒殺昆蟲或影響昆蟲的發(fā)育，并會降低人體自身的防癌功能。

D.由于毒素存在，某些轉(zhuǎn)基因作物會污染環(huán)境，因此影響人體的健康。

二、閱讀理解(4題)11.師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠?。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

12.

文章表現(xiàn)作者歸有光具有什么樣的性格特點?

13.21世紀(jì)人類健康的“保護神”人類曾為擁有抗生素和疫苗戰(zhàn)勝了諸如天花、鼠疫、霍亂、傷寒等可怕的傳染病而驕傲。正如俗話所說，“不要高興得太早”，最近十多年來，一些新的而難以醫(yī)治的傳染病不斷出現(xiàn)在WHO(世界衛(wèi)生組織)的報告中，尤其是在非洲發(fā)現(xiàn)的幾種死亡率很高的烈性傳染病，如拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病等。1976年埃博拉出血熱首次在扎伊爾出現(xiàn)，當(dāng)年就造成近千人死亡；今年4月再度亮相，50天內(nèi)就感染124人，死亡89人。1981年發(fā)現(xiàn)的艾滋病，現(xiàn)已成為人類死亡的第四“殺手”，更令人憂慮的是，用傳統(tǒng)方法減毒做成的艾滋病疫苗，可能會導(dǎo)致感染病毒。值得慶幸的是，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)用基因治療法可以治療癌癥和傳染病。1990年科學(xué)家沃爾夫首次將B—半乳糖苷酶基因，以質(zhì)粒的形式直接活體注射到小鼠骼肌中，并檢測到該酶的表達。于是，遺傳免疫新概念誕生了，它從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學(xué)的思維，引起了世界轟動。傳統(tǒng)免疫主要是將抗原先免疫動物制備抗體，再用抗體進行接種；或是直接注射抗原或減毒活疫苗激發(fā)體內(nèi)免疫，以防止傳染。但純化抗原蛋白并非易事，純度不高會影響免疫質(zhì)量。從方法上講，遺傳免疫與傳統(tǒng)免疫沒有區(qū)別，所不同的是遺傳免疫是用基因為抗原，無需純化蛋白，這不僅加速了抗體制備進程，而且特異性更強。更令人稱奇的是，遺傳疫苗直接將編碼抗原的DNA載體轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)，在轉(zhuǎn)移部位的細胞中產(chǎn)生該種抗原，這與減毒活疫苗的重要區(qū)別在于遺傳疫苗沒有復(fù)制能力，因而不會誘導(dǎo)病毒感染。傳統(tǒng)免疫的蛋白質(zhì)純化或疫苗滅活會產(chǎn)生變性，使其不能正確反映自然狀態(tài)下的信息。而遺傳免疫是用基因誘導(dǎo)細胞產(chǎn)生蛋白抗原，能準(zhǔn)確反映其三維空間信息。用生物方法制備的遺傳疫苗具有包裝容量大，能100％感染宿主細胞的特點。近年來，用物理方法制備遺傳疫苗更常用，它無須制備缺陷型病毒這一復(fù)雜步驟，只需將編碼抗原基因的重組DNA直接轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)即可，并可多次使用。其方法有顆粒轟擊、直接注射和脂質(zhì)體介導(dǎo)的直接注射?？芍苯訉⒁呙缱⑸涞狡つw、呼吸道、消化道、血管、表淺肌肉細胞，以及腫瘤細胞內(nèi)。目前，遺傳免疫在防治艾滋病、流感、呼吸道和消化道病毒及制備腫瘤疫苗等方面已取得重大進展，有的已進入臨床試驗階段。我們有理由相信，遺傳免疫將成為21世紀(jì)人類健康的“保護神”。下列對遺傳免疫的解釋，最準(zhǔn)確的一項是（）。A.遺傳免疫是一種將B—半乳糖苷酶基因以質(zhì)粒的形式直接活體注射到小鼠骼肌中從而發(fā)揮免疫作用的免疫方法。

B.遺傳免疫是一種無需純化抗原蛋白而抗體制備過程更快捷的免疫方法。

C.遺傳免疫是一種通過遺傳疫苗直接將編碼抗原的DNA載體轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)從而激發(fā)體內(nèi)免疫的免疫方法。

D.遺傳免疫是一種有別于傳統(tǒng)免疫法且可以防治各種難以醫(yī)治的癌癥和傳染病的免疫方法。

14.

作者為什么說“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動?請聯(lián)系第④、⑤段作簡要分析。

三、名句默寫題(10題)15.長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

16.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

17.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

18.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

19._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

20._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

21.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

22.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(李白《蜀道難》)

23.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

24._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“尊重”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A《國殤》是一首追悼為國捐軀的將士的挽歌，也是一首詠唱將士們的愛國精神和英雄主義的頌歌。古代稱未成年而死或在外死去的人為“殤”。本詩用于祭奠為國捐軀的戰(zhàn)士，因名“國殤”。因此選擇A項“祭奠為楚國捐軀的將士”。

2.C

3.B

4.C【考情點撥】本題考查了作品的主要內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】《氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩，主要反映了春秋時期男尊女卑、夫妻地位不平等的社會現(xiàn)實。

5.B

6.C

7.A

8.B

9.C

10.B

11.從師標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤無長無少道之所存師之所存。”表達了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。從師標(biāo)準(zhǔn)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”表達了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。

12.中正平和既不嬌柔也不孤傲在平常的世事中表現(xiàn)出他內(nèi)心中的真性情大智慧。中正平和，既不嬌柔，也不孤傲，在平常的世事中表現(xiàn)出他內(nèi)心中的真性情，大智慧。

13.C

14.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度月光與日光所帶來的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動。②因為幽光能激發(fā)人的想象，人的想象被放大，人格也就被放大，更富有情思。③因為光度影響了態(tài)度，月光與日光所帶來的美感是不同的。

15.哀民生之多艱哀民生之多艱

16.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

17.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

18.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

19.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

20.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

21.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

22.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

23.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

24.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德