第一章 教育的概念-教育學(xué)

第一章教育的本質(zhì)

教育的起源和發(fā)展教育的本質(zhì)教育的功能第一節(jié)教育的起源和發(fā)展一、教育的起源（一）理論1、神話起源論

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是由人格化的神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。?□2、生物起源論代表人物：利托爾諾（法），沛西?能（英）主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。評(píng)價(jià)：否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。3、心理起源論代表人物：孟祿(Paul?Monroe,1869-1947美國(guó)教育家),主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。評(píng)價(jià)：否認(rèn)了教育活動(dòng)的意識(shí)性和目的性。?

□4、勞動(dòng)起源論代表人物：馬克思，恩格斯，蘇聯(lián)教育學(xué)者主要觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。人的肢體可勞動(dòng)創(chuàng)形成、發(fā)展雙手、大腦能造了人語(yǔ)言、思維性類(lèi)，同生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)必時(shí)產(chǎn)生積累、傳遞要了教育社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)：看到了社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵，克服了生物和心理起源說(shuō)的缺陷，科學(xué)。5、生活起源論

代表人物：杜威主要觀點(diǎn)：教育是在適應(yīng)和滿足人類(lèi)生活的需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。評(píng)價(jià)：重視教育與生活的聯(lián)系，重視教育與生活的融合。但忽視了生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。二、教育的發(fā)展（一）原始社會(huì)的教育1、具有原始性：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活緊密結(jié)合；內(nèi)容貧乏，形式簡(jiǎn)單。2、具有宗教性：與宗教活動(dòng)聯(lián)系密切。3、無(wú)階級(jí)性：教育是共同的、平等的。例：鄂倫春和鄂溫克人的教育主要是培養(yǎng)打鹿能手。男孩子從五六歲起開(kāi)始用弓箭、木槍作狩獵游戲，七八歲學(xué)騎馬，十歲學(xué)射箭，十一二歲開(kāi)始跟成年人到獵場(chǎng)學(xué)習(xí)尋找和射擊野鹿的技術(shù)，到十六七歲就能獨(dú)立打獵了。

鄂倫春人

鄂溫克人（二）古代社會(huì)的教育(奴隸和封建社會(huì)的教育)1、學(xué)校教育取代了原始形態(tài)的教育，成了教育和學(xué)習(xí)的主要形式。

問(wèn)題：學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？你認(rèn)為學(xué)校產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期？1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件是：分工：社會(huì)生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專(zhuān)門(mén)辦教育和受教育；社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理；文字的產(chǎn)生，文化知識(shí)更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2）學(xué)校產(chǎn)生的時(shí)間：奴隸社會(huì)初期

3）學(xué)校的名稱(chēng)：庠、序、校、學(xué)等?！秾W(xué)記》：“古之教者，家（閭）有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！保ㄖ苤疲?家為一比，5比為一閭[25家]，4閭為一族[100家]，5族為一黨[500家]，5黨為一州[2500家]，5州為一鄉(xiāng)[12500家]也稱(chēng)術(shù)，國(guó)是國(guó)都的意思）2、教育具有階級(jí)性。如唐朝的官學(xué)體系中，設(shè)有“二館六學(xué)”（弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)），二館只招收皇親國(guó)戚的子弟；國(guó)子學(xué)只招收三品以上文武官員的子弟；太學(xué)：五品以上；四門(mén)學(xué)：七品以上；書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)：八品以下。3、教育內(nèi)容封閉，以倫理道德、宗教經(jīng)典為主要內(nèi)容。1）中國(guó)奴隸社會(huì)教育的主要內(nèi)容是：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，稱(chēng)作“六藝”；封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容是：經(jīng)、史、子、集，其中《四書(shū)》、《五經(jīng)》影響最大。教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，較少自然科學(xué)內(nèi)容。2）西方奴隸社會(huì)的教育主要以雅典（文）和斯巴達(dá)（武）的教育為代表。

斯巴達(dá)的教育以軍事教育為主，目的是將奴隸主的子女培養(yǎng)成為身體健壯的武士，學(xué)習(xí)內(nèi)容有賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍?zhuān)ê戏Q(chēng)為“五項(xiàng)競(jìng)技”）。雅典是一個(gè)商業(yè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，它對(duì)教育的要求，除體育競(jìng)技外，還要學(xué)習(xí)哲學(xué)、文法、修辭三門(mén)學(xué)科，即所謂“三藝”，注意人的和諧發(fā)展，以培養(yǎng)將來(lái)準(zhǔn)備擔(dān)任國(guó)家要職的人才。

西方封建社會(huì)的教育主要是教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)學(xué)校騎士教會(huì)教育目的是培養(yǎng)教士和僧侶，又稱(chēng)僧侶封建主教育。內(nèi)容是“七藝”：包括“三科”（文法、修辭、辯證法）和“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）而且各科都貫穿神學(xué)。騎士教育目的是培養(yǎng)封建騎士，又稱(chēng)世俗封建主教育。內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋和吟詩(shī)。4、教育方法機(jī)械，進(jìn)行呆板的知識(shí)傳授和強(qiáng)迫的道德灌輸。（但也有閃光點(diǎn)）孔子的啟發(fā)式教學(xué)蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”5、實(shí)行個(gè)別教育形式。在中國(guó)有官學(xué)（如國(guó)子監(jiān)、太學(xué)等）私學(xué)、書(shū)院等多種式，但以個(gè)別教學(xué)為主。

書(shū)院是我國(guó)自北宋到清代的一種重要的教育組織形式。如我國(guó)古代四大書(shū)院：

江西廬山白鹿洞書(shū)院，朱熹曾在此講學(xué)。白鹿洞書(shū)院揭示（學(xué)規(guī)）

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，五教。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。為學(xué)之序。言忠信，行篤教，修身之要。正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功，處事之要。已所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸已，接物之要”

湖南衡山石鼓書(shū)院

湖南長(zhǎng)沙

岳麓書(shū)院

河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院選士制度：從察舉到科舉。魏晉南北朝時(shí)實(shí)行察舉制，即“九品中正制”；科舉制從隋煬帝大業(yè)二年（公元

606年）始，至清光緒三十一年（1905年）廢止。（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育第一，不斷提高普及教育,教育對(duì)象具有廣泛性。

過(guò)程：產(chǎn)生于資本主義上升時(shí)期，發(fā)展壯大于二戰(zhàn)后。（1948年，《世界人權(quán)宣言》“人人享有受教育的權(quán)利”；1990年3月，“世界全民教育大會(huì)”在泰國(guó)召開(kāi)）?

宗旨：取消等級(jí)教育制度，給所有人以受教育的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。?

1990年3月，“世界全民教育大會(huì)”（也稱(chēng)“宗迪恩大會(huì)”）在泰國(guó)宗迪恩召開(kāi)，大會(huì)討論并通過(guò)了《世界全民教育宣言》和《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動(dòng)綱領(lǐng)》兩個(gè)劃時(shí)代的文件，從而使全民教育思想為國(guó)際社會(huì)所接受，此會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著全民教育思想的正式提出。?我國(guó)普及教育的現(xiàn)狀2012年全國(guó)共有小學(xué)22.86萬(wàn)所，招生1714.66萬(wàn)人，在校生9695.90萬(wàn)人，小學(xué)學(xué)齡兒童凈入學(xué)率達(dá)到99.85%。全國(guó)共有初中學(xué)校5.32萬(wàn)所，招生1570.77萬(wàn)人，在校生4763.06萬(wàn)人，初中階段毛入學(xué)率100.1%。

希望工程是中國(guó)青基會(huì)發(fā)起倡導(dǎo)并組織實(shí)施的一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，其宗旨是資助貧困地區(qū)失學(xué)兒童重返校園，建設(shè)希望小學(xué)，改善農(nóng)村辦學(xué)條件。希望工程自1989年10月實(shí)施以來(lái)，累計(jì)接受海內(nèi)外捐款逾際工資97.57億元人民幣，共資助490萬(wàn)多名經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，援建希望小學(xué)18335余所，培訓(xùn)希望小學(xué)和農(nóng)村小學(xué)教師近8萬(wàn)名。希望工程是中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)啟動(dòng)最早、規(guī)模最大、參與最廣、成效最為顯著并享有崇高聲譽(yù)的社會(huì)公益事業(yè)。

“春蕾計(jì)劃”是1989年中國(guó)兒童少年基金會(huì)發(fā)起并組織實(shí)施的一項(xiàng)救助貧困地區(qū)失學(xué)女童重返校園的社會(huì)公益事業(yè)。截止到2010年底，已募集10億多元，興建1000多所春蕾學(xué)校，共資助200余萬(wàn)人次失學(xué)女童重返校園。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性

指教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，促進(jìn)生產(chǎn)與科技雙向發(fā)展。從個(gè)體發(fā)展來(lái)說(shuō)，理論與從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)體力與腦力勞動(dòng)的結(jié)合。從社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，就是使教育事業(yè)同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，使綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。可用下圖表示：

影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育促進(jìn)所以“教勞結(jié)合”是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和普遍規(guī)律，也是現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容

具有開(kāi)放性。教育內(nèi)容不但豐富，而且富于革新?？茖W(xué)教育與人文教育互相結(jié)合，知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理?？茖W(xué)教育是指?jìng)魇诳茖W(xué)知識(shí)，培養(yǎng)

科學(xué)精神的教育；人文教育是指?jìng)?/p>

授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神的教

育。19世紀(jì)前，世界各國(guó)的教育基本上是以人文教育為主，19世紀(jì)后，科學(xué)教育盛行，20世紀(jì)50年代以來(lái)，走向融合。宏觀上看：當(dāng)今社會(huì)呼喚人文素質(zhì)的提高；微觀上看：個(gè)體應(yīng)具備兩方面素養(yǎng)才能全面與和諧發(fā)展。第四、重視教育立法，教育具有法制性。國(guó)外著名教育法：英國(guó)1870年的《初等教育法》，廣設(shè)公立學(xué)校，逐漸普及初等義務(wù)教育。美國(guó)1958年的《國(guó)防教育法》，國(guó)防教育與課程改革，美國(guó)國(guó)會(huì)將該法的制定視為美國(guó)教育史上最重要的法律之一。日本1947年的《教育基本法》，宣揚(yáng)民主、和平及普遍真理，是對(duì)戰(zhàn)前培養(yǎng)效忠天皇之國(guó)民的教育的徹底否定，在日本被看作是和平憲法的姊妹篇。中國(guó)的教育法規(guī)：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》（1986年制訂，2006年修訂）《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（1990年）《中華人民共和國(guó)教師法》（1993年）《中華人民共和國(guó)教育法》（1995年）《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》（1996年）《中華人民共和國(guó)高等教育法》（1998年）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010-2020年)義務(wù)教育法義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童必須接受，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須保證的，強(qiáng)制、免費(fèi)和普通的國(guó)民基礎(chǔ)教育。義務(wù)教育的開(kāi)端可以追溯到1619年德意志魏瑪邦公布的學(xué)校法令規(guī)定的“父母應(yīng)送6至12歲的男女兒童入學(xué)，否則政府就強(qiáng)迫其履行義務(wù)”，所以德國(guó)被認(rèn)為是最早實(shí)行義務(wù)教育的國(guó)家。英、法、美等資本主義國(guó)家大多在19世紀(jì)70年代后實(shí)行義務(wù)教育。

1998年的《世界教育報(bào)告》顯示：在有數(shù)據(jù)可查的171個(gè)國(guó)家中，義務(wù)教育的平均年限為8年，非洲的平均年限已達(dá)7.2年，北美、歐洲主要發(fā)達(dá)國(guó)家的平均年限為10－12年。當(dāng)前世界幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家和大約半數(shù)的發(fā)展中國(guó)家普遍都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)的9年制義務(wù)教育(國(guó)立學(xué)校),只有一些特別貧困的或者有某些特殊國(guó)情的國(guó)家才收費(fèi)。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。1、終身教育思想的產(chǎn)生

終身教育(LifelongEducation)是20世紀(jì)60年代在國(guó)際上出現(xiàn)的一種教育思潮。其倡導(dǎo)者是聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)、法國(guó)成人教育專(zhuān)家保羅·朗格朗（Paul?Lengrand)。1965年保羅、朗格朗在《終身教育展望》一文中提出“任何年齡階段的所有人都能得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！蓖?，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)討論了保羅·郎格朗的終身教育提案，提案得到了與會(huì)者的贊同，并同意采用“終身教育”這一概念。

2、主要觀點(diǎn)：時(shí)間：從搖籃到墳?zāi)沟娜松探逃臻g：學(xué)校、家庭、社會(huì)教育方式：集體與個(gè)別教育；面授與遠(yuǎn)距離教育。性質(zhì)：正規(guī)與非正規(guī)；人人當(dāng)學(xué)生和老師。目標(biāo)：完善的人與和諧的社會(huì)第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性各國(guó)之間教育領(lǐng)域的交流與合作現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性第二節(jié)教育的本質(zhì)一、教育的含義（一）“教育”的理解1、教育的東方理解字源：甲骨文中已有“教”字出現(xiàn)

小篆體“教育”的含義《孟子?盡心上》

“君子有三樂(lè)：父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不負(fù)于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>

《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

《禮記?學(xué)記》“教也者，長(zhǎng)善而救其失也?！薄墩f(shuō)文解字》

許慎（東漢）

“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?、“教育”的西方理解詞源：Education柏拉圖：教育要找回失去的靈魂；蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：教育賦予我們?cè)诔錾鷷r(shí)所缺乏的一切和我們作為人所需要的一切斯賓塞（HerbertSpencer,1820～1903英）“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備”

涂爾干（EmileDurkheim，1858－1917法）“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化”杜威：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造。”

比較東方與西方對(duì)“教育”的不同認(rèn)識(shí)，并以此為根基去解釋中外教育現(xiàn)象及其對(duì)國(guó)民素質(zhì)的影響。想一想3、東西方對(duì)教育的理解的差異

東方：重視教師的主導(dǎo)與支配作用；重視系統(tǒng)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至偏于書(shū)本理論的掌握；重視施教者的權(quán)威性與教育過(guò)程的嚴(yán)肅性，甚至是強(qiáng)制性。

西方：強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)兒童、尊重學(xué)生，教師支配作用較少；（引導(dǎo)）學(xué)生是教育的真正主體；（學(xué)生主體）教學(xué)全部過(guò)程不能缺少學(xué)生的自動(dòng)參與。（自動(dòng)參與）（二）教育的定義廣義的教育：凡屬教育者對(duì)受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。

狹義的教育：指專(zhuān)門(mén)組織的教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)和時(shí)代的要求，以及受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。特狹義教育：思想品德教育二、教育的本質(zhì)（一）本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)首先，教育對(duì)象是“人”其次，教育過(guò)程是“育”再次，教育結(jié)果是“化”（二）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)（教育內(nèi)容、教育活動(dòng)方式、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）第三節(jié)教育的功能第一、基本功能：適應(yīng)并促進(jìn)人的發(fā)展；第二、擴(kuò)展功能：適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。第一章復(fù)習(xí)題:一、選擇1、“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)