浙江省東陽(yáng)市橫店高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題（逐題解析） - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

浙江省東陽(yáng)市橫店高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題（逐題解析）--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

高三10月語(yǔ)文月考試題

考生注意:

1.本試卷共150，考試時(shí)間150分鐘。

2.選擇題根據(jù)題號(hào),涂在答題卡的對(duì)應(yīng)題號(hào)上。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它們的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神。“五四”對(duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體生命和個(gè)人權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性上：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。這種覺(jué)醒包括三個(gè)方面：

一是思想的覺(jué)醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考、比較，甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗。毛澤東也曾更傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了走革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾”“讓全國(guó)各行各業(yè)都要行動(dòng)起來(lái)，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，唯此，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有強(qiáng)硬命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽宇。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要成果，必將在未來(lái)的中國(guó)革命過(guò)程中產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的，為什么這么好看》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

B.紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的關(guān)注個(gè)人并不矛盾，前者在今天也能近似地作為團(tuán)隊(duì)精神而被我們理解。

C.紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。

D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。

C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）

A.魯迅在1918年創(chuàng)作的中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.柳青在1959年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

C.葉圣陶于1924年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)的種種可笑又可鄙的行徑。

D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述了1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中畫線句子的作用。

5.有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.B3.B4.①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；③強(qiáng)調(diào)思想、思想覺(jué)醒的重要性（思想對(duì)行動(dòng)的先導(dǎo)作用），引出后文觀點(diǎn)。5.示例一：同意。①材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺(jué)醒年代》關(guān)注思想的力量、思想覺(jué)醒的過(guò)程。②材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物形象鮮活、有魅力；《覺(jué)醒年代》所塑造的人物形象真實(shí)立體，可信可親。

示例二：不同意。①材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺(jué)醒到新人覺(jué)醒再到大眾覺(jué)醒的過(guò)程。②材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺(jué)醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

D.“李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子”錯(cuò)誤。李大釗和陳獨(dú)秀屬于先進(jìn)知識(shí)分子，不是廣大民眾覺(jué)醒的典范；他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說(shuō)明他們意識(shí)到了要推動(dòng)民眾覺(jué)醒。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的理解能力。

B.“是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰”錯(cuò)誤。有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄內(nèi)匀挥袠銓?shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)，并非不食人間煙火。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。

A.《狂人日記》寫的是舊禮教的吃人本質(zhì)，并不涉及共和國(guó)前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。

B.材料一中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素，《創(chuàng)業(yè)史》是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。

C.《潘先生在難中》主要寫的是知識(shí)分子在軍閥混戰(zhàn)年代的遭遇，不涉及共和國(guó)前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。

D.《潛伏》主要寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)中我黨地下工作者的斗爭(zhēng)故事，不涉及共和國(guó)前期的歷史，故不是紅色經(jīng)典。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從論證方法的角度看，引用海涅名言，運(yùn)用了引用論證的方法；

同時(shí)，句中把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，也運(yùn)用了比喻論證的方法。引用海涅的名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；運(yùn)用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，“思想”和“行動(dòng)”都是抽象的東西，而“閃電”和“雷鳴”都是具體可感的東西，此句化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；

此外，從內(nèi)容上看，“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣”這句話強(qiáng)調(diào)了思想、思想覺(jué)醒的重要性，引出后文觀點(diǎn)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度及個(gè)性化解讀的能力。

本題屬于個(gè)性化解讀類題目。學(xué)生可以同意題干中的觀點(diǎn)，也可以不同意。無(wú)論哪種看法，都需要從文中找出具體理由。

比如同意題干觀點(diǎn)，可從作品的思想性和人物形象塑造兩個(gè)角度分析。首先，材料一認(rèn)為“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量”“我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神”“紅色經(jīng)典突出集體主義精神”。材料二認(rèn)為《覺(jué)醒年代》“其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因”，由以上分析可知，材料一、二都認(rèn)為革命文藝作品成功的原因在于作品的精神、思想性。其次，材料一認(rèn)為柳青等人的作品“讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)”“《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力”，即紅色經(jīng)典所塑造的人物形象鮮活、有魅力；而材料二認(rèn)為“《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物……也更為可信可親”，即《覺(jué)醒年代》所塑造的人物形象真實(shí)立體，可信可親。由以上分析可知，材料一、二都認(rèn)為革命文藝作品成功的原因在于人物形象塑造鮮活。

如不同意，可以從材料中篩選相關(guān)觀點(diǎn)，比如材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，二者是有區(qū)別的，所以不能認(rèn)為二者的觀點(diǎn)一致；其次從論述的內(nèi)容上也有所不同，材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺(jué)醒年代》這一部劇成功的原因，從中可見(jiàn)二者的論述范圍是不同的。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瓦烏洼河

原上秋

一覺(jué)醒來(lái)，眼前已是一片澤國(guó)。

黑狗站在一片木片上，驚異地朝這邊張望。

距我們不遠(yuǎn)的下面，就是瓦烏洼河。瓦烏洼河沒(méi)有了蹤影。但根據(jù)地貌判斷，那就是瓦烏洼河，它像一條蛇被重物壓在下面，連抽搐一下都很費(fèi)力。

羊各莊就在瓦烏洼河的邊上。

黑狗不是我養(yǎng)的。它的主人是一個(gè)瘸腿老頭，我們是鄰居。就因?yàn)槲椅惯^(guò)它兩回吃剩的骨頭，它就認(rèn)定了我。這一刻，我成為它眼里最能指望的人?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，目前處境里，黑狗是唯一給我恐懼的心靈帶來(lái)慰藉的活物。

黑狗拼命朝我游來(lái)，再往前，是一棵銀杏老樹(shù)。這是一棵標(biāo)志性大樹(shù)。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位。事實(shí)是，它辜負(fù)了村民的這份虔誠(chéng)。大水一來(lái)，這里的一切都稀里嘩啦，幾百口人一夕間不知所蹤。

往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹(shù)下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光。黑狗圍在四周，和老人一起，看日出日落，看人進(jìn)人出。

大水蓋住了瓦烏洼河，瓦烏洼河在人們的視線中消失了。風(fēng)吹水面，隨著起些波瀾。大水沒(méi)有方向，瓦烏洼河也沒(méi)有了方向。

我從來(lái)沒(méi)想過(guò)瓦烏洼河會(huì)成今天這副樣子。

在我五六歲的時(shí)候，爺爺牽著我的手走在瓦烏洼河的堤岸上。

我指著流動(dòng)的水問(wèn)，那是什么？

爺爺說(shuō)，是河。

我繼續(xù)問(wèn)，它有名字嗎？

爺爺說(shuō)，它叫瓦烏洼河。

我瞪大眼睛，嘴里重復(fù)一遍，“瓦……河”。

爺爺仰天大笑，對(duì)，記住挖河就行了。

不清楚瓦烏洼河出現(xiàn)在羊各莊邊上是哪一年代，但我斷定它一定比爺爺還古老。我一直好奇它的名字很古怪。從爺爺?shù)淖炖铮也抛x出它的真意。它確實(shí)是人工挖出來(lái)的。直到我長(zhǎng)到十五六歲，能拿動(dòng)鐵鍬，也加入到挖河的大軍里。

七八月份是雨季，濕漉漉的季節(jié)里誰(shuí)也不會(huì)想起一條河的存在。除去這個(gè)季節(jié)，羊各莊壯勞力們的腿一般都插在淤泥里，過(guò)年的時(shí)候，才拔出來(lái)簡(jiǎn)單洗洗，休息幾天。年一過(guò)，還要挖。

瓦烏洼河從一開(kāi)始就沒(méi)規(guī)劃大水來(lái)訪。它和這里的村民一樣，早已習(xí)慣了過(guò)漫不經(jīng)心的日子。河里的水沒(méi)有波瀾，它一直保持著瘦身狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條彎彎曲曲的草繩。河里有魚，都不大。只吸引一些光屁股的孩童。

銀杏老樹(shù)下面布滿了瘸腿老人和黑狗的活動(dòng)痕跡。

大水來(lái)的時(shí)刻，一個(gè)瘸腿老人是怎樣倉(cāng)皇逃離的。他有沒(méi)有喝到漂滿污物的渾水。他的拐杖指點(diǎn)過(guò)江山，大水一來(lái)，很快證明一切不由他說(shuō)了算。

此刻，我和狗相擁在一起，狗濕乎乎的舌頭舔到我的臉頰。大水像喝多酒的醉漢，一直搖晃著，沒(méi)有方向。我們被它牽制，也自然不能選擇方向。

幾天之后，我們漂在一處高崗上。這里聚集很多逃難的人，我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)诔靶ν邽跬莺?。他們說(shuō)，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來(lái)，它就無(wú)影無(wú)蹤了。

我和他們爭(zhēng)吵起來(lái)。瓦烏洼河滋潤(rùn)過(guò)多少焦渴的土地，這些人不懂得感恩。

我說(shuō)過(guò)，瓦烏洼河從一開(kāi)始就不習(xí)慣有大水來(lái)訪。洪水來(lái)了，它只能束手無(wú)策。我到處打聽(tīng)瘸腿老人的下落。有人告訴我，瘸腿老人根本沒(méi)有跑出來(lái)。如果跑出來(lái)，會(huì)有人見(jiàn)到他。

也就是說(shuō)，瘸腿老人可能一直堅(jiān)守在銀杏老樹(shù)的下面。

黑狗跟在我的后面，朝銀杏老樹(shù)游了回去。這里的大水已經(jīng)退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)人影，孤零零地坐在一塊大石頭上。黑狗箭一樣沖過(guò)去，拉拽他的褲腿。

他死了。

經(jīng)過(guò)大水浸泡，他的樣子更慈祥了。我想起了爺爺，白白胖胖，很有福氣的模樣。

我一直等著他指揮我，走，去看看瓦烏洼河。

羊各莊已經(jīng)沒(méi)有了生氣，大水剛走，銀杏老樹(shù)的黃葉飄落一地。站在銀杏老樹(shù)下面，能看到裸露的瓦烏洼河。

我朝著瓦烏洼河的方向猛跑，黑狗緊跟我跑了幾步，停下了。我叫它幾聲，它豎耳在聽(tīng)。我相信我一直跑，黑狗會(huì)跟上來(lái)。等我跑出很遠(yuǎn)，再回頭看時(shí)，黑狗沒(méi)跟，它不聲不響地回去了。它找它真正的主人去了。

瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。

河水有了方向，它一直向北。

我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒(méi)有變。

（選自《2021中國(guó)年度作品小小說(shuō)》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“瘸腿老人”面容慈祥，內(nèi)心堅(jiān)定，他參與家鄉(xiāng)建設(shè)，也淡薄世俗悲喜，至死堅(jiān)守在銀杏樹(shù)下，他代表著追求與期待理想生活的祖輩。

B.黑狗的形象在文中多次出現(xiàn)，洪水中“我”與它相擁，彼此互為心靈的慰藉，后來(lái)狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)“我”已戰(zhàn)勝恐懼。

C.羊各莊古老、貧窮而又落后，村民們敬畏自然，有著通過(guò)雙手改變艱難生存狀態(tài)的樸素愿望，但言行中又流露出愚昧與落后的思想。

D.文末“它一直向北”回應(yīng)前文洪水到來(lái)時(shí)瓦烏洼河“沒(méi)有了方向”，表現(xiàn)出“我”對(duì)瓦烏洼河的深切情感和對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫大水來(lái)襲的景象，以“被重物壓在下面”的“一條蛇”為喻，與后文“像一條彎彎曲曲的草繩”呼應(yīng)，突出瓦烏洼河的窄小。

B.小說(shuō)插敘修河情節(jié)，“插”“拔”二字形象地表現(xiàn)出羊各莊自然條件之惡劣和壯勞力們挖河之艱辛、時(shí)間之長(zhǎng)久，強(qiáng)調(diào)村民的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。

C.小說(shuō)以“水”作為線索貫穿全文，使人物間彼此聯(lián)系，水漲、水退之間呈現(xiàn)羊各莊各色人物的不同性格和命運(yùn)，情節(jié)跌宕起伏，構(gòu)思巧妙。

D.小說(shuō)采用第一人稱，以不同年齡段的“我”的視角展開(kāi)敘述，將現(xiàn)實(shí)、回憶與聯(lián)想穿插，便于全方位交代人物心理，拉近與讀者的距離。

8.文中多次出現(xiàn)的“銀杏老樹(shù)”，在不同時(shí)期有著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.有學(xué)者認(rèn)為原上秋的作品“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.A8.①在平常時(shí)期，銀杏老樹(shù)“渾身拴滿”“紅布條”，樹(shù)下布滿了黑狗與瘸腿老人的生活軌跡，它是村民對(duì)美好生活的虔誠(chéng)向往和精神寄托，也是羊各莊人平靜生活的見(jiàn)證。②在洪水大災(zāi)之后，瘸腿老人離世，銀杏老樹(shù)“黃葉飄落一地”，它象征著村莊和人物命運(yùn)的變遷。③從過(guò)去到現(xiàn)在，“老銀杏樹(shù)”是歷史的見(jiàn)證者，它的屹立與人世的變遷形成對(duì)照，代表著自然永恒的規(guī)律和人類對(duì)幸福的執(zhí)著追求。9.[答案示例一]贊同。①景物的選擇上，常年的淤泥、瘠薄的土地、裸露的河床、滔天的洪水、飄零的銀杏葉，構(gòu)成了羊各莊惡劣的自然環(huán)境，給人灰暗壓抑之感。②人物的生存狀態(tài)上，多年面對(duì)貧瘠的土地和突發(fā)的洪水，生存充滿艱辛和不易；而精神世界的貧瘠又給羊各莊村民的奮斗染上了灰色的悲劇色彩。③主題表達(dá)上，作者對(duì)羊各莊村民交織著同情和批判的情感。文中的羊各莊實(shí)則超越了時(shí)間和地域的限制，折射出當(dāng)今社會(huì)的生活困境。

[答案示例二]不贊同。作品看似灰色，實(shí)則閃耀著理想的光輝。①?gòu)沫h(huán)境看，雖然羊各莊自然生存狀態(tài)惡劣，但村民們始終堅(jiān)守于此，體現(xiàn)出堅(jiān)忍質(zhì)樸的品格。②從人物塑造看，爺爺、瘸腿老人和“我”都熱愛(ài)生活，堅(jiān)守理想并付諸行動(dòng)。③從主題看，作者借挖河表達(dá)了改造自然、追求幸福生活的美好愿望；結(jié)尾處瓦烏洼河重現(xiàn)生機(jī)象征著這種愿望和精神不滅，這使得作品具有了現(xiàn)實(shí)的象征意義。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“后來(lái)狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)‘我’已戰(zhàn)勝恐懼”強(qiáng)加因果。黑狗回去尋找真正的主人，并非因?yàn)椤拔摇睉?zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，此處也并無(wú)“我”戰(zhàn)勝恐懼之意。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“強(qiáng)調(diào)村民的質(zhì)樸與堅(jiān)韌”說(shuō)法有誤，此處應(yīng)為“突出了改變生存狀態(tài)之艱難”。

C.“情節(jié)跌宕起伏”說(shuō)法有誤，文中沒(méi)有連貫完整的情節(jié)，作者并未著意突出小說(shuō)的故事性。

D.“便于全方位交代人物心理”說(shuō)法有誤，第一人稱敘述是有限視角，不能“全方位交代人物心理”。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中物象作用的分析能力。

從小說(shuō)“再往前，是一棵銀杏老樹(shù)。這是一棵標(biāo)志性大樹(shù)。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位”“往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹(shù)下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光”可知，在平常時(shí)期，銀杏老樹(shù)“渾身拴滿”“紅布條”，樹(shù)下布滿了黑狗與瘸腿老人的生活軌跡，它是村民對(duì)美好生活的虔誠(chéng)向往和精神寄托，也是羊各莊人平靜生活的見(jiàn)證。

從小說(shuō)“羊各莊已經(jīng)沒(méi)有了生氣，大水剛走，銀杏老樹(shù)的黃葉飄落一地”可知，在洪水大災(zāi)之后，瘸腿老人離世，此處通過(guò)對(duì)銀杏老樹(shù)“黃葉飄落一地”這一意象的描寫，象征著村莊和人物命運(yùn)的變遷。

最后，“老銀杏樹(shù)”作為歷史的見(jiàn)證者，從過(guò)去到現(xiàn)在它一直屹立在瓦烏洼河邊，它一直觀察著這個(gè)世界，它的屹立與人世的變遷形成對(duì)照，代表著自然永恒的規(guī)律和人類對(duì)幸福的執(zhí)著追求。從而深化了小說(shuō)的主題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

對(duì)于題干中有人認(rèn)為這篇小說(shuō)“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”的觀點(diǎn)，可以根據(jù)自己的理解來(lái)做出贊同或者不贊同的選擇。

如果贊同這一觀點(diǎn)，可以從小說(shuō)的景物選擇上特點(diǎn)來(lái)分析，比如這篇小說(shuō)所選擇的景物中意象呈現(xiàn)出破敗衰落的面貌，表明羊各莊惡劣的自然環(huán)境，給人灰暗壓抑之感。這是灰色基調(diào)。同時(shí)，小說(shuō)中人物的生存狀態(tài)上也充滿艱辛和不易，如小說(shuō)中對(duì)挖河一節(jié)的描寫。另外，小說(shuō)中“這里聚集很多逃難的人，我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)诔靶ν邽跬莺?。他們說(shuō)，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來(lái)，它就無(wú)影無(wú)蹤了”等情節(jié)則表明羊各莊村民精神世界的貧瘠，這讓挖河的舉動(dòng)染上了灰色的悲劇色彩。同時(shí)，在小說(shuō)中作者對(duì)羊各莊村民有著哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的情感，所以在主題表達(dá)上文中的羊各莊實(shí)則超越了時(shí)間和地域的限制，折射出當(dāng)今社會(huì)的生活困境。通過(guò)以上分析可知，這篇小說(shuō)正是展示出小說(shuō)“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”的特點(diǎn)。

如果不認(rèn)同題干中的觀點(diǎn)，可以從以下幾點(diǎn)分析。首先是在作品的描寫中，雖然描寫了一些破敗和衰落的景色，但這些看似灰色的描寫，體現(xiàn)出雖然羊各莊自然生存狀態(tài)惡劣，但村民們始終堅(jiān)守于此，體現(xiàn)出堅(jiān)忍質(zhì)樸的品格。其次，爺爺、瘸腿老人和“我”都熱愛(ài)在羊各莊的生活，愿意長(zhǎng)時(shí)間的生活于此，并對(duì)這一村莊充滿感情，瘸腿老人寧愿死去也要堅(jiān)守在羊各莊。最后，從主題上看，瓦烏洼河是寄寓著作者的希望，作者借挖河表達(dá)了改造自然、追求幸福生活的美好愿望；而在結(jié)尾處，作者寫到“瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。河水有了方向，它一直向北。我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒(méi)有變”，作者此處通過(guò)抒情的方式，將對(duì)瓦烏洼河深厚情感抒發(fā)出來(lái)，這里，瓦烏洼河重現(xiàn)生機(jī)象征著這種愿望和精神不滅，這使得作品具有了現(xiàn)實(shí)的象征意義。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

甲

司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之