2020年北京海淀區(qū)高三語(yǔ)文6月考前查漏補(bǔ)缺練2份附答案解析

年北京海淀區(qū)高三語(yǔ)文 6月考前查漏補(bǔ)缺練一【非連續(xù)性多文本閱讀】本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文字，完成1?7題。材料一藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過(guò)去，通常只是從藝術(shù)品的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。（取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D.通過(guò)讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分）A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（ 3分）A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就一定越具有創(chuàng)造性，正如《三國(guó)演義》之于《三國(guó)志》、電影《大話西游》之于《西游記》。C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同一性。材料二填空、對(duì)話與興味接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對(duì)象即“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。（一）填空、對(duì)話波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼?英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言現(xiàn)象中的語(yǔ)詞一聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級(jí)語(yǔ)音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其他形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。正是在此基礎(chǔ)上，德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾進(jìn)而指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國(guó)闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對(duì)話”之中，作品的意義與作者個(gè)人的體驗(yàn)之間沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對(duì)話”中生成的。文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了“對(duì)話”。伽達(dá)默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對(duì)話，而是取決于無(wú)限的對(duì)話。因?yàn)槲谋緦儆跓o(wú)限綿延著的歷史，歷史不斷，對(duì)話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動(dòng)不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，是一個(gè)與歷史本身相同的無(wú)限過(guò)程。所以，伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是“開放”的，流動(dòng)的，隨著不同讀者的參與對(duì)話，同一文本必會(huì)生出無(wú)數(shù)不同的“第二文本”。（二）興味中國(guó)古代文論中強(qiáng)調(diào)的“興味”，實(shí)際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”、伽達(dá)默爾的“對(duì)話”相近的見解?？鬃印霸?shī)可以興”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說(shuō)，讀詩(shī)可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過(guò)想象和聯(lián)想，感悟體味詩(shī)中的意蘊(yùn)。南北朝時(shí)的鐘嶸，在《詩(shī)品序》中進(jìn)而提出了“滋味說(shuō)”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”的特征。唐人司空?qǐng)D亦從閱讀欣賞的角度指出，詩(shī)的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說(shuō)，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。中國(guó)古代文論中諸如此類的“興味”之說(shuō)，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對(duì)話”等見解，顯然有著相通之處。實(shí)際上，不論英加登的“填空”說(shuō)、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”說(shuō)，還是伽達(dá)默爾的“對(duì)話”說(shuō)，以及中國(guó)古代的“興味”觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征。從文學(xué)作品本身而言，造成這種方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術(shù)門類相比，讀者看到的文學(xué)作品只是抽象性文字符號(hào)的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。文學(xué)文本中的文字符號(hào)，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象，而這種“還原”過(guò)程必會(huì)伴隨讀者的再創(chuàng)造因素。第二，與其他科學(xué)著作相比，文學(xué)作品主要使用的是描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，不可能像科學(xué)著作那樣準(zhǔn)確、嚴(yán)密和清晰。因此，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號(hào)基礎(chǔ)上展開的想象才能進(jìn)行?！皾M園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！保ㄈ~紹翁《游園不值》）這詩(shī)句看起來(lái)雖是形象可感的，但實(shí)際上卻隱含著文字符號(hào)難以盡述的無(wú)數(shù)“空白”：園中究竟是怎樣的春色，枝頭盛開著多少杏花，花兒開到怎樣的程度，園墻用什么建成，有著怎樣的高度，以及詩(shī)句中包含著作者什么樣的思想感情， 有著怎樣的審美意義，……所有這些，都必須經(jīng)由讀者自己去“填空”，去“對(duì)話”，去“興味”。（取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》）4．下列對(duì)材料二中名詞術(shù)語(yǔ)的理解，有誤的一項(xiàng)是 （3分）A.第二文本：通過(guò)不同的讀者與文本“對(duì)話”，得到文本的再解讀意義。B.填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對(duì)文本的最終完成。C.對(duì)話：讀者自主發(fā)現(xiàn)其所理解的文本存在的問(wèn)題，多次積極解答，構(gòu)成“對(duì)話”。D.興味：讀者通過(guò)自己的想象和體味，在有限的詩(shī)文中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。5．司空?qǐng)D指出詩(shī)的高妙境界在于其“韻外之致”“味外之旨”，古代詩(shī)詞富含“理趣”，即是一個(gè)明證。下列詩(shī)句中，不含“理趣”的一項(xiàng)是（3分）A.野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺(jué)寺深。（蔡肇《題李世南畫扇》（唐寅《題秋風(fēng)紈扇圖》）B.秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感情？請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼。（唐寅《題秋風(fēng)紈扇圖》）C.四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。（鄭燮《題畫竹》）（黃媛《為漁洋山人畫山水》）D.懶登小閣望青山，愧我年來(lái)學(xué)閉關(guān)。淡墨遙傳縹緲意，孤峰只在有無(wú)間。（黃媛《為漁洋山人畫山水》）在材料二中，關(guān)于“填空、對(duì)話與興味”的問(wèn)題，中國(guó)古代文論和西方現(xiàn)代文論的見解有何相通之處？造成這一相通之處的原因是什么？（6分）接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點(diǎn)？根據(jù)材料一、材料二，并聯(lián)系你閱讀過(guò)的文學(xué)名著談?wù)勀愕目捶?。?分）【文言文閱讀】（一）本大題共7小題，共27分。閱讀下面文言文，完成1?7題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯趨而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計(jì)必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負(fù)天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之？”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗??？”墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請(qǐng)守之?！庇谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》儒書稱：“魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集?！狈蜓云湟阅緸轼S飛之，言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機(jī)關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下，則當(dāng)言遂飛，不當(dāng)言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也?！毖郧晒槟缸髂拒囻R、木人御者，機(jī)關(guān)備具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。如木鳶機(jī)關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過(guò)三日，則木車等亦宜三日止于道路，無(wú)為徑去以失其母，二者必失實(shí)者矣！《論衡?儒增》魯般者，肅州墩煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸。無(wú)何，其妻有妊，父母詰之，妻具說(shuō)其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，乘之遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也?！标逦锞咔?shù)謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國(guó)初，土人尚祈禱其木仙。《酉陽(yáng)雜俎?貶誤》【注釋】魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其魯班。1．對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.負(fù)天下以不義之名 負(fù)：蒙受B.如審有機(jī)關(guān) 審：確實(shí)C.亡其母也 亡：丟失D.赍物具千數(shù)謝之 謝：感謝2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ 3分）A.臣見大王之必傷義而不得宋 臣之壯也，猶不如人B.設(shè)以攻宋 不賂者以賂者喪C.遂失其母 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也D.安能飛而不集乎 箕踞而坐3．對(duì)下列句子及加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（ 3分）A.于是乃偃兵，輟不攻宋句子的意思是：于是（楚王）只得息兵，停止對(duì)宋的進(jìn)攻。句中的“偃”字與“偃旗息鼓”的“偃”字意思是相同的。B.夫言其以木為鶯飛之，言其三日不集，增之也句子的意思是：說(shuō)他用木頭做成老鷹會(huì)飛，是可能的；說(shuō)它飛了三天不下來(lái)，就是夸大。句中的“鳶”字與“鳶飛戾天者，望峰息心”的“鳶”字意思是相同的。C.如木鶯機(jī)關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集句子的意思是：如果木鷹機(jī)關(guān)完備，跟木車馬一樣，那么就會(huì)飛上天不下來(lái)。句中的“集”字與“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的“集”字意思是相同的。D.般為斷一手，其日吳中大雨句子的意思是：魯班為此失去了一只手臂，那天吳中便降下了大雨。句中的“為”字與“為情所困”的“為”字意思是相同的。4．下列句子分為四組，全都能夠體現(xiàn)魯般技藝高超的一組是（3分）①公輸，天下之巧士，作去梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗取②刻木為鶯，飛之三日而不集③九攻而墨子九卻之，弗能入④作木鶯，每擊楔三下，乘之以歸⑤機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過(guò)三日⑥巧工為母作木車馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。A.③④⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).①②③5．對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說(shuō)明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。B.《論衡?儒增》一段，運(yùn)用“以子之矛攻子這盾”的方法，指出儒書中對(duì)魯班的記浮夸不實(shí)之處，從一個(gè)側(cè)面反映出《論衡》作者的務(wù)實(shí)精神。C.《酉陽(yáng)雜俎?貶誤》一段，對(duì)魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)。D.三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達(dá)主旨各異。6．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）亡其苦眾勞民，頓兵挫銳（2）令公輸設(shè)攻，臣請(qǐng)守之7．無(wú)論是“儒書”還是《酉陽(yáng)雜俎》，都將魯班塑造為具有特異功能的神人，將人塑造為神是一種文化現(xiàn)象，又如我們稱李白為“詩(shī)仙”，余秋雨在《都江堰》中寫道“儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)”。但《論語(yǔ)》中說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”，孔子曾教育弟子“務(wù)民（人）之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知（智）矣”，他力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)《論語(yǔ)》的理解，并圍繞一個(gè)例子，談?wù)勀銓?duì)“造神”這一文化現(xiàn)象的思考。（6分）（二）二、本大題共 6小題，共25分。閱讀下面文言文，完成 1—6題。陳咸字子康，年十八，以父任為郎。有異材，抗直，數(shù)言事，刺譏近臣，書數(shù)十上，遷為左曹。父嘗病召咸教戒官道于床下語(yǔ)至夜半咸睡頭觸屏風(fēng)父大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也 ?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”父乃不復(fù)言。

父死后，元帝擢咸為御史中丞，總領(lǐng)州郡奏事，課第諸刺史，內(nèi)執(zhí)法殿中，公卿以下皆敬憚之。是時(shí)中書令石顯用事專權(quán)，咸頗言顯短，顯等恨之。時(shí)槐里令朱云殘酷殺不辜，有司舉奏，未下。咸素善云，云從刺候，教令上書自訟。于是石顯微伺知之，白奏咸漏泄省中語(yǔ)，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢。成帝初即位，大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節(jié)，奏請(qǐng)咸補(bǔ)長(zhǎng)史。復(fù)為南陽(yáng)太守。所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府，以律程作司空。咸所居調(diào)發(fā)屬縣所出食物以自奉養(yǎng)，奢侈玉食。然操持掾史，郡中長(zhǎng)吏皆令閉門自斂，不得逾法。下吏畏之，豪強(qiáng)執(zhí)服，令行禁止，然亦以此見廢。時(shí)車騎將軍王音輔政，信用陳湯。咸數(shù)賂遺湯，后竟征人為少府。少府多寶物，屬官咸皆鉤校①，發(fā)其奸臧，沒(méi)人辜榷②財(cái)物。官屬及諸吏，舉奏按論，畏咸，皆失氣。為少府三歲，與翟方進(jìn)有隙。方進(jìn)為丞相,奏：“咸前為郡守，所在殘酷，毒螫加于吏民?！毕套?。頃之，紅陽(yáng)侯王立舉咸方正③，為光祿大夫給事中，方進(jìn)復(fù)奏免之。后數(shù)年，立有罪就國(guó)，方進(jìn)奏歸咸故郡，以憂死。（取材于《漢書?陳萬(wàn)年傳（附陳咸）》有刪改）【注解】①鉤校：探究查對(duì)。②辜榷：壟斷、侵占。③方正：漢代選舉科目之一。1．用斜線（ /）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）A.數(shù)言事，刺譏近臣A.數(shù)言事，刺譏近臣B.于是石顯微伺知之C.然操持掾史D.與翟方進(jìn)有隙，咸坐免刺譏：指責(zé)微伺：暗中探察操持：籌劃，料理坐免：因……牽連被罷官3．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義、用法都相同的一組是（ 3分）A.抗直，數(shù)言事 后數(shù)年，立有罪就國(guó)B.父乃不復(fù)言 斷其喉，盡其肉，乃去C.公卿以下皆敬憚之 頃之，紅陽(yáng)侯王立舉咸方正D.髡為城旦，因廢 因人之力而敝之，不仁4．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ 3分）A.具曉所言，大要教咸諂也理解：我全明白您所說(shuō)的意思，您主要就是教我如何巴結(jié)、奉承人B.咸頗言顯短，顯等恨之理解：陳咸多次議論石顯的短處，石顯等人對(duì)他就懷恨在心C.云從刺候，教令上書自訟理解：朱云探聽并等候裁決，皇帝命朱云上書申訴自己的情況D.立有罪就國(guó)，方進(jìn)奏歸咸故郡理解：紅陽(yáng)侯王立有罪回到封邑中，翟方進(jìn)也奏明皇帝讓陳咸回到原籍5．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ 3分）A.陳咸開始對(duì)父親所謂的“教戒”很反感，后來(lái)他卻也賄賂權(quán)貴。B.陳咸被髡首罰做苦工，是因?yàn)樗趫?zhí)法時(shí)濫殺無(wú)辜，施法嚴(yán)苛。C.陳咸任南陽(yáng)太守時(shí)對(duì)境內(nèi)大戶與下屬均嚴(yán)治，可自己生活奢侈。D.陳咸晚年為官，因?yàn)榕c翟方進(jìn)有矛盾，先后多次被其奏請(qǐng)免職。6．文中寫陳咸仕途數(shù)起數(shù)伏，后被發(fā)回故郡，最終“以憂死”。（ 8分）（1）請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)或熟語(yǔ)形容陳咸的結(jié)局。（2分）（2）你如何看待陳咸的結(jié)局？請(qǐng)從下列《論語(yǔ)》選文中選取一條，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）①子貢日：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》②子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。” 《論語(yǔ)?里仁》③子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?《論語(yǔ)?里仁》④子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉 ：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！薄墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》⑤子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z(yǔ)?子罕》【參考答案】【非連續(xù)性多文本閱讀】（3分）A（“藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”有誤，原文是說(shuō)“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”。）（3分）C（"由于……所以……”的因果關(guān)系不成立。“接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”，這是一種現(xiàn)象，一個(gè)結(jié)果，而不是原因，“文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系”。是“心理文化結(jié)構(gòu)”在影響著“理解”。）（3分）B（“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”是對(duì)“理解”和“創(chuàng)造性”的錯(cuò)誤理解，原文并沒(méi)有證明二者的正比例關(guān)系；而且“《三國(guó)演義》之于《三國(guó)志》、電影《大話西游》之于《西游記》”也不是“理解”“誤讀”的問(wèn)題，例子不對(duì)。）（3分）C（對(duì)話：文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了“對(duì)話”。）（3分）A（6分）相通之處：所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征；原因：第一，文學(xué)作品只是抽象性文字符號(hào)的系列組合；第二，文學(xué)作品主要使用的是描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性。（每條 2分，意思對(duì)即可。）（6分）有對(duì)材料一、材料二相關(guān)觀點(diǎn)的列舉、闡述與認(rèn)識(shí)，能結(jié)合文學(xué)名著作品進(jìn)行分析，能體現(xiàn)自我個(gè)性與知識(shí)涵養(yǎng)。且分析必須充分、可信服，要能夠自圓其說(shuō)。可以持反對(duì)意見的觀點(diǎn)。《紅巖》的歷史背景是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間地下黨斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，文中描寫江姐等地下黨在獄中遭受的種種酷刑，如竹簽扎入手指，但作者并未全方位再現(xiàn)江姐的英雄行為，而是勾勒?qǐng)鼍爸罅艚o讀者十分廣闊的想象空間，通過(guò)有限的文字讀者可以在腦海中形成有機(jī)的圖像，所謂與文本“對(duì)話”，從而感受到江姐所承受的巨大痛苦，從而感知今天的和平生活來(lái)之不易，體現(xiàn)出《紅巖》這部作品的巨大魅力?！都t樓夢(mèng)》前八十回殺青，應(yīng)是曹雪芹最為滿足之時(shí)刻。作品完成，含隱旨趣，這是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，八十回的故事，眾人的結(jié)局由讀者來(lái)填補(bǔ)，寶黛的容顏要有讀者去想象其一顰一笑，讀者隨著文筆在心靈中再現(xiàn)和填補(bǔ)著文字的空白。這就是讀者和文本的對(duì)話，作者渴望有人去理解寶玉的不合時(shí)宜，讀者也在閱讀中找尋著自己，回答著一個(gè)個(gè)文本的深層發(fā)問(wèn)?！疚难晕拈喿x】1．（5分）【考查文言文斷句】父嘗病/召咸教戒官道于床下 /語(yǔ)至夜半/咸睡/頭觸屏風(fēng)/父大怒//欲杖之/曰/乃公教戒汝/汝反睡/不聽吾言/何也?”【評(píng)分參考】斜線 /處為必?cái)嗑涮帯?/為可斷可不斷處。答錯(cuò) 2處減1分，漏斷、錯(cuò)斷均算一處，減完5分為止。父嘗病，召咸教戒官道于床下，語(yǔ)至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。父大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也 ?”2.（3分）【考查文言實(shí)詞】 C.（“操持”在此處的意思應(yīng)該是“掌控”）3．（3分）【考查文言虛詞】B．（B項(xiàng)中，兩個(gè)“乃”都為副詞，“才”。A項(xiàng)中，前“數(shù)”為副詞，“屢次”；后“數(shù)”為數(shù)詞，“幾”。C項(xiàng)中，前“之”為代詞，“他，指陳咸”；后“之”為助詞，無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)中，前“因”為介詞，“因?yàn)椤?；后“因”為?dòng)詞，“憑借”。）（3分）【考查文言文翻譯】C．（朱云就向陳咸探聽情況并等候裁決，陳咸教他給皇帝上書為自己申訴，從后文寫陳咸被奏“漏泄省中語(yǔ)”可知）（3分）【考查文言文文意理解】 B（陳咸是因“漏泄省中語(yǔ)”而被“髡為城旦”）6．（7分）（1）（ 2分）【結(jié)合成語(yǔ)考查對(duì)文章內(nèi)容的概括題】言之成理即可（2）（ 6分）【結(jié)合名著《論語(yǔ)》考查的探究題】【從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評(píng)價(jià)】【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】對(duì)《論語(yǔ)》選文的認(rèn)識(shí)、解讀，2分；結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，2分；思考分析，2分；正面舉例：（1）“有異材，抗直，數(shù)言事，刺譏近臣，書數(shù)十上，遷為左曹?！保?）“咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”（3）“咸頗言顯短，顯等恨之?！保?）“大將軍王鳳以咸前指言石顯，有忠直節(jié)，奏請(qǐng)咸補(bǔ)長(zhǎng)史。”（5）“所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府，以律程作司空?！狈疵媾e例：（1）“咸漏泄省中語(yǔ)”（2）“咸所居調(diào)發(fā)屬縣所出食物以自奉養(yǎng)，奢侈玉食?！保?）“咸數(shù)賂遺湯，后竟征入為少府?！保?）“咸前為郡守，所在殘酷，毒螫加于吏民?！彼伎挤治觯郝浴敬鸢甘纠竣傥艺J(rèn)為陳咸的結(jié)局在意料之內(nèi)，卻也讓人有所遺憾惋惜。陳咸本是忠信直率之人，然而之后卻生活奢侈，諂媚行賄，苛待下屬，實(shí)在是小人。子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭 ,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠其使民也義。”意旨正人君子行事上恭謙自覺(jué)，對(duì)上尊敬，對(duì)下仁愛，然而陳咸卻不慎獨(dú)，錦衣玉食，巧言令色，對(duì)下嚴(yán)苛不仁愛，與君子之道、與仁義悖行，才致使他最終悲慘的結(jié)局，所以我認(rèn)為他罪有應(yīng)得，自作自受。②我認(rèn)為陳咸的結(jié)局可謂咎由自取，是他不端的品行所導(dǎo)致的。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！笨鬃诱J(rèn)為人人都渴望富貴，但不遵從道義來(lái)獲得富貴，必不能長(zhǎng)久坐擁富貴。陳咸任南陽(yáng)太守時(shí)對(duì)境內(nèi)大戶與下屬均嚴(yán)治，可自己卻濫用職權(quán)，令屬縣給自己供奉食物，生活奢侈，他還為了富貴與官職而賄賂權(quán)貴陳湯，借職務(wù)之便侵占寶物。他最終落得被翟方進(jìn)奏請(qǐng)免職回鄉(xiāng)，并以因憂而死的悲慘結(jié)局，正是“多行不義必自斃”的結(jié)果。③我認(rèn)為陳咸仕途的結(jié)局實(shí)乃自作自受。子貢日：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，本意指貧困做到不諂媚，富貴做到不驕傲。而當(dāng)他擔(dān)任南陽(yáng)太守，富貴之時(shí)，卻開始驕傲放縱，無(wú)法達(dá)到孔子所言“富而好禮”，所謂好禮，強(qiáng)調(diào)的是即使一個(gè)人即使富貴了，也應(yīng)該安于處善，樂(lè)于循禮?？墒顷愊桃蝗松钌莩?，卻壓榨百姓與他人，于是在晚期才會(huì)多次被翟方進(jìn)上奏革官，最終落得發(fā)回故郡的結(jié)局，實(shí)乃自作自受?！疚难晕膮⒖甲g文】陳咸，字子康，十八歲，憑借父親在朝中的地位擔(dān)任郎官。他有非凡的才能，性情坦率耿直，多次評(píng)議政事，指責(zé)譏諷皇帝身邊的大臣，給皇帝上書幾十次，被提拔為左曹。他父親有一次生病，召喚陳咸到床前教誨告誡，半夜時(shí)陳咸卻睡著了，頭倚著屏風(fēng)。父親很生氣，要用棍子打他，說(shuō)：“你父親教誨告誡你，你反倒睡覺(jué)，不聽我的話，為什么？”陳咸叩頭謝罪說(shuō)：“我全明白您所說(shuō)的意思，主要就是教我如何巴結(jié)奉承人。”他父親這才不再說(shuō)什么了。父親死后，元帝提拔陳咸做御史中丞，總管各州郡上奏的本章，負(fù)責(zé)考核評(píng)定各郡刺史，并在宮殿中執(zhí)法，公卿以下的官吏都對(duì)他又敬又怕。當(dāng)時(shí)中書令石顯處理政事獨(dú)斷專行，陳咸多次議論他的短處，石顯等人對(duì)他就懷恨在心。當(dāng)時(shí)槐里令朱云治政殘酷，殺害無(wú)辜，有關(guān)部門呈上奏告發(fā)此事，元帝沒(méi)有批復(fù)。陳咸一向和朱云交好，朱云就向陳咸探聽情況并等候裁決，陳咸教他向皇帝上書申訴。因此石顯暗中探察知道了這件事，就上奏章彈劾陳咸有意泄漏宮禁消息。于是將陳咸下獄拷打治罪。后來(lái)減罪免死，剃掉頭發(fā)罰做筑城的苦工。陳咸因此被廢黜。成帝開始就位，大將軍王鳳認(rèn)為陳咸從前指名斥責(zé)石顯，有忠直的氣節(jié)，奏請(qǐng)成帝將陳咸補(bǔ)為長(zhǎng)史。后來(lái)再一次被征召做南陽(yáng)太守。他在管轄的境內(nèi)以殺伐樹立威望，遇有強(qiáng)橫狡猾的官吏以及大戶犯法，每每判處送交郡府，按照法規(guī)處置在司空的監(jiān)管下做苦工。陳咸在轄區(qū)內(nèi)調(diào)發(fā)屬縣出產(chǎn)的食物以便供自己享用，生活奢侈，吃得相當(dāng)好。但掌控屬下官吏很嚴(yán)，命令郡中長(zhǎng)吏都要閉門思過(guò)自我約束，不得越法行事。官吏們都懼怕他，豪強(qiáng)們也被懾服，他要求做的立即執(zhí)行，他不準(zhǔn)做的就馬上停止，然而也是由于這些原因?qū)е滤罱K被廢黜。當(dāng)時(shí)車騎將軍王音輔政，信任重用陳湯。陳咸多次向陳湯送禮行賄，最終被征入朝廷做少府。少府掌管的奇珍異寶貴重物品很多，陳咸上任后對(duì)屬下的官吏都進(jìn)行探查，考核，發(fā)現(xiàn)他們不法所得的贓物，就沒(méi)收歸入專管的府庫(kù)。無(wú)論是下屬還是官吏，陳咸都上奏檢舉按律論罪。這些人懼怕陳咸，都很沮喪。陳咸擔(dān)任少府三年，與翟方進(jìn)產(chǎn)生矛盾。翟方進(jìn)作丞相的時(shí)候，向皇帝上奏說(shuō)：“陳咸過(guò)去任郡守時(shí)，為官殘忍暴虐，對(duì)官吏百姓施加毒害?！标愊桃虼吮幻夤?。不久，紅陽(yáng)侯王立以方正名義向朝廷推舉陳咸，陳咸出任光祿大夫加官給事中，翟方進(jìn)又一次上奏罷免了他。過(guò)了幾年，王立有罪回到封邑中，翟方進(jìn)也奏請(qǐng)皇帝讓陳咸回到原籍，陳咸因此憂郁而死。2020年高三語(yǔ)文考前查漏補(bǔ)缺練二【古詩(shī)閱讀】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 1~2題。禮部貢院閱進(jìn)士就試歐陽(yáng)修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）A.詩(shī)的第一句寫出了考場(chǎng)肅穆而怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情。B.第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇爭(zhēng)先、一往無(wú)前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C.參加禮部考試的考生都由各地選送而來(lái)，道德品行是選送的首要依據(jù)。D.朝廷對(duì)考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁之才。E.作者承認(rèn)自己體弱多病的事實(shí)，表示選材工作要依靠其他考官來(lái)完成。2．本詩(shī)的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。（ 6分）閱讀下面詩(shī)歌，完成1—5題。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老【注】不知梅格在，更看綠葉與青枝?！咀ⅰ吭?shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）“獨(dú)開遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開，也賦予了她不與從花爭(zhēng)春的品性?！白钥帧本洳皇钦f(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時(shí)的情感?！吧杏唷本湓趯懠t梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露出一絲無(wú)奈。“酒暈”句是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.詩(shī)人使用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏一起裝點(diǎn)春天的愿望。B.心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。C.紅梅生機(jī)難抑，爛漫開放，冰容雪姿，孤瘦高潔，自成一片春光。D.面對(duì)百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。（6分）林逋《梅花》詩(shī)云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云“無(wú)情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。下列選自《紅樓夢(mèng)》中的四首“紅梅詩(shī)”，其中“梅格”與蘇軾《紅梅》一致的是（3分）A.酒未開樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎椏誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！都t樓夢(mèng)》訪妙玉乞紅梅B.疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。閑廳曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。——《紅樓夢(mèng)》詠紅梅花（花字）C.桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)?；觑w庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。——《紅樓夢(mèng)》詠紅梅花（紅字）D.白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜?！都t樓夢(mèng)》詠紅梅花（梅字）5．閱讀下面這首詞，從全詞內(nèi)容的角度，為下面這首詞擬題（“無(wú)題”除外），并請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）

漁家傲, 【北宋】強(qiáng)至雪月照梅溪畔路，幽姿背立無(wú)言語(yǔ)。冷浸瘦枝清淺處，香暗度，妝成處士橫斜句。渾似玉人常淡佇，菱花相對(duì)成清楚。誰(shuí)解小圖先畫取，天欲曙，恐隨月色云間去?！疚膶W(xué)作品閱讀】本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1-5題。原下的日子陳忠實(shí)新世紀(jì)到來(lái)的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過(guò)后，我買了二十多袋無(wú)煙煤和吃食，回到鄉(xiāng)村祖居的老屋。我站在門口對(duì)著送我回來(lái)的妻女揮手告別，看著汽車轉(zhuǎn)過(guò)溝口那座塌檐傾壁殘頹不堪的關(guān)帝廟，折回身走進(jìn)大門進(jìn)入剛剛清掃過(guò)隔年落葉的小院，心里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺(jué)。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來(lái)。從窗框伸出的鐵皮煙筒悠悠地冒出一縷縷淡灰的煤煙，火爐正在烘除屋子里整個(gè)一個(gè)冬天積攢的寒氣。南窗前的丁香和東西圍墻根下的三株棗樹苗子，枝頭尚不見任何動(dòng)靜，倒是三五叢月季的枝梢上【甲】（暴 /冒）出小小的紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息。然而整個(gè)小院里太過(guò)沉寂太過(guò)陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來(lái)。我的這個(gè)屋院，曾經(jīng)是父親和兩位堂弟三分天下的“三國(guó)”，最鼎盛的年月，有祖孫三代十五六口人進(jìn)進(jìn)出出。在我尚屬朦朧混沌的生命片段里，看看村人把裝著奶奶和被叫做廈屋爺?shù)暮谏撞?，先后抬出這個(gè)屋院，后來(lái)我的父親、母親、兩位叔父和一位嬸娘也相繼被抬出?，F(xiàn)在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹，我的兒女，相繼走出這個(gè)屋院，或在天之一方，或在村子的另一個(gè)角落，以各自的方式過(guò)著自己的日子。眼下的景象是，這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居的小院，只有我一個(gè)人站在院子里。原坡上【乙】（刮/漫）下來(lái)寒冷的風(fēng)。從未有過(guò)的空曠。從未有過(guò)的空落。從未有過(guò)的空洞。我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過(guò)的土地。我現(xiàn)在又站在這方小小的留著許多代人腳印的小院里。我聽見架在火爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。我沏下一杯上好的陜南綠茶，抿一口清香甘醇的茶水，瞅著火爐爐膛里熾紅的炭塊，耳際似乎繚繞著見過(guò)面乃至根本未見過(guò)面的老祖宗們的聲音：嗨！你早該回來(lái)了！第二天微明，我被鳥叫驚醒。我的第一反應(yīng)是斑鳩。這最單調(diào)最平實(shí)的叫聲，卻也是我生命磁帶上最敏感的叫聲。隔著窗玻璃望去，在清晨凜冽的寒風(fēng)里，一只斑鳩圍著另一只斑鳩團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)悠，一點(diǎn)頭，一翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕、咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動(dòng)的春的旋律，在嚴(yán)寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動(dòng)中傳達(dá)出來(lái)了。我竟然淚眼模糊。傍晚時(shí)分，我走上灞河長(zhǎng)堤，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，斜對(duì)岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一個(gè)偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一锨一锨拋向籮篩，發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響，石頭和沙子就在籮篩兩邊分流了。暮靄漸漸四合的沙灘上，那個(gè)男子還在沙坑與石頭垛子之間來(lái)回往返。這個(gè)男子以這樣的姿態(tài)存在于世界的這個(gè)角落。我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙也如同那張籮篩：他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字。村莊背靠白鹿原北坡，遍布原坡的大大小小的溝梁奇形怪狀。在一條陰溝里該是最后一坨尚未化釋的殘雪下，有三兩株露頭的綠色，淡淡的綠，嫩嫩的黃，那是茵陳，它宣示了春天的氣象。從農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^迎春花開伊始，直到大雪漫地，村莊、原坡和河川里的花兒便接連開放，各種奇異的香味便一波迭過(guò)一波。且不說(shuō)那些紅的黃的白的紫的各色野草的野花，以及秋來(lái)整個(gè)原坡都覆蓋著的金黃燦亮的野菊。五月是最好的時(shí)月，這當(dāng)然是指景致。整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來(lái)，幾乎看不到巴掌大一塊裸露的土地。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃，如同一只魔掌在翻手之瞬間創(chuàng)造出來(lái)神奇。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以來(lái)的緩慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場(chǎng)濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的壟畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動(dòng)。被文人們稱為弱柳的葉子，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到幾番濃霜擊打，通身變成燦燦金黃，【丙】（張揚(yáng)/站立）在河堤上河灣里，或一片或一株，令人欽佩生命的和生命的尊嚴(yán)。11）我常常在上述這些情景里，由衷地詠嘆，我原下的鄉(xiāng)村。12）漫長(zhǎng)的夏天。13）夜幕遲遲降下來(lái)。夜里依然有不泯的天光，也許是繁密的星星散發(fā)的。白鹿原刀裁一樣的平頂?shù)妮喞∪缫粡埡?jiǎn)潔到只有深墨和淡墨的木刻畫。我索性關(guān)掉屋子里所有的電燈，感受天光和地脈的親和。看圓圓的月亮浮到東原頭上，然后漸漸升高，平靜地一步一步向我面前移來(lái)，幻如一個(gè)輕搖蓮步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西邊的屋脊背后。14）大唐詩(shī)人王昌齡，出仕前隱居白鹿原上滋陽(yáng)村。我在讀到一本《歷代詩(shī)人詠灞橋》的詩(shī)集時(shí)，大為驚訝，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數(shù)以百計(jì)的詩(shī)圣詩(shī)王詩(shī)魁都留了絕唱和獨(dú)唱。寵辱憂歡不到情，任他朝市自營(yíng)營(yíng)。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。15）這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首。一目了然可知白詩(shī)人在長(zhǎng)安官場(chǎng)被蠅營(yíng)狗茍的齷齪惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。16）還有什么齷齪能淹沒(méi)能污臟這個(gè)以白鹿命名的原呢？斷定不會(huì)有。17）我在這原下的祖屋生活了兩年。每有一個(gè)短篇小說(shuō)或一篇散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。在原下寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場(chǎng)。1.依次填入文中甲、乙、丙處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.冒 漫 站立 B.冒刮 站立C.暴 漫 張揚(yáng) D.暴刮 張揚(yáng)2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第段中“嗨，你早該回來(lái)了”想象了我回來(lái)后祖宗們和我打招呼，表達(dá)了對(duì)逝去的和遷移到其他地方的親人們的深切懷念。B.第段詳細(xì)描寫潮河長(zhǎng)堤上的男子篩沙子的過(guò)程，目的是為了和自己寫作進(jìn)行類比，進(jìn)而說(shuō)明我和他都以各自的姿態(tài)存在于這個(gè)世界。C.文章引用了唐代大詩(shī)人白居易的一首七絕， 不僅引發(fā)了作者的情感共鳴，而且增加了整篇文章的文化底蘊(yùn)。D.文章內(nèi)容豐富，不僅寫了原下不同時(shí)月自然景致、對(duì)祖宗根脈的眷念回歸，而且提到了歷代詩(shī)人對(duì)白鹿原的吟詠。3．（1）請(qǐng)?jiān)谖恼露蔚臋M線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并說(shuō)明你這樣填寫的理由（3分）。（2）文章 ?段寫出了白鹿原夏夜怎樣的意境？結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)析其作用（ 3分）。4．通覽全文，作者的情感有怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析變化的原因。（ 6分）備選：文章開頭說(shuō)“已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來(lái)”，結(jié)尾說(shuō)“那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少”，心境發(fā)生了很大的變化，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括作者心境變化的原因。備選：從文章開頭和結(jié)尾看，作者回到原下后的心境發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化呢（促成這樣變化的原因有哪些）？陳忠實(shí)回到原下寫作，使得他的生命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了“最佳氣場(chǎng)”，這是客觀環(huán)境和主體行為完美融合的結(jié)果。請(qǐng)結(jié)合你的自身經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。6-8分。本大題共6小題，共26分。閱讀下面作品，完成 1-5題。草原八月末朋友們總說(shuō)，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無(wú)際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風(fēng)過(guò)時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人。但是不巧，我總趕不上這個(gè)季節(jié)，今年上草原時(shí)，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說(shuō)：“怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒(méi)有多少看頭了。”我想總不能枉來(lái)一次，還是驅(qū)車上了草原。從圍場(chǎng)縣出發(fā)，翻過(guò)山，穿過(guò)茫茫林海，過(guò)一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路轉(zhuǎn)和在林海里感覺(jué)到的綠浪滔天，一下都被甩到另一個(gè)世界上，天地頓時(shí)開闊得好像連自己的五臟六腑也不復(fù)存在。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)黃了，在陽(yáng)光下泛著金光。由于地形的變換和車子的移動(dòng)，那金色的光帶在草面上掠來(lái)飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光。看著這些，你突然會(huì)感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無(wú)影無(wú)蹤。你已經(jīng)被融化在這透明的天地間。車子在緩緩地滑行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動(dòng)，因此你也無(wú)法聯(lián)想到風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。放眼盡量地望，細(xì)細(xì)地尋，不見一個(gè)人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一點(diǎn)聲音。牛羊在緩緩地移動(dòng)，它不時(shí)抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無(wú)聲電影里的物。仿佛連空氣也沒(méi)有了，周圍的世界竟是這樣空明。這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒(méi)有。這草本是一色的翠綠，說(shuō)黃就一色的黃，像是冥冥中有誰(shuí)在統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過(guò)的蛋糕，擺成或方或長(zhǎng)的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑樱鋵?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國(guó)的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國(guó)捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像凝固了一樣，連倒影的云朵也紋絲不動(dòng)。對(duì)岸有石山，鮮紅色，說(shuō)是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說(shuō)。我遙望對(duì)岸的紅山，水中的白云，覺(jué)得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰(shuí)會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情 ?這空曠、靜謐、水草連天、藍(lán)天無(wú)垠的草原，教人真想長(zhǎng)嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來(lái)。教人靈犀一點(diǎn)想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長(zhǎng)。我們將返回時(shí)，主人還在惋惜未能見到草原上千姿百態(tài)的花。我說(shuō)，看花易，看這草原的純真難。感謝上帝的安排，陰差陽(yáng)錯(cuò)，我們?cè)诨ㄒ驯M、雪未落、草原這位小姐換裝的一剎那見到了她不遮不掩的真美。正如觀眾在劇場(chǎng)里欣賞舞臺(tái)上濃妝長(zhǎng)袖的美人是一種美，畫家在畫室里欣賞裸立于窗前晨曦中的模特又是一種美。兩種都是藝術(shù)美，但后者是一種更純更深的展示著靈性的美。這種美不可多得也無(wú)法搬上舞臺(tái)，它不但要有上帝特造的極少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美。大凡看景只看人為的熱鬧，是初級(jí)；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級(jí)；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個(gè)味和理來(lái)，如讀小說(shuō)分開故事讀里面的美學(xué)、哲學(xué)，這才是高級(jí)。這時(shí)自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對(duì)話交流了。嗚呼！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！山水原來(lái)也和人一樣會(huì)一見鐘情，如詩(shī)一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過(guò)山口時(shí)又停下來(lái)佇立良久。明年這時(shí)還能再來(lái)嗎？我的草原。（取材于梁衡同題散文）下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.落英：花 B.亭亭玉立：高聳直立的樣子C.藍(lán)天無(wú)垠：邊界 D.一見鐘情：衷心下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合手法，以細(xì)膩的筆觸具體描寫出眼前草原的開闊、靜謐、干凈。B.文章第段“被融化在這透明的天地間”一句形象寫出了開闊草原給人的神奇感受。C.文中寫當(dāng)年康熙皇帝舅父血戰(zhàn)叛軍，為國(guó)捐軀，意在表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。D.文章的結(jié)尾，作者把八月末的草原稱之為“我的草原”，表達(dá)了對(duì)草原濃濃的深情。3．文章第段用了三個(gè)“總”字，分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章這樣開頭，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。（5分）4．作者寫“將軍泡子”的來(lái)歷，在文中有什么作用？（4分）5．請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)第段畫線句的理解。（6分）6．文章第段畫線句表達(dá)了作者對(duì)于“美”的體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的一處情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)這種“美”的理解。（6分）【語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用】全民抗疫期間，中小學(xué)本著“停課不停學(xué)”的原則，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)。由于在網(wǎng)絡(luò)上師生問(wèn)答沒(méi)有在教室里方便，很多教師選擇提出問(wèn)題后，讓學(xué)生將答案發(fā)布在網(wǎng)課的“聊天區(qū)”。不少同學(xué)卻將“聊天區(qū)”當(dāng)作“彈幕區(qū)”，回答不夠嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言風(fēng)格也過(guò)于隨意。有一次王老師提出了一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)《老人與?！分欣先伺c其他角色關(guān)系的理解”，有四個(gè)同學(xué)在聊天區(qū)留言：同學(xué)A:老人與大馬林魚戰(zhàn)斗到最后時(shí)，老人發(fā)現(xiàn)大馬林魚不是他的敵人，更是陪伴他的朋友。同學(xué)B:大?？梢钥醋魇且粋€(gè)特殊的角色。老人與大海是一種相愛相殺的關(guān)系，一方面大海是老人生存的依賴，另一方面大海為老人帶來(lái)種種艱難的挑戰(zhàn)。同學(xué)C:鯊魚跟老人才是真正的沖突關(guān)系，當(dāng)鯊魚吃掉大馬林魚最后一塊肉時(shí)，老人對(duì)它恨之入骨。同學(xué)D:“小男孩”是所有村民中唯一能夠真正理解老人的人，而其他村民視而不見老人所付出的努力。請(qǐng)指出以上四位同學(xué)留言中語(yǔ)言表達(dá)既準(zhǔn)確，又得體的一句是請(qǐng)將其他三句進(jìn)行修改。網(wǎng)絡(luò)課堂直播開始了。王老師的聲音從視頻里傳來(lái)，漫進(jìn)耳中，抵達(dá)心坎，喚起心靈共振。同學(xué)們聽得津津有味，沉醉其中。突然，聲音中斷了。同學(xué)們不知道的是，這是因?yàn)橥趵蠋煹柠溈耍ㄔ捦玻┏霈F(xiàn)了故障。很快，有同學(xué)在微信群里發(fā)出了這樣的信息：王老師，我們聽不到聲音了。還有人嗎？沒(méi)人了嗎？怎么搞的，聲音怎么就沒(méi)了？老師，你嗓子出問(wèn)題了？老師，是不是網(wǎng)絡(luò)出問(wèn)題了？沒(méi)有聲音了。怎么回事？你們都還有聲音嘛？我聽不到了！以上同學(xué)們?cè)谖⑿湃豪锏牧粞?，最為得體的一句是請(qǐng)?zhí)暨x一句你認(rèn)為不得體的語(yǔ)言，指出原因，并加以修改。【名著閱讀與微寫作】有人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》第五回《游幻境指謎十二釵》中，警幻仙姑請(qǐng)賈寶玉飲茶、飲酒，名為“千紅一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”，寓意作者對(duì)女子們悲慘命運(yùn)的同情；還有人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》甲戌本題詩(shī)“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，告訴我們書中寫出了男子的無(wú)奈。請(qǐng)你根據(jù)閱讀《紅樓夢(mèng)》的體會(huì)，通過(guò)一個(gè)情節(jié)，談?wù)勀愀澩鲜瞿囊粋€(gè)觀點(diǎn)?！懊缙淙恕?，作家為自己作品中的人物命名往往也遵循這一原則。通過(guò)文學(xué)化手法命制的名字，或暗示人物命運(yùn)，或隱含人物品格性格，或揭示作品主題，大有意趣。請(qǐng)從下列四組名字中，任選一組，談?wù)勀愕睦斫?。要求：符合原著，有理有?jù)。許云峰與成崗 孫少平與孫少安 阿Q與孔乙己 甄士隱與賈雨村現(xiàn)實(shí)主義是指通過(guò)典型人物、典型環(huán)境的描寫反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的一種創(chuàng)作方法。評(píng)論家認(rèn)為《平凡的世界》正是正視了現(xiàn)實(shí)，并忠于現(xiàn)實(shí)，才能反映時(shí)代和社會(huì)生活的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合《平凡的世界》中的一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)其這一特色加以解說(shuō)。要求：符合原著，自圓其說(shuō)。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，古人依天時(shí)確定農(nóng)時(shí)。今天，人們漸漸遠(yuǎn)離了農(nóng)耕生活，但卻依然在觀察、品味、思考節(jié)氣。學(xué)校公眾號(hào)推出“節(jié)氣與生活”欄目，號(hào)召同學(xué)們投稿。請(qǐng)你從“二十四節(jié)氣”的清明、芒種、寒露、大雪中選擇一個(gè)，撰寫一段文字，表達(dá)你對(duì)該節(jié)氣的感悟，參與投稿。高考前夕，同學(xué)們經(jīng)歷了很多高中階段的“最后一次”：“最后一節(jié)復(fù)習(xí)課”“最后一次值日”“最后一次課間操”“最后一次統(tǒng)練” “最后一節(jié)晚自習(xí)”……，有的讓我們感動(dòng)不已，有的讓我們陷入深思，還有的讓我們難以忘懷……請(qǐng)描寫其中一個(gè)片段，要求：形象生動(dòng)，富有感染力。畢業(yè)在即，學(xué)校組織高三年級(jí)同學(xué)撰寫“感謝有你”答謝卡片。三年來(lái)，校長(zhǎng)、老師、德育教學(xué)教務(wù)各部門工作人員、食堂廚師、保潔阿姨、文印室印卷子的師傅、醫(yī)務(wù)室的大夫……，我們有太多的人需要感謝。請(qǐng)選擇其中的一位，為他（她）寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，表達(dá)你的感謝之情。要求：感情真摯，富有文采?！咀魑摹俊恫菰嗽履分袑懙溃骸八坏猩系厶卦斓臉O少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美?！边@句話表達(dá)了作者對(duì)于“美”的體驗(yàn)，你也有同樣或相似的經(jīng)歷和感受嗎？對(duì)此，你又有著怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章，可議論、可敘述、可抒情，文體不限。砥礪，原意為磨刀石，后用作動(dòng)詞，有磨礪、鍛煉之意?！渡胶＝?jīng)》上說(shuō)“西南三百六十里， 曰崎ill茲之山……苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪?！惫弊ⅲ骸绊频Z，磨石也。精為砥，粗為礪。”《白楊禮贊》中有“坦蕩如砥”一詞，《勸學(xué)》中有“金就礪則利”之說(shuō)……，自然的演進(jìn)、個(gè)人的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都離不開砥礪。請(qǐng)以“說(shuō)砥礪”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言得體。人，首先應(yīng)該是健康的，從體魄到心靈；一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族也應(yīng)該是健康的，從國(guó)家的生態(tài)建設(shè)到國(guó)民性的塑造，再到國(guó)家、民族精神大廈的建構(gòu)……請(qǐng)以“健康”為話題，自擬題目，自定角度，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言得體?！抖Y記》上說(shuō)：“經(jīng)師易得，人師難求”?！敖?jīng)師”指教各種各樣知識(shí)學(xué)問(wèn)的老師，“人師”指用自己的行為、品行、言語(yǔ)積極影響學(xué)生的老師。請(qǐng)以“經(jīng)師與人師”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言得體?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云。”孔子也不完全排斥利，他要求弟子們“見利思義”“因民之所利而利之”。漢代的董仲舒則提出：“正其義不謀其利。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“義與利”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言得體。《國(guó)家寶藏》是中央電視臺(tái)在2017年重磅推出的大型文博探索節(jié)目。該節(jié)目以國(guó)寶“前世”和“今生”為主線，介紹國(guó)寶故事，普及文物保護(hù)知識(shí)。除文物專家之外，節(jié)目還邀請(qǐng)了有影響力的名人共同作為“國(guó)寶守護(hù)人”，講述文物背后的故事。節(jié)目上線以來(lái)，收視率極高。有人說(shuō)，流量明星、“老戲骨”、文物專家共同“護(hù)寶”的形式真吸引人；有人說(shuō)，看完淚流滿面，此生不悔入華夏。也有人說(shuō)，國(guó)寶成“網(wǎng)紅”，央視腦洞真大；有人說(shuō)，文化速食化、快餐化的風(fēng)氣蔓延到文博界了么……上述文字引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言得體。請(qǐng)以“透明”為題，寫一篇記敘文。要求：立意自定；有細(xì)節(jié)，有描寫；語(yǔ)言得體。請(qǐng)以“這里是北京”為題，寫一篇記敘文或散文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；可寫實(shí)，可想象；記敘文有故事，散文有場(chǎng)景；運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。中華五千年文明博大精深，留下浩如辰星的文物寶藏：司母戊方鼎、越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、兵馬俑、長(zhǎng)信宮燈、唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑、富春山居圖……這一件件文物，見證了滄海沉浮的歷史變遷，延續(xù)著華夏民族的精神血脈，承載著中華大地生存繁衍的智慧，告訴我們炎黃子孫從何而來(lái)……假如文物會(huì)說(shuō)話，它會(huì)向我們講述怎樣的故事呢？請(qǐng)展開想象，以“假如文物會(huì)說(shuō)話”為題，寫一篇記敘文。要求：立意自定；有細(xì)節(jié)，有描寫；語(yǔ)言得體?！緟⒖即鸢浮俊竟旁?shī)閱讀】.AE2．把考生們?cè)诩埳洗痤}寫字的聲音比喻成春蠶嚼食桑葉的聲音，以動(dòng)寫靜，描寫了考場(chǎng)上考生們緊張嚴(yán)肅答題的場(chǎng)景。（3分） C（3分） A[試題解析]本題考查對(duì)作品的理解與賞析，前者側(cè)重于對(duì)字句含義的解說(shuō)，包括對(duì)字面義與“詩(shī)家意”兩個(gè)層次的領(lǐng)會(huì)；后者側(cè)重于對(duì)作品文學(xué)意味的鑒賞，包括對(duì)意境與手法的體認(rèn)。第小題 C選項(xiàng)說(shuō)“‘尚余’句透露出一絲無(wú)奈”不確?！吧杏喙率菅┧恕笔钦f(shuō)無(wú)論誰(shuí)人也無(wú)法動(dòng)搖紅梅凌霜傲雪的風(fēng)姿，表現(xiàn)的是一股冷峻、豪邁之氣。此項(xiàng)的說(shuō)法是對(duì)作品基本情調(diào)的理解失當(dāng)。第小題A選項(xiàng)說(shuō)“詩(shī)人……以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏一起裝點(diǎn)春天的愿望”不確。詩(shī)中只說(shuō)紅梅的外表顏色與桃花杏花接近，并未表現(xiàn)紅梅欲與桃杏爭(zhēng)春的意味，況且詩(shī)中“怕愁貪睡獨(dú)開遲”“寒心未肯隨春態(tài)”等詩(shī)句明明白白地道出紅梅不愿爭(zhēng)春的意味。此項(xiàng)的說(shuō)法是對(duì)作者情感態(tài)