2023年歷史學(xué)考研真題及參考答案

2023年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試歷史學(xué)試題一單項(xiàng)選擇題:1--20小題,每小題2分,共40分。下列媒體給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目規(guī)定的。解題思緒：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題多是考細(xì)節(jié)性的題目，這就規(guī)定在看教材的過程中應(yīng)當(dāng)做到全面細(xì)致,對(duì)于重要的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)熟記,此外還要善于發(fā)現(xiàn)歷史的縱向?qū)Ρ炔顒e，可以準(zhǔn)確的還原歷史。1、在銘文中明確記載周武王伐商這一重大歷史事件的青銅器是A毛公鼎B何尊C散氏盤D利簋答案D。這幾件皆屬于周時(shí)期的青銅器,區(qū)別的難度比較大，需要扎實(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)。毛公鼎屬于西周晚期的青銅器,記載的是西周晚期的政治事件;何尊是西周初期的一件青銅酒器，記述成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周之事；散氏盤是西周后期的青銅器，上有銘文3５0余字,內(nèi)容為土地交易移交時(shí)的約契,是研究西周土地制度的珍貴史料；利簋記錄了一次重大歷史事件，即武王伐商的“牧野大戰(zhàn)”,因此,也有人稱其為“武王征商簋”。2、為《三國(guó)志》作注的學(xué)者是A顏師古B裴松之Ｃ陸法言Ｄ劉孝標(biāo)答案Ｂ。本題考的是歷史文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)。顏師古是唐初儒家學(xué)者,經(jīng)學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、歷史學(xué)家，是研究《漢書》的專家，他的重要成就集中在他的力作《漢書注》中；裴松之為東晉史學(xué)家,是《三國(guó)志注》作者;陸法言是隋朝的音韻學(xué)家,代表作是《切韻》，是漢語(yǔ)音韻學(xué)的第一經(jīng)典;劉孝標(biāo)是南朝梁時(shí)的文學(xué)家,他以注釋劉義慶等編撰的《世說新語(yǔ)》而著聞?dòng)谑?其代表作是《廣絕交論》和《辨命論》。3、最終結(jié)束十六國(guó)割據(jù)局面的北魏皇帝是A道武帝B明元帝Ｃ太武帝D孝文帝答案C。道武帝拓跋圭是北魏王朝的創(chuàng)建者;明元帝拓跋嗣是北魏的第二任皇帝,他雖英年早逝，但上承開國(guó)君主拓跋珪武功建國(guó),下啟太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。在北魏開國(guó)歷史中具有承先啟后的樞紐地位;太武帝拓跋燾，北魏第三任皇帝，拓跋燾在位期間，親率大軍滅亡胡夏,北燕，北涼等諸多政權(quán)，統(tǒng)一北方;孝文帝拓跋宏親政后實(shí)行漢化,禁胡服﹑胡語(yǔ),改變度量衡，推廣教育,改變姓氏并嚴(yán)禁歸葬,提高了鮮卑人的文化水準(zhǔn)，是西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)。4、中國(guó)現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書是Ａ《農(nóng)書》B《農(nóng)政全書》C《農(nóng)桑楫要》D《農(nóng)桑衣食撮要》答案C?！掇r(nóng)書》的作者是元代農(nóng)學(xué)家王禎,他收輯舊聞的基礎(chǔ)上編成《農(nóng)書》;《農(nóng)政全書》是后人根據(jù)明朝徐光啟的農(nóng)業(yè)著作編纂成的書籍,在其去世后刻印出版;《農(nóng)桑楫要》是元代初年司農(nóng)司編纂的綜合性農(nóng)書，是政府用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之用的;《農(nóng)桑楫要》是元代杰出的畏兀兒農(nóng)學(xué)家魯明善所著,《農(nóng)桑衣食撮要》又名《農(nóng)桑撮要》、《養(yǎng)民月宜》二卷。約一萬五千余字，按“月令”體裁撰寫,列有農(nóng)事二百零八條。按月列舉應(yīng)做之農(nóng)事，涉及農(nóng)作物、栽培,家畜、家禽飼養(yǎng)，農(nóng)產(chǎn)品的加工、貯藏等。全書文字通俗,簡(jiǎn)明扼要。5、明末清初來華的西方傳教士中,參與編纂《崇禎歷書》的是（

)A湯若望Ｂ南懷仁C張誠(chéng)Ｄ白晉答案A。湯若望在中國(guó)生活47年,歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代，崇禎三年(16３0)，同中國(guó)學(xué)者合作翻譯了16世紀(jì)歐洲開采、冶金技術(shù)的巨著“礦冶全書”中譯本定名為“坤輿格致”,崇禎七年，協(xié)助徐光啟、李天經(jīng)編成《崇禎歷書》一百三十七卷;南懷仁于16５８年來華,是清初最有影響的來華傳教士之一,著有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說》、《西方要記》；張誠(chéng)是中國(guó)清代來華的法國(guó)天主教傳教士,1689年，張誠(chéng)和徐日升被委任充當(dāng)中俄尼布楚邊界談判的譯員。16９0年入宮為康熙帝講授歐幾里得原理、實(shí)用幾何學(xué)及哲學(xué)，著有《滿文字典》４卷、《幾何原理》、《幾何學(xué)》、《哲學(xué)原理》等；白晉于清康熙二十六年來到中國(guó)，是一位對(duì)于近代中西文化交流作出卓越奉獻(xiàn)的人物。6、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初期，清政府設(shè)北洋大臣專管北方三口通商事務(wù)，三口是指（

)Ａ天津牛莊登州B牛莊登州煙臺(tái)C天津登州煙臺(tái)D天津煙臺(tái)牛莊答案Ａ。咸豐八年(1８58)、十年（186０）、《天津條約》、《北京條約》訂立后，清朝為適應(yīng)北方沿海通商口岸開放的形勢(shì),辦理通商和外交事務(wù),在總理各國(guó)事務(wù)衙門下,在天津新設(shè)三口通商事務(wù)大臣，管理北方所有洋務(wù)，海防各事宜,三口指天津、牛莊(后改營(yíng)口）、登州（后改煙臺(tái))。7、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后三國(guó)干涉還遼事件中的三個(gè)國(guó)家是指（

)A英美法Ｂ俄法德Ｃ英法德D英俄德答案B:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。清朝政府與日本明治政府在1８9５年4月１7日簽署《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島予日本。六日后，俄國(guó)、德國(guó)與法國(guó)以提供“友善勸告”為借口,迫使日本把遼東還給中國(guó)。8、孫中山正式擬定“中國(guó)國(guó)民黨”黨名的時(shí)間是(

)A１920２３8月B1920２37月C19２02３１0月D１924年1月答案C:此為時(shí)間常識(shí)題。19202310月10日,孫中山將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。９、１923年中國(guó)知識(shí)界發(fā)生的一次著名論戰(zhàn)是（

）A問題與主義論戰(zhàn)B科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)Ｃ中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題論戰(zhàn)D民主與獨(dú)裁論戰(zhàn)答案C:1923年，中國(guó)知識(shí)界爆發(fā)了著名的“科玄論戰(zhàn)”，“科玄論戰(zhàn)”中，玄學(xué)派代表人物張君勱認(rèn)為科學(xué)涉及物質(zhì)現(xiàn)象,是客觀的;人生觀屬于精神現(xiàn)象,是主觀的。他指出人生觀問題不能由科學(xué)來解決，應(yīng)當(dāng)由玄學(xué)來解決。科學(xué)派領(lǐng)軍者丁文江則認(rèn)為不存在物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象的區(qū)分,所有的精神現(xiàn)象都是人的心理內(nèi)容,科學(xué)可以解釋人的心理內(nèi)容，也必然可以解決人生觀的問題。玄學(xué)派提出要以中國(guó)傳統(tǒng)的心性之學(xué)來提高人們的道德水平,希望通過人們道德水平的提高來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，倒置了“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)派主張以科學(xué)解決人生問題本是為了保證人生觀的客觀性,但由于將物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象混為一談，反而使科學(xué)失去了應(yīng)有的客觀性。由此可見,雙方都把客觀與主觀、邏輯與直覺、因果法則與自由意志、共性與個(gè)性作了絕對(duì)化的理解，要么老死不相往來,要么試圖以一方吞并另一方。加上論戰(zhàn)雙方對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的理解都存在著局限性,看不到兩者之間的認(rèn)知活動(dòng)與意向活動(dòng)的實(shí)質(zhì)關(guān)系，更看不到兩者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,所以論戰(zhàn)存在嚴(yán)重局限性。1０、中國(guó)政府初次提出“和平共處五項(xiàng)原則”是在(

）A1950年中蘇簽訂和諧互助同盟條約談判期間B1953年中印就兩國(guó)在中國(guó)西藏地區(qū)的關(guān)系問題談判期間C195４年日內(nèi)瓦會(huì)議期間D19５5年亞非會(huì)議期間答案B:“和平共處五項(xiàng)原則”由時(shí)任中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院總理周恩來于1953年終在訪問印度時(shí)提出的；１9５5年亞非會(huì)議期間，提出“求同存異”的方針。11、在《圣經(jīng)·舊約》的記載中帶領(lǐng)以色列人走出埃及、回到迦南的領(lǐng)袖是（

)A亞伯拉罕B摩西Ｃ大衛(wèi)D所羅門答案B:此題考的是猶太教的知識(shí)。亞伯拉罕亞伯拉罕是希伯來人的始祖,是該民族一神教的創(chuàng)始人。摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者。帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達(dá)神所預(yù)備的流著奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名,在約旦河與死海的西岸一帶）,摩西寫下《十誡》給他的子民遵守；大衛(wèi)是以色列聯(lián)合王國(guó)的第二任國(guó)王，在以色列所有古代的國(guó)王中，他被描述為最正義的國(guó)王,并且是一位優(yōu)秀戰(zhàn)士、音樂家和詩(shī)人，有米開朗琪羅的大衛(wèi)雕像;所羅門是大衛(wèi)之子和繼承人,約公元前９60-前9３0年在位，《舊約·列王紀(jì)》稱他有超人的智慧。所羅門在位期間，把首都耶路撒冷建成圣城，成為猶太教的膜拜中心,也為基督教、伊斯蘭教奉為圣地，所羅門時(shí)代又是古代希伯萊文化發(fā)展的重要階段，許多文學(xué)作品都以他的名字命名，并在以后成為《舊約全書》的重要組成部分。1２、在中國(guó)古代史書中，羅馬被稱為(

)A大秦Ｂ大夏C大食D安息答案A:中國(guó)古代對(duì)羅馬的稱呼，最早是“黎軒”（又寫做犁靬、犁鞬)，后來又叫“大秦”，同時(shí)尚有個(gè)別名叫“海西國(guó)”。《后漢書》中“自言我海西人。海西即大秦也,撣國(guó)西南通大秦”。13、拜占廷廢除軍區(qū)制，改行“普羅尼亞”（監(jiān)領(lǐng)地)制是在哪個(gè)王朝統(tǒng)治時(shí)期(

)A希拉克略王朝B巴列奧略王朝C伊蘇里亞王朝D科穆寧王朝答案D:“普羅尼亞”(監(jiān)領(lǐng)地)制在科穆寧（１081—1185）王朝時(shí)期確立。即政府將國(guó)家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。監(jiān)領(lǐng)主必須為國(guó)家服役,并按監(jiān)領(lǐng)地的大小提供相應(yīng)的兵員為國(guó)家服役。監(jiān)領(lǐng)主同時(shí)也擁有對(duì)監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)。農(nóng)民必須向監(jiān)領(lǐng)主繳納租稅,并服勞役。因此,在監(jiān)領(lǐng)地制形成的同時(shí)，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完畢。后來監(jiān)領(lǐng)主又取得領(lǐng)地的行政和司法權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地變成封閉型的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制的實(shí)行暫時(shí)加強(qiáng)了國(guó)家和軍隊(duì)的實(shí)力，但也潛伏著離心的傾向,導(dǎo)致分裂割據(jù)的加劇。14、反映俄羅斯初期歷史的編年史是(

）A《往年記事》Ｂ《伊戈?duì)柟h(yuǎn)征記》C《征服地志》D《關(guān)于強(qiáng)大君主的記實(shí)》答案A：《往年記事》俄國(guó)第一部完整的編年體通史，記載了從傳說時(shí)代到公元112０２３間東斯拉夫人及羅斯國(guó)家的歷史,著重介紹了留里克稱王和奧列格建國(guó)等古代羅斯的重大史實(shí)；《伊格爾遠(yuǎn)征記》，俄羅斯古代英雄史詩(shī)。成書于118５～11８7年,著者不詳，全詩(shī)由序詩(shī)、中心部分和結(jié)尾組成,以12世紀(jì)羅斯王公伊戈?duì)栆淮问〉倪h(yuǎn)征為史實(shí)依據(jù)，史詩(shī)最后借基輔大公之口道出了這部作品的要旨:團(tuán)結(jié)起來，為祖國(guó)和民族，為伊戈?duì)柕氖?fù)仇。1５、胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)中代表下層民眾的政治派別是(

)A塔波爾派B阿爾比派C保羅派D圣杯派答案A：隨著斗爭(zhēng)的不斷發(fā)展,胡斯黨人分裂為溫和派(圣杯派)和激進(jìn)派(塔波爾派)。圣杯派聯(lián)系市民階級(jí)、部分貴族和有產(chǎn)知識(shí)分子，他們只提出改革教會(huì)的規(guī)定。塔波爾派(因塔波爾城而得名,是胡斯黨人民主陣營(yíng)的中心)由農(nóng)民、城市貧民、小手工業(yè)者、下層僧侶、小貴族和部分中檔貴族組成,他們規(guī)定鏟除封建制度；阿爾比派是中世紀(jì)西歐反對(duì)正統(tǒng)基督教的一個(gè)派別,是純潔派的一支，因12~1３世紀(jì)流行于法國(guó)南部圖盧茲的阿爾比城而得名。參與者重要是市民、騎士和貴族,阿爾比派否認(rèn)正統(tǒng)天主教的三位一體、圣禮和煉獄等說法，把教皇斥為魔鬼,宣稱要打倒羅馬教會(huì),因此被教會(huì)定為異端；拜占廷帝國(guó)的基督教異端教派之一。約5世紀(jì)起產(chǎn)生于亞美尼亞和小亞細(xì)亞,7世紀(jì)下半葉傳播于拜占廷，8~9世紀(jì)廣泛發(fā)展。其教義受摩尼教影響,相信善惡二元論:善指精神世界或靈魂世界，為天父所發(fā)明的“天國(guó)”；惡指物質(zhì)世界，為惡魔所發(fā)明的“現(xiàn)世”。耶穌基督是天父的義子，天父所派遣的天使。而基督教圣經(jīng)《舊約全書》中的上帝耶和華,被指為惡魔。規(guī)定恢復(fù)原始基督教會(huì)的樸素和平等精神，簡(jiǎn)化宗教典禮,譴責(zé)正統(tǒng)教會(huì)的豪富、奢華和教階制,反對(duì)崇敬圣母、圣徒、十字架和各種圣像、圣物，主張取消修道院制度和正統(tǒng)教會(huì)所奉行的圣禮，保持洗禮,保羅派信徒多為農(nóng)民和城市平民。16、地理大發(fā)現(xiàn)后，影響亞歐大陸居民生活的美洲農(nóng)產(chǎn)品有（

)A花生亞麻玉米等B西紅柿玉米胡椒等Ｃ花生馬鈴薯胡椒等D馬鈴薯西紅柿玉米等答案Ｄ:此題目反復(fù)在教材的新時(shí)期時(shí)代和新航路開辟時(shí)出現(xiàn),相對(duì)容易。17、在第二次科技革命中,導(dǎo)致汽車工業(yè)和石油工業(yè)興起的發(fā)明是（

）A蒸汽機(jī)B電動(dòng)機(jī)Ｃ汽輪機(jī)D內(nèi)燃機(jī)答案D：此題考察第二次科技革命的發(fā)明物，也相對(duì)容易。18、19世紀(jì)90年代,英國(guó)軍隊(duì)在彈壓蘇丹馬赫迪起義,時(shí)使用的新式武器是(

)Ａ來復(fù)槍B馬克沁機(jī)槍C芥子毒氣D加農(nóng)炮答案B:此題屬于隱含性難題，重要要熟記一戰(zhàn)和二戰(zhàn)出現(xiàn)的作戰(zhàn)武器，同時(shí)也要明白隨著工業(yè)進(jìn)程的發(fā)展,武器科技的發(fā)展及應(yīng)用。來復(fù)槍在18世紀(jì)末在歐洲已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用,１9世紀(jì)初,英國(guó)輕步兵最先對(duì)來復(fù)槍作了改善,使之適合正規(guī)作戰(zhàn)需要；馬克沁機(jī)槍為英籍美國(guó)人海勒姆·史蒂文斯·馬克沁于1883年發(fā)明,馬克沁重機(jī)槍初次實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用是在18９3─1894年南中非洲羅得西亞英國(guó)軍隊(duì)與本地祖魯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中；1８86年，德國(guó)的邁爾(Meyeｒ）初次人工合成純凈的芥子氣;他發(fā)明的合成方法至今仍是芥子氣最重要的合成方法之一。德軍在第一次世界大戰(zhàn)中,一方面在比利時(shí)的伊普爾地區(qū)對(duì)英法聯(lián)軍使用,并引起交戰(zhàn)各方紛紛效仿；加農(nóng)炮是一種身管較長(zhǎng)、彈道平直低伸的野戰(zhàn)炮,它最早起源于14世紀(jì)，到16世紀(jì)時(shí),歐洲人便開始把這種身管較長(zhǎng)的炮稱之為加農(nóng)炮，當(dāng)時(shí)身管長(zhǎng)為16～2２倍口徑。1８世紀(jì),身管長(zhǎng)一般為22～26倍口徑,二次大戰(zhàn)前后，口徑在10５～108毫米之間的加農(nóng)炮得以迅速發(fā)展。１9、下列國(guó)家和地區(qū)中,參與過第二次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)的是(

)Ａ保加利亞Ｂ克羅地亞Ｃ黑塞哥維納D阿爾巴尼亞答案A：第二次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)（１9202３６月1６日—19２0237月29日)是保加利亞為一方，塞爾維亞、希臘、門的內(nèi)哥羅(黑山）、羅馬尼亞和奧斯曼帝國(guó)為另一方，因瓜分領(lǐng)土不勻而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。20、1930年，印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的突破口是(

）A“獨(dú)立日”B喬里喬拉村事件C解救賤民工作D食鹽長(zhǎng)征答案D：1929年國(guó)大黨拉合爾年會(huì)上,提出印度獨(dú)立規(guī)定,授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。1９3０年1月,甘地又提出十一點(diǎn)規(guī)定，遭總督拒絕后,甘地選定以破壞食鹽專營(yíng)法作為運(yùn)動(dòng)的開端。３月1２日,他率領(lǐng)７9名信徒，從阿默達(dá)巴德出發(fā),前往西海岸,徒步42６千米,沿途成群農(nóng)民隨行，4月5日,到達(dá)丹迪海濱，親自動(dòng)手煮鹽，連續(xù)3周。史稱食鹽長(zhǎng)征。二、名詞解釋：2１-２8小題，每小題10分，共80分。名詞解釋注意答題要簡(jiǎn)明扼要,答題全面，對(duì)于名詞解釋的隱含含義應(yīng)當(dāng)提取出來,做到不失分或少失分。２1．夷陵之戰(zhàn)：三國(guó)初年蜀、吳間的一次戰(zhàn)役。由于吳襲殺蜀將關(guān)羽，占領(lǐng)荊州，蜀主劉備親率大軍征吳。吳將陸遜在夷陵用火攻之法大敗蜀軍。此役將蜀的勢(shì)力遏制在長(zhǎng)江三峽以西，三國(guó)鼎立的局面最終形成。22.“三餉”加派:明末加征的三種賦稅,即遼餉、剿餉和練餉。遼餉用于遼東的軍事需要;剿餉和練餉用于彈壓農(nóng)民起義。這一掠奪性財(cái)政措施加重了社會(huì)危機(jī)。23．少年中國(guó)學(xué)會(huì)：五四時(shí)期的著名社團(tuán)。成立于１9202３７月，以“發(fā)明少年中國(guó)”為宗旨。1923年后出現(xiàn)分化，其左翼多數(shù)加入中國(guó)共產(chǎn)黨,右翼多數(shù)加入中國(guó)青年黨(國(guó)家主義派)。是五四時(shí)期會(huì)員最多、分布最廣、存在時(shí)間最長(zhǎng)的社團(tuán)。２4．國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期組建于昆明的一所著名綜合性大學(xué)。由南遷的北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)合組而成。精英薈萃，培養(yǎng)了大批杰出人才；被譽(yù)為戰(zhàn)時(shí)大后方的“民主堡壘”?？箲?zhàn)勝利后解散,原三校分別回遷復(fù)校。２5．圣像破壞運(yùn)動(dòng):８世紀(jì)上半期，拜占廷皇帝立奧三世發(fā)動(dòng)的反對(duì)圣像崇敬的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是軍事貴族與教會(huì)之間土地與財(cái)產(chǎn)再分派的斗爭(zhēng),連續(xù)到9世紀(jì)中期,加速了帝國(guó)封建化進(jìn)程。2６.圣德太子改革：6世紀(jì)末7世紀(jì)初,日本圣德太子輔佐推古女皇進(jìn)行的改革。積極吸取中國(guó)文化,制定冠位十二階、憲法十七條等。為大化革新準(zhǔn)備了必要條件。2７．德雷福斯事件：19世紀(jì)末發(fā)生于法國(guó)的排猶事件。1８９5年，法國(guó)陸軍部誣陷猶太裔軍官德雷福斯向德國(guó)提供軍事機(jī)密，將他判罪流放。經(jīng)法國(guó)知識(shí)分子和民眾長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，終使政府于1９２023為其平反。促進(jìn)了法國(guó)的民主化進(jìn)程。28．卡德納斯改革：20世紀(jì)３0年代，墨西哥總統(tǒng)卡德納斯推行的資產(chǎn)階級(jí)民主改革。在農(nóng)村廢除“債役制”,實(shí)行土地改革；把國(guó)內(nèi)部分公司和外國(guó)控制的鐵路、石油公司收歸國(guó)有；在全國(guó)實(shí)行教育改革和掃盲。促進(jìn)了墨西哥民族資本和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、史料分析題:２9-３0小題,每小題３0分,共6０分。史料題,一定要先閱讀透材料，回歸教材,并且進(jìn)行縱向?qū)Ρ?。?.閱讀材料材料一:漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品,蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿,遂為成法,自魏至?xí)x,莫之能改。州都郡正以才品人,而舉世人才升降蓋寡，徒以憑藉世資，用相陵駕。都正俗士,斟酌時(shí)宜,品目少多，隨事俯仰?！瓪q月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠,莫非二品,自此以還，遂成卑庶。--選自《宋書·恩幸傳》材料二:魏氏……立九品之制，粗且為一時(shí)選用之本耳。其始造也,鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加,足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)。中間漸染,遂計(jì)資定品,使天下觀望，唯以居位為貴。--選自《晉書·衛(wèi)璀傳》根據(jù)以上材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：(1)解釋材料一中的“魏武”、“都正”指什么?答案要點(diǎn):“魏武”，即曹操?！岸颊睘椤爸荻伎ふ钡暮?jiǎn)稱(州都指設(shè)立于各州的大中正；郡正指設(shè)立于各郡的中正）。(2）解釋材料一中“凡厥衣冠，莫非二品”一語(yǔ)的含義。答案要點(diǎn):在九品中正制評(píng)估的鄉(xiāng)品當(dāng)中，一品屬于虛設(shè),二品實(shí)為最高品。只有二品可稱為上品，自三品以下均屬下品?！胺藏室鹿?莫非二品”，指二品高位為世家大族所壟斷。(3）根據(jù)材料一、二,分析九品中正制設(shè)立的背景及其影響。答案要點(diǎn):背景：東漢末年政治動(dòng)蕩,漢代實(shí)行的鄉(xiāng)舉里選之制難以實(shí)行。曹魏政權(quán)將此前由士大夫主導(dǎo)的“清議”官方化、正規(guī)化,建立由朝廷控制的人才評(píng)估體系,并與選官制度緊密結(jié)合。影響：在世家大族勢(shì)力膨脹的社會(huì)背景下,評(píng)估鄉(xiāng)品時(shí)，德、才越來越被忽視,門第逐漸成為唯一的因素,九品中正制成為進(jìn)一步鞏固世家大族勢(shì)力的工具。世代當(dāng)權(quán)的顯貴家族子弟大多被評(píng)為上品,壟斷高官，門閥士族就此形成。30．閱讀材料:材料一:18世紀(jì)中葉英國(guó)著名法學(xué)家威廉·布萊克斯通對(duì)英國(guó)政體的論述：由此可見，英國(guó)政體實(shí)有優(yōu)越之處,它使各方面互相牽制。在立法機(jī)構(gòu)中,人民牽制貴族,貴族牽制人民。兩院則防止行政機(jī)構(gòu)越權(quán)，……就這樣，我們國(guó)家機(jī)器的各個(gè)部件,支持著其他方面而又得到其他方面的支持?？刂浦渌矫娑直黄渌矫嫠刂啤路鹑N權(quán)限不同的修理工,他們?cè)诟髯圆煌姆矫?各盡其能，合力發(fā)動(dòng)國(guó)家機(jī)器。-－轉(zhuǎn)引自閻照祥:《英國(guó)政治制度史》,人民出版社，１999年版,第210頁(yè)。材料二:托馬斯·潘恩對(duì)英國(guó)政體的論述:……假如我們耐心考察一下英國(guó)政體的組成部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是……兩種暴政的殘余。第一，由國(guó)王所體現(xiàn)的君主政體暴政的殘余。第二，由上議院所體現(xiàn)的貴族政治暴政的殘余。第三，由下議院所體現(xiàn)的新的共和政體的成分;而英國(guó)的自由便是以下議院的效能為基礎(chǔ)的。--引自《潘恩選集》,商務(wù)印書館,１9８9年版，第6～7頁(yè)。材料三:1８44年恩格斯對(duì)英國(guó)政體的論述:在這個(gè)國(guó)家里,真正的貴族目前還盡也許地在人民意識(shí)較為充足發(fā)達(dá)的條件下維護(hù)著自身地盤,因此,在大陸上人為地恢復(fù)起來的并艱難地支撐著的立法權(quán)的三位一體，在這個(gè)國(guó)家里卻不折不扣地存在著。--引自《馬克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社，19５６年版，第6８0頁(yè)。根據(jù)以上材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題:(１)恩格斯所說的“三位一體”分別指英國(guó)立法機(jī)構(gòu)的哪些部分？答案要點(diǎn):分別指英國(guó)君主、貴族院和平民院(下院)。(２）根據(jù)材料一和材料二，歸納布萊克斯通和潘恩各自的觀點(diǎn)。答案要點(diǎn):布萊克斯通認(rèn)為立法權(quán)的三個(gè)機(jī)構(gòu)各司其職、互相制約,具有優(yōu)越性;潘恩認(rèn)為下院是英國(guó)自由的基礎(chǔ)，但對(duì)君主和貴族院持否認(rèn)態(tài)度，認(rèn)為它們是暴政的殘余。(3)分析1844年以前英國(guó)政體演變的特點(diǎn)。答案要點(diǎn):1844年以前，英國(guó)雖然經(jīng)歷了第一次議會(huì)改革，但總體上民主化進(jìn)程緩慢。下院雖能對(duì)王權(quán)