勸學(xué)教案設(shè)計

勸學(xué)教課設(shè)計設(shè)計下邊是由出國留學(xué)整理勸學(xué)教課設(shè)計設(shè)計，歡迎閱讀。更多有關(guān)高一語文教課設(shè)計文章，請關(guān)注適用資料欄目?！緞駥W(xué)教課設(shè)計設(shè)計(一)】教課目的1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識2、能力目標(biāo)：以朗讀培育語感，提升學(xué)生閱讀文言文的能力3、德育目標(biāo)：認(rèn)識“學(xué)不可以夠已”的深刻道理。教課假想我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培育學(xué)生的閱讀能力。既這樣，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境地呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對文語言句作仔細(xì)的語法解析，而是一看就懂或許經(jīng)過查詞典、會心今后懂。有時進行點翻譯練習(xí)或語法解析但是是達到讀懂的一種協(xié)助性手段。教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、朗讀、背誦。自然，對于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中，老師應(yīng)當(dāng)知道他們掃清字詞句的閱讀阻攔，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對朗讀課文、理解課文、背誦課文，提升閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教課目的，我設(shè)計了三個教課環(huán)節(jié)：朗讀課文(感性認(rèn)知)、研究課文(理性認(rèn)知)、背誦課文(能力升華)。1、教課的要點和難點本文的教課要點是：建立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教課的見解，堅持朗讀教課。教課難點是：在朗讀中落實本文的文語言法知識教課。在朗讀中浸透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。2、教課方法本文采納朗讀教法、議論溝通法。朗讀要多次進行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮亮，讀得順暢;繼此再讀，要求在粗知馬虎的基礎(chǔ)上能大概成誦;最后，經(jīng)過解析、思慮，要求意會文章的基本內(nèi)容，達到嫻熟地背誦全文。這類朗讀式的教課，跟先前書塾的照本宣科是有實在質(zhì)上的區(qū)其余。為了使朗讀收到實效，第一要擅長依據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟迪學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺朗讀的要求;其次，在朗讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學(xué)生運用各樣記憶的要素去解決它們，絕不搖動地要堅持做到當(dāng)堂成誦。朗讀練習(xí)可以分段、分層地進行，但最后必定要連接地背誦全文。3、課時安排第一課時：朗讀課文、研究課文、背誦課文。第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識(實詞、虛詞、句式)。教課過程第一課時一、導(dǎo)入課文剛才，很有時的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度往返答這個問題的。1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你能否思慮過這樣的一個問題：學(xué)習(xí)的意義在哪里?2、第二個問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法?這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么對待這個問題的。這節(jié)課，讓我們一同經(jīng)過一篇散文的引導(dǎo)，穿越歲月地道去傾聽兩千多年前的儒家大師荀況對于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》(課件板書)“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?生：鼓勵之意。師：那這個題目告訴我們這是一篇鼓勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它固然是文言文，但其內(nèi)容簡單，行文思路清楚。同學(xué)們一同來讀一遍。二、第一環(huán)節(jié)：朗讀課文訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音(一)齊讀課文(學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停留)同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，比方某個字音禁止，某個句子的停留，還有感情辦理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。注意以下字音：有yòu槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu鱔shàn生xìng臾yú注意一些句子的停留辦理：1、學(xué)/不可以夠已2、輮/使之然也3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。5、吾嘗/整天而思矣，不如/須臾之所學(xué)也6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠(yuǎn)。7、君子/生/非異也，善/假于物也。8、蚓/無幫兇之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，專心/一也。9、非/蛇鱔之穴/無/可寄望者(二)賞識課文朗讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對朗讀節(jié)奏和感情的辦理)(三)自由朗讀，品嘗語言(教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個人朗讀)(四)齊讀、個人讀。三、第二環(huán)節(jié)：研究課文俗語說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也同樣，對課文都有了各自得意會或感悟。下邊我們就來簡單的研究一下。第一，大家在字詞句這個層面上有沒有困難?(一)課文的文言基礎(chǔ)知識(師生溝通議論文言實詞、文言虛詞、文言句式)1、文言實詞2、文言虛詞“于”的三種用法：①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍”的“于”;②表示比較，如“青于藍”的“于”;③表示動作方向，如“善假于物”的“于”。“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“的人”，如“假舟楫者”的“者”;②指代結(jié)果，以示將有所解說，如“不復(fù)挺者”的“者”?！岸钡乃姆N作用：①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“整天而思”);③表轉(zhuǎn)折(“而致千里”);④表順接(“積善成德，而神明自得”)。3、文言句式(判斷句、倒裝句、被動句等)4、課文中哪些說法你感覺不夠謹(jǐn)慎的?君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。(則知明而行無大過矣)蚓和蟹的比喻不太適合，這些但是它們的生活習(xí)慣，和“專心專一、專心煩躁”關(guān)系不大。(二)課文行文思路老師這里還有幾個疑點，請大家議論。這是一篇議論性散文，那么········1、就議論這點而言，文章的論點是什么?(第一段提出論點“學(xué)不可以夠已”)2、這個論點是兩千多年前的見解，就今天看來能否還有生命力?(學(xué)習(xí)改變命運、終生學(xué)習(xí))3、作者是從哪幾個方面論證自己的論點的?(學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度)4、荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么?(改變自己、提升自己)學(xué)習(xí)有什么作用?(填補不足)學(xué)習(xí)的方法是什么)(擅長積累)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有什么樣的態(tài)度?(堅持、專一)5、就散文這點而言，它的文學(xué)性表現(xiàn)在哪里?(作者經(jīng)過二十個比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻)6、誰來總結(jié)一下本文的行文思路?從學(xué)習(xí)的意義上論證(5個比喻)學(xué)不可以夠已(中心論點)從學(xué)習(xí)的作用上論證(5個比喻)從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證(10個比喻)四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的阻攔，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下邊我們就進入這節(jié)課的第三個環(huán)節(jié)：背誦課文1、先齊讀課文。2、哪位同學(xué)現(xiàn)在便可以背誦出來的?自薦一下。(你背下這篇文章后，你有什么特其他感覺?)3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種迅速成誦的方法。A、第二段的行文：(5個比喻)青取之于藍學(xué)習(xí)的意義冰寒于水君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣輮認(rèn)為輪提升自己木受繩則直改變自己金就礪則利B、第三段的行文：(5個比喻)跂而望不如登高學(xué)習(xí)的作用登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒蒙萍儆谖锾钛a不足假輿馬致千里假舟楫絕江河C、第四段的行文：(5比較喻，10個)積土成山，風(fēng)雨興焉學(xué)習(xí)方法積累積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無致使千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不可以十步比較駑馬十駕，功在不舍堅持鍥而舍之，朽木不折學(xué)習(xí)態(tài)度持之以恒，金石可鏤專一蚓無幫兇之利專心一也蟹六跪而二螯專心躁也4、小測試：邀請你來試一試背誦(抽查男女生各一名)5、大家一同來高聲背誦全文五、第四環(huán)節(jié)：拓展延長古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這但是一種想象，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來歸納這類狀況。(“善假于物”)宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著“阿波羅號”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場點火升空，開始了人類初次登月的太空飛翔。參加此次飛翔的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分秒，阿姆斯特朗將左腳謹(jǐn)言慎行地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)辦的，課文中有沒有提到這一點?(“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)辦，說明人是“善假于物”的。荀子提出“善假于物“這一命題是特別難得的。人類成長的一大標(biāo)記就是學(xué)會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改良而不斷進步的。六、小結(jié)(可請學(xué)生來小結(jié))這節(jié)課我們做了什么呢?1、模擬名家朗讀課文;2、初步理解課文的字詞句和行文思路;3、試一試背誦課文。六、部署作業(yè)達成課后練習(xí)七、附錄1、荀子的思想荀子在本文中所闡述“學(xué)不可以夠已”的見解，跟他的“性惡論”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說了然這一點。改造的方法就是教育學(xué)習(xí)，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，令人為善。這類教育學(xué)習(xí)，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢?，荀子固然認(rèn)為人的天性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧旱奶煨?，更可以填補人自己的不足，提升人的能力。2、勸學(xué)(節(jié)選)〔戰(zhàn)國〕荀況君子曰：學(xué)不可以夠已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮認(rèn)為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！揪诱f：學(xué)習(xí)決不可以夠停止。染料靛青是從藍草中提煉獲得的，但比藍草更青;冰是水所結(jié)成，但是比水更嚴(yán)寒。木材本是筆挺而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求;即便把它曬干也不再從頭挺直，這是火的熏烤使它變?yōu)檫@樣的。所以木材經(jīng)墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能尖利;君子寬泛地學(xué)習(xí)，每日對自己進行檢查反思，就理解事理，行為也不會有過失了?！课釃L整天而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！疚乙郧罢斓刳に伎嘞?，卻不如學(xué)習(xí)片晌有收獲;我以前踮起腳跟瞭望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處揮手，胳臂并未加長，但是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼叫，聲音并未增強，但是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并不是腿腳特別強壯，卻能抵達千里以外。乘坐船艇的人，并不是都會游泳，卻能橫渡江河。君子的天生資質(zhì)與一般人差別不大，但是聰慧能干，這是因為擅長依賴和利用客觀事物啊。】積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無致使千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不可以十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;持之以恒，金石可鏤。蚓無幫兇之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄望者，專心躁也?！痉e土成為巔峰，風(fēng)雨就從山里流行;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長;積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操崇高，智慧日增，也就具備了賢人的思想質(zhì)量。所以不一步一步扎實地走，沒法抵達千里之外;不齊聚微小的水流，不可以成為江海。駿馬跳一下，未必能超出十步遠(yuǎn);劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因為不斷地前進。雕琢一下就扔掉，即即是朽木也刻不斷;不斷地雕琢下去，即即是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無尖利的幫兇和強壯的筋骨，卻能上吃地面的灰塵，下飲地底的泉水，這是它專心專一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但假如不依賴蛇和黃鱔的洞窟居然無處可以借居安家，這是因為它專心煩躁不專的緣由?！恐v堂練習(xí)參照答案1.C(“認(rèn)為”為兩個單音節(jié)詞)2.A(通假字挨次為：畔、擗;亡、寤;生、陳)3.C4.D(橫渡7.a.學(xué)不可以夠已b.學(xué)習(xí)，是不可以停止的8.a.第一，青，取之于藍，而青于藍;第二，冰，水為之，而寒于水;第三，木直中繩，認(rèn)為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者;第四，金就礪則利b.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣9.a.吾嘗整天而思矣，不如須臾之學(xué)也b.第一，跂而望，不如登高之博見;第二，登高而招，臂非加長，而見者遠(yuǎn);第三，順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒?第四，假輿馬者，非利足，而致千里;第五，假舟楫者，非能水，而絕江河君子生非異也，善假于物也11.D(跬讀kuǐ，躍讀yuè，舍讀shě)12.A(一、四句是“交托”義，三、四句分別為“借居”“傳達”之義;B.“興”挨次為“發(fā)生”“使鼎盛”“創(chuàng)辦”“起床”之義;C.“步”挨次為“舉足兩次”“古長度單位”“行走”“使行走”之義;D.“飲”挨次為“喝”“使喝(讀yìn)”“射入”“喝的東西”之義)13.D14.C(A.兼詞未譯出，應(yīng)加上“從這里”;B.“積善”與“成德”的承接關(guān)系未表現(xiàn);D.“圣”非專指)15.B(此中第⑤個比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒;第⑧個比喻應(yīng)是正面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒)①全神貫注②日新月異③持之以恒【勸學(xué)教課設(shè)計設(shè)計(二)】教課目的一、知識教育目標(biāo)：掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其余文言虛實詞。掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特別句式。掌握本文的論證方法：比喻論證、正反比較論證。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培育閱讀文言文的語感。理解文言詞語和句式的能力。理清文章思路，掌握中心的能力。三、德育教育目標(biāo)：借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的闡述。教課假想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度闡述、表現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教課要點。抓住提示論點的要點語句和用以論證的比喻，不單可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，并且一些文言詞句的重要問題也可水到渠成。二、本文的教課難點和教課要點，與解析段落層次相聯(lián)合，以利于學(xué)生理解闡述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要修業(yè)生要點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助說明、工具書，聯(lián)合課文語境，理解其意義和用法，今后經(jīng)過講堂點撥、課后“練習(xí)”、增補練習(xí)以及熟讀、背誦等頻頻訓(xùn)練，才能確實掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生存心識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。教課時數(shù)二課時第一教時教課過程一、提示本單元教課目的和本文教課目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹(聯(lián)合說明①)：荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時人們尊敬他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。今后失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸實唯心主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天數(shù)鬼神，必定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天數(shù)而用之”的謀事在人的思想。他重申教育和禮制的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，重申“行”對于“知”的必需性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说奶煨浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)記著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透辟、語言樸實、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)率全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生經(jīng)常會不假考慮地回答：“勸說”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會意會：本來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多半有給人們鼓勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本意，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解說為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵人們要不斷止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增加知識，發(fā)展才能，培育崇高的道德。六、指導(dǎo)學(xué)生辦理課文字詞句中的疑難問題比較說明，借助詞典，正字正音第一組：通假字輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音周邊)生xìng通性(古音聲母韻母同樣)第二組：其余易寫錯讀錯字中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo給本課12個要點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：于介詞，從。固然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。介詞，比?？琳陀诨⒁病?而青于藍。介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者特別指示代詞，組成名詞性構(gòu)造，表示“的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。表示略作停留，并提示下邊要說的原由。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗整天而思矣。連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不可以。假輿馬者，非利足也，而致千里。連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。君子曰：學(xué)不可以夠已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語境中，“以”已失掉介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。所以，這兩個詞中只有“可”存心義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)這樣，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)識有涵養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、可以)停止的。木直中繩，輮認(rèn)為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各樣繩子?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之波折的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解說“使波折”?！盀椤保龀?。“以”在兩個動詞之間表示它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木工拉直的)墨線，假如使它波折而成為車輪，它的弧度(便可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指圓滿的道德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因此能自通于神明，完美的道德和最高的智慧也就具備了。假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會心字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”祖先專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指全部江、河。全句譯為：借助船只的人，其實不是能游泳，但是能橫渡江河。蚓無幫兇之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)記?！皫蛢础痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本意是爪子、牙齒。今后形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思?！吧稀?、“下”方向詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特其他純真雙音詞?！皩Ｐ摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原由的介詞，譯作“因為、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧保餍稳菰~，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有尖利的幫兇，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)因為心思專一(的緣由)。指名學(xué)生朗讀課文，其余學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。七、部署作業(yè)：仔細(xì)閱讀說明，正確理解課文中的通假字、要點文言常用虛實詞和難懂的句子。書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。背誦課文。第二課時教課過程一、明確目標(biāo)理解課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)本文的論證方法。鑒賞本文的語言。二、整體感知課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很簡單流于乏味、單一的，但這篇課文卻形象清爽、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原由就在于它把高明的道理寓于大批簡單貼切的比喻之中。所以，解析比喻中寄寓的道理就是理解課文的要點。三、要點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達成過程請同學(xué)背誦課文組織議論以下問題課文中心論點用“君子曰”引出有什么利處”中心論點包含哪幾方面的意思?用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以夠已”，使見解更具聲威性。這個論點包含兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不可以停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不可以停止學(xué)習(xí)。課文有哪幾個分論點?三個分論點。一、學(xué)習(xí)擁有重要的意義;二、學(xué)習(xí)擁有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采納正確的態(tài)度和方法。在闡述學(xué)習(xí)的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提升人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻闡述了學(xué)習(xí)的意義在于能提升人的智能、改造人的品性，令人智慧明達，不犯過失。在闡述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是闡述什么見解的?這個比喻是闡述“吾嘗整天而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個見解的，重申了學(xué)習(xí)的作用。“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為何要重申“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就重申了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些收效的獲得其實不是因為人的自己有什么特異功能，而是因為依賴了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以填補人的不足。課文闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次?是怎樣正反設(shè)喻論證的?可分為三層。第一層闡述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻闡述的。第二層闡述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻闡述的。第三層闡述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻闡述的。背誦課文，領(lǐng)悟課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特點?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚涸谘孕杏涗浿需蜩蛉缟坛鋈宋锷袂椤赓|(zhì)，善用反問句增強語勢?！豆讶酥趪病罚糊R整的排偶句式，生動形象的比喻，沉穩(wěn)自在的語言，擁有雄辯的氣派?！秳駥W(xué)》：擅長使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻聯(lián)合，設(shè)喻與說理聯(lián)合靈巧，擅長運用排比句，文章豐饒氣派。四、總結(jié)、擴展《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸實的唯心主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰慧才華、道德道德不是天生固有的，而是后天獲取的，所以，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他重申的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸實的唯心主義思想的表現(xiàn)。下邊一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，談?wù)動昧藥讉€比喻?闡述了什么見解?南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于巔峰之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說了然學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸實唯心主義思想的表現(xiàn)。五、部署作業(yè)學(xué)習(xí)運用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或增強涵養(yǎng)的短文。板書設(shè)計：提升自己后起之秀中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣心(正面設(shè)喻)改變自己：輮木為輪金就礪則利論學(xué)習(xí)的作用：填補自登高博見點己不足(頻頻設(shè)喻)登高而招順風(fēng)而呼善假于物也↓假輿馬假舟揖學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉不不積跬步不積小流可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要不屈不撓騏驥駑馬以(正反比較設(shè)喻)朽木金石已要專一蚓——專心一(積的保證缺一不可以)蟹——專心躁【背景資料】一、作者簡介荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國時有名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時人們尊敬他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過列醫(yī)生的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜會秦昭王，后抵達楚國，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后去世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后輩表，同早于他的孟子成為儒家中對峙的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，適應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天數(shù)而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物。第一要經(jīng)過感覺器官和外界事物接觸，重申“行”對于“知”的必需性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸實的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時的社會狀況去施政，要選賢良，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”推行統(tǒng)治。他的很多思想為法家所吸取。在人性問題上，他不同樣意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改良人的惡的天性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，重申教育功能的重要，有踴躍意義。二、《勸學(xué)》原文與課文有關(guān)的內(nèi)容。君子曰：學(xué)不可以夠已。故不登巔峰，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺囑，不知學(xué)識之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恒安眠。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫擅長無禍。吾嘗整天而思矣，不如須臾之所學(xué)也南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，