2022屆高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練第278練含解析

（第278練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

＾下面的文字，完成1-5題。

材料一：

“元宇宙”是基千VR、AR、區(qū)塊鏈、NFT、去中心化等技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界里

“身份設(shè)定、社交、獲得沉浸感、低延時(shí)、隨地登錄、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明系統(tǒng)”的虛擬體

系。清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽(yáng)認(rèn)為，“元宇宙是整合多種新技術(shù)產(chǎn)生的虛實(shí)相

融的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”。

元宇宙將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許

每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。舉個(gè)例子，假設(shè)我們從黃山旅游回來(lái)，如果家人想知道

黃山好不好玩，他最多只能在手機(jī)里面看到照片和視頻。如果是元宇宙時(shí)代，我們可以把所

在的位置和相應(yīng)空間，包括空間里的三維物體全部分享給他，他通過(guò)相應(yīng)設(shè)備可以馬上進(jìn)入

這個(gè)空間，獲得和我們差不多的感受。像這樣基千擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)，也可以理解為“3D

版的互聯(lián)網(wǎng)”?；^(qū)塊鏈構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)將成為元宇宙經(jīng)濟(jì)體系的基本形態(tài)。元宇宙的

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不再是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制品，而是借助區(qū)塊鏈的加密算法重新制造的。不同于虛擬貨

幣，區(qū)塊鏈搭建的經(jīng)濟(jì)體系可以讓企業(yè)品牌得到貨真價(jià)實(shí)的貨幣。

元宇宙本身并不是一種技術(shù)，而是一種理念和概念，仍是一個(gè)不斷發(fā)展、演變的概念，

不同參與者以自己的方式不斷豐富著它的含義。理論上，我們可以把線下的一切都復(fù)刻到上，

也就是達(dá)到了元宇宙的終極狀態(tài)。元宇宙有三種最核心的技術(shù)，即擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字?jǐn)伾?/p>

技術(shù)及區(qū)塊鏈技術(shù)，來(lái)來(lái)可會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)。比如，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)由VR和AR

供沉浸的體驗(yàn)，可以解決手機(jī)解決不了的問(wèn)題：數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)，能夠把現(xiàn)實(shí)世界銳像到虛擬

世界里面去，這意味看在元宇宙里而，人們可以看到自己的虛擬分身。

元宇宙“自提出以來(lái)，在信息科學(xué)、被子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)等的推動(dòng)下，不斷疊加

信息革命、互聯(lián)網(wǎng)革命、人工智能革命、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)革命的成果，為人類數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供

了新路徑。

（摘編自《元宇宙：下一代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展目標(biāo)》）

材料二：

2021年被稱為“元宇宙元年”，也是元宇宙從概念走向流行的年份，元宇宙概念被點(diǎn)

爆并非偶然，這背后的原因值得深思。

疫情加速了社會(huì)虛擬化，在新冠疫情隔離政策下，全社會(huì)上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)大幅增長(zhǎng)，＂宅經(jīng)濟(jì)”

快速發(fā)展，線上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了現(xiàn)實(shí)世界

的平行世界，人類現(xiàn)實(shí)生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移。具體來(lái)說(shuō)，疫情迫使老年人上網(wǎng)，

遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)的人群實(shí)現(xiàn)在線化；日常工作中，人們更為習(xí)慣使用線上會(huì)議軟件開會(huì)討論業(yè)務(wù)；

有了基本的水電氣保障，到家電商的流行以及網(wǎng)絡(luò)信息的充分供給，疫情正推動(dòng)著“宅男宅

女的虛擬化生存”。

同時(shí)，元宇宙背后所依賴的虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴

設(shè)備等底層技術(shù)在經(jīng)過(guò)前些年的醞釀后，其應(yīng)用都日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使得打造

元宇宙成為一種可能。

另外，還有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。從市場(chǎng)前景看，元宇宙市場(chǎng)預(yù)期巨大。彭博行業(yè)研

究報(bào)告預(yù)計(jì)，元宇宙產(chǎn)業(yè)將在2024年到8000億美元，普華永道預(yù)計(jì)元宇宙產(chǎn)業(yè)在2030年

將達(dá)到1.5萬(wàn)億美元。此外，當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并消退，元宇宙作為虛擬世界和

現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)

和新興初創(chuàng)企業(yè)都想搶先抓住未來(lái)賽道的機(jī)遇。

（摘編自《元宇宙元年的深度觀察》）

材料三：

目前元宇宙產(chǎn)業(yè)還處千發(fā)初期，距離大規(guī)模產(chǎn)品化還十分遙遠(yuǎn)。毋庸諱言，元宇宙產(chǎn)業(yè)

具有新興產(chǎn)業(yè)的不成熱、不穩(wěn)定等特征，還存在一些潛在風(fēng)險(xiǎn)。理想愿景和現(xiàn)實(shí)發(fā)展間仍存

在漫長(zhǎng)的“去泡沫化”過(guò)程。

雛形期的元宇宙仍存在諸多不確定性，產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)都亟須回歸理性，應(yīng)警惕資本通過(guò)創(chuàng)

造新概念、炒作新風(fēng)口、吸引新投資等逐利慣性操作；目前元宇宙產(chǎn)業(yè)仍處千“社交＋游戲”

場(chǎng)景應(yīng)用的奠基階段，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)覆蓋和生態(tài)開放、經(jīng)濟(jì)自洽、虛實(shí)互通的理想狀態(tài)，

應(yīng)警惕非理性的輿論泡沫帶來(lái)非理性的股市被蕩。

從技術(shù)方面來(lái)看，技術(shù)局限性是當(dāng)前我國(guó)元宇宙發(fā)展面臨的最大瓶頸，尤其是移動(dòng)通信、

大數(shù)據(jù)、人工智能等底層架構(gòu)性信息技術(shù)亟須提升。我國(guó)應(yīng)加大基礎(chǔ)信息技術(shù)研發(fā)投入，鼓

勵(lì)和支待相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，提高技術(shù)創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度。元宇宙未來(lái)的

發(fā)展不僅僅要靠技術(shù)創(chuàng)新，還要依靠制度創(chuàng)新。元宇宙在一定程度上也為巨型資本的金融收

割行為提供了更為隱蔽的操縱空間，金融監(jiān)管需從現(xiàn)實(shí)世界拓展至虛擬世界。

在法律層面，應(yīng)總結(jié)提煉在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展過(guò)程中的治理經(jīng)驗(yàn)，前瞻性思考平臺(tái)壟斷、稅

收征管、監(jiān)管審查、數(shù)據(jù)安全等一系列問(wèn)題，加強(qiáng)前瞻性立法研究。

（摘編自《元宇宙熱來(lái)襲是風(fēng)口還風(fēng)險(xiǎn)口？》

l．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A.元宇宙是一種基于“VR、AR、區(qū)塊鏈、NFT、去中心化等”的技術(shù)，也是虛實(shí)相融的

新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。

B元宇宙經(jīng)濟(jì)體系的基本形態(tài)是基千區(qū)塊鏈構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)，元宇宙的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是借

助區(qū)塊鏈的加密算法重新制造的。

c．元宇宙所依賴的底層技術(shù)在經(jīng)過(guò)前些年的醞釀后，其應(yīng)用都日漸成熟，這使得打造元

宇宙成為一種可能

D元宇宙在一定程度上為巨型資本的金韶收割行為提供了更為隱蔽的操縱空間，金融監(jiān)

管需從現(xiàn)實(shí)世界拓展至虛擬世界

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分）

A.由千擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字李生技術(shù)及區(qū)塊鏈技術(shù)是元宇宙三種最核心的技術(shù)，所以未

來(lái)元宇宙會(huì)有爆發(fā)性、指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)。

B．元宇宙可以解決手機(jī)解決不了的問(wèn)題，可以把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去，已經(jīng)

把線下的一切都復(fù)刻到線上了。

c．疫情加速了社會(huì)虛擬化，元宇宙又作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，在一定意義

上說(shuō)，疫悄加速了元宇宙的進(jìn)程。

D當(dāng)前我國(guó)元宇宙發(fā)展最大瓶頸是技術(shù)局限性，只要解決了底層架構(gòu)性信息技術(shù)問(wèn)題，

就能實(shí)現(xiàn)元宇宙發(fā)展的理想愿景。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列生活場(chǎng)景不符合“元宇宙“特點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分）

A．舉辦虛擬演唱會(huì)，給觀眾提供沉浸式的體驗(yàn)。

B．在互聯(lián)網(wǎng)上點(diǎn)外賣到家，不出門享受美食。

c．炒鞋團(tuán)實(shí)炒虛擬球鞋品牌，獲得真實(shí)貨幣。

D．六十歲老人可以在互聯(lián)網(wǎng)上回到堂年，再上當(dāng)年老師的課。

4．請(qǐng)概括材料二中論述“元宇宙”被點(diǎn)爆原因分析角度。(6分）

5．在我們對(duì)“元宇宙＂充滿期待的同時(shí)也看到了它潛在的風(fēng)險(xiǎn)。那么，該如何促進(jìn)“元

宇宙”產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

春走老山界

譚談

CD其實(shí)，只有到了四月，山野里的春色才蔽濃烈，最燦爛。春的表演才最癲狂！嫩綠的

新葉，壓在深綠的老葉上，此時(shí)全部張開了身姿，展示著它的魅力，使山色具有了鮮明的層

次感。各種各樣的野花，張狂地綻放，把或濃或淡的芳香，灑滿坡坡嶺嶺。整個(gè)山野，都沐

浴在芳香里……

＠我們此行，是去拜會(huì)紅軍長(zhǎng)征途中著名的老山界。

＠汽車，在一個(gè)字接一個(gè)”之”字的山間公路上奔馳。我的雙眼，貪婪地向前張望，只

見前面山頭上的一棵棵大樹，仿佛一個(gè)個(gè)綠色的云團(tuán)，浮動(dòng)在天際。剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，山腰

里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。山頭在這一縷縷云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像一個(gè)披涽婚紗的新娘，

姿態(tài)嬌美。

＠老山界，深藏在舜皇山里。舜皇山原名紅云山，每當(dāng)旭日東升時(shí)，山頂紅云翻滾，山

澗瀑布有如丹霞升騰，深秋時(shí)節(jié)，滿山紅葉，一片燦爛，因此得名。更名舜皇山是源千一個(gè)

傳說(shuō)。相傳此山一條修煉多年的孽龍得道后，作惡多端，荼毒生靈，軒轅黃帝的后裔舜帝巡

山到此，決心為民除妖。他得天神之助，浴血奮戰(zhàn)，幾經(jīng)劫難，終于除去孽龍。人們?yōu)榧o(jì)念

舜皇功德，將此山更名舜皇山。

?我們一路奔山而上，去追尋老山界。車前的山景，總是在霧簾里若隱若現(xiàn)，難得一0者

它的真容。汽車在一塊平地上停下了。站在這里，放眼望去，遠(yuǎn)處浮在云霧里的三座山峰，

似乎如駿馬在天際間奔跑。而近處山崖上，一叢叢、一樹樹紫色的杜鵑花，正熱烈地綻放著，

堆璨一片。沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。幾場(chǎng)春雨過(guò)后，竄動(dòng)在小溪里的溪水更充沛

了，溪水跪跳著勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壯麗的瀑布；遇到巨石，委曲求全，

繞道而行。它總是千方百計(jì)向前奔去，去探尋更廣闊的世界。

＠終千，一塊巨石立在我們面前。幾個(gè)威嚴(yán)的大字，赫然入目：老山界。這塊碑石告訴

我們，這里是1934年11月，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)慘烈的湘江之戰(zhàn)后，翻越的第一座大山。當(dāng)年翻

越這座山的陸定一，記下了這段難忘的經(jīng)歷。千是，一篇美文《老山界》進(jìn)入了共和國(guó)的中

小學(xué)課本，激勵(lì)蓿一代一代國(guó)人在人生的道路上奮勇前行。為紀(jì)念革命先輩，為宣傳紅軍精

神，傍著這座山的東安、新寧、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的

老山界？當(dāng)年，中央軍委兩個(gè)縱隊(duì)和紅五、紅八、紅九軍團(tuán)從桂軍白崇桔開放的西線進(jìn)入湘

桂邊境的新寧縣，走進(jìn)舜皇山，翻越老山界，到達(dá)廣西資源縣油梓坪集結(jié)。這座山很大，老

山界也很大。紅軍穿山而過(guò)，陸老到底描繪的是哪一段？這并不重要了。或者應(yīng)該說(shuō)，三塊

碑石標(biāo)示的，都是真的。

?在這里，不時(shí)看到一隊(duì)隊(duì)游人，艱難地走在這條山道上，追尋當(dāng)年紅軍的足跡。我站

在碑前，望省山間荊棘叢生的小道，陷入了沉思。當(dāng)年，紅軍戰(zhàn)士，一路走去，走過(guò)二萬(wàn)五

千里，經(jīng)歷了多少如湘江戰(zhàn)役般慘烈的戰(zhàn)斗，多少鮮活的生命，倒在這條路上啊！這時(shí)，又

一隊(duì)著藍(lán)色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個(gè)個(gè)神情莊重。他們是長(zhǎng)

沙邵陽(yáng)筒會(huì)一批成功的商人，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年到來(lái)的前夕，走進(jìn)老山界，跋涉紅軍

長(zhǎng)征路，學(xué)習(xí)紅軍精神，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。每天每天，這塊碑前，這條路上，總

有人在追尋紅軍的足跡。他們中，有工人，有農(nóng)民，有學(xué)生，有老者，更有宵年……紅軍自

有后來(lái)人??！

＠如今，有一個(gè)漢子，又走進(jìn)了這座山，他沿著當(dāng)年紅軍的足跡，要與居住在大山深處

的山民手拉手，領(lǐng)著他們走一條新時(shí)代全民奔小康的長(zhǎng)征之路。他和我們一道，沿這條傍著

小溪的古道踏步而下。沿溪兩岸，一叢叢野生茶樹，正冒出新芽。我忍不住摘下幾叢，放嘴

里咀嚼。開始，有一股苦澀味，而嚼著嚼著，競(jìng)有絲絲的甜味出來(lái)了。清洌的山溪水，就在

腳下撒嬌似地流動(dòng)，我躬下身去，用手捧上山泉水，和看嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特別

極了。

＠近年來(lái)，都市里的人，紛紛走進(jìn)最偏僻、最原始的鄉(xiāng)村，追求生活的原生態(tài)。深藏在

這山谷小溪邊的野茶，根須扎在山泉水邊，汲著微報(bào)元素豐富的山泉水，枝葉長(zhǎng)在云霧中，

收納極鮮極凈的空氣。然而，品質(zhì)如此上乘的東西，這些年來(lái)，藏在深山人未識(shí)。守著這些

寶貝的山民，依然沒(méi)有擺脫貧困。從這座大山腳下走出去的山民之子老唐，放棄他在美國(guó)已

有相當(dāng)規(guī)模的事業(yè)，毅然回到家鄉(xiāng)，尋找?guī)椭l(xiāng)親走出貧困的道路。他不進(jìn)行任何人工干預(yù)，

只組織當(dāng)?shù)卮迕癫烧⑸跐竟乳g的野茶，又聘來(lái)農(nóng)大的茶葉專家，指導(dǎo)加工，生產(chǎn)出了香

型獨(dú)特的野生紅茶、白茶和熙茶，受到了消費(fèi)者歡迎。眼下正是野茶開摘的時(shí)節(jié)，一條條溪

澗旁的野茶林里，山民們正在采摘兩葉一針的嫩茶芽。坡頭嶺上一棟棟農(nóng)舍里，堆放著剛采

摘回來(lái)的散發(fā)著消香的新茶。山民們?cè)谏街胁傻揭安枞~，一擔(dān)一擔(dān)地送往茶葉加工廠。沉睡

在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機(jī)。

吵踏春舜呈山，追尋老山界，探訪采茶人，讓入發(fā)出由衷的感嘆：老山界人正奔走在鄉(xiāng)

村振興的新長(zhǎng)征路上！

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A文章引用舜皇山的神話傳說(shuō)，不僅豐富了文章內(nèi)容，而且與后文紅軍為人民幸福生活

而不懼艱險(xiǎn)的精神相呼應(yīng)。

B．文章中描寫春雨過(guò)后溪水竄動(dòng)踴跳，雖呈現(xiàn)出不同狀態(tài)，但總是向前奔流，不斷探尋

新世界，意蘊(yùn)豐富。

c．作者寫三地皆立老山界碑石之事，并對(duì)未能確定陸老筆下老山界的具體位笸感到遺憾，

體現(xiàn)出作者的求真精神。

D文章中山民之子老唐回鄉(xiāng)幫助鄉(xiāng)親脫貧致富的創(chuàng)業(yè)思想契合了新時(shí)代的發(fā)展理念，使

文本具有鮮明的時(shí)代特色。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A文章以一個(gè)游覽者的旁觀視角來(lái)寫此次拜會(huì)老山界的行程，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，

體現(xiàn)出散文”形散神聚＂的特點(diǎn)。

B文章中景物描寫多處運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，生動(dòng)展現(xiàn)出了山野春色濃烈燦爛、

山谷溪水奔涌歡騰等春日美景。

c．文章引用陸定一的《老山界》，不僅為老山界增添了厚重的歷史感，而且為后文寫老

山界人的新長(zhǎng)征路做了鋪墊。

D．文章語(yǔ)言風(fēng)格生動(dòng)典雅，如“各種各樣的野花，張狂地綻放”“沉睡在大山里的野茶

林，如今成了山民的取款機(jī)”。

8．結(jié)尾段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分）

9.本文在構(gòu)思上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分）

能力題組

了代文閱讀I

｀以面的文字，完成1-5題。

材料一：

產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，主要是指向三大產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的過(guò)程。在數(shù)字化方面，第一、

二產(chǎn)業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的沖突夢(mèng)魔并沒(méi)有散去，如何結(jié)合依然待解；

數(shù)字化在第三產(chǎn)業(yè)已表現(xiàn)出強(qiáng)勁勢(shì)頭。一機(jī)在手，可以預(yù)定飛機(jī)票、公園門票，可以預(yù)定餐

廳和車輛。

生活數(shù)字化尤其關(guān)注公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域。公共領(lǐng)域主要是指公共衛(wèi)生、醫(yī)療、教育、

養(yǎng)老、就業(yè)等基本民生領(lǐng)域，數(shù)據(jù)資源的探度開發(fā)和應(yīng)用在公共層面做到了均衡、精準(zhǔn)、充

分發(fā)展；私人領(lǐng)域主要是個(gè)體在商業(yè)、文娛、體育、旅游等民生領(lǐng)域，有了高品質(zhì)和新穎的

數(shù)字體驗(yàn)。

然而，很多學(xué)者注意到了數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題。比如數(shù)據(jù)是冷冰冰的、被數(shù)據(jù)化是

強(qiáng)制的。在一天生活中，我們的臉被技術(shù)終端無(wú)情地掃描多次。

因此，很多學(xué)者呼吁數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的溫度。這種觀點(diǎn)很有必要。在現(xiàn)代技術(shù)的冰冷感受

面前，它能夠確保人們擁有一種溫暖。早期的技術(shù)，如不銹鋼的制品、科學(xué)而理性的生產(chǎn)管

理流程等，都散發(fā)出一種理性的冰冷氣質(zhì)。作為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的極致形式，數(shù)據(jù)技術(shù)無(wú)疑會(huì)

將這種冰冷發(fā)揮到極致，在無(wú)人系統(tǒng)、無(wú)人值守的地鐵閘機(jī)面前，我們一旦遇到問(wèn)題，束手

無(wú)策、缺乏關(guān)愛的感受會(huì)非常明顯。

但是，對(duì)千數(shù)據(jù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型來(lái)說(shuō)，理性態(tài)度一直是筆者強(qiáng)調(diào)的。理性態(tài)度意味著，能夠

把握數(shù)字化轉(zhuǎn)型背后的本質(zhì)問(wèn)題，把握人與技術(shù)的理想關(guān)系。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型這一趨勢(shì)面前，

我們也必須從根本角度展開思考。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基質(zhì)，是各類數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)推動(dòng)的節(jié)點(diǎn)擴(kuò)張，從技術(shù)發(fā)展看，隨著

人機(jī)物融合群智計(jì)算技術(shù)的成熟，城市數(shù)字化必然會(huì)形成人機(jī)物智能的空間融合。資本的擴(kuò)

展、人們的需求、融合群智計(jì)算以及各類法律規(guī)則共同使得各類數(shù)字產(chǎn)品匯聚在一起，能夠

使得數(shù)字時(shí)代下的人實(shí)現(xiàn)“數(shù)字空間遷移＂。這種空間遷移，其實(shí)質(zhì)是從一個(gè)應(yīng)用到另外一

個(gè)應(yīng)用。比如，當(dāng)手機(jī)快沒(méi)電時(shí)，有很多不知名的品牌共享充電器等著你使用，只要你愿意

綁定并公開自己的信息，利用支付寶的積分，你可以免費(fèi)租用，這種積分還可以讓你無(wú)需押

金購(gòu)買自動(dòng)售貨機(jī)里的各類韻品。技術(shù)體系無(wú)形之中開放權(quán)限讓使用者進(jìn)入一個(gè)未名的系統(tǒng)

中，這種體驗(yàn)有點(diǎn)類似千“現(xiàn)實(shí)空間的被轉(zhuǎn)車”。以前筆者回家，經(jīng)常遇到一種情況，被轉(zhuǎn)

到其他車輛上，不堪其擾。

此外，在數(shù)字空間遷移中，我們還會(huì)碰到一個(gè)要證明“我是我”的數(shù)字身份認(rèn)同的問(wèn)題。

有些證明材料祈要籃復(fù)提供，甚至還需要提供不必要的材料。技術(shù)系統(tǒng)已然構(gòu)筑自身，它以

”便捷、方便和效率”這一價(jià)值理念為基礎(chǔ)，延伸到我們的日常生活中。新的需求和問(wèn)題被

重新構(gòu)筑出來(lái)，這種由個(gè)體本身潛在需求和不必要的問(wèn)題構(gòu)成的東西，對(duì)千個(gè)體有瑞極大的

誘惑力，比如短視頻、朋友圈的紅點(diǎn)，提醒你趕緊點(diǎn)擊更新。

在這樣一個(gè)數(shù)字空間中，如何實(shí)現(xiàn)人與數(shù)據(jù)的自由關(guān)系呢？中國(guó)有個(gè)“畫龍點(diǎn)睛＂的成

語(yǔ)，可以用來(lái)概括這一點(diǎn)。在今天這個(gè)時(shí)代，數(shù)據(jù)、智能、信息等技術(shù)共同建構(gòu)了一條數(shù)據(jù)

之流，各類資本空間隱隱成勢(shì)，等待著被精準(zhǔn)畫像的用戶被拋入其中。面對(duì)這些情況，點(diǎn)睛

之筆就在千，形成在技術(shù)體系中拒絕被轉(zhuǎn)、被任意超鏈接到某個(gè)空間地方的意識(shí)，在鏈接處

需要設(shè)立必要的技術(shù)壁壘與法律規(guī)范，去約束各類技術(shù)程序，用獨(dú)有的自主性和權(quán)利，讓數(shù)

字空間遷移變得合理而可能。所以，從這個(gè)意義上看，讓數(shù)字變得有溫度只是點(diǎn)睛之筆的一

種形式，還有更多的形式等待著我們?nèi)ネ诰颉?/p>

（摘編自楊慶峰《人與數(shù)字的自由關(guān)系當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)》）

材料二..

數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的被技術(shù)拒絕、數(shù)字鴻溝、數(shù)字異化、數(shù)字人格等，顯示了數(shù)字技術(shù)邏輯

與人文邏輯之間的錯(cuò)位或不同步所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。上述問(wèn)題常被視為技術(shù)缺乏溫度的表征。

這一方面反映了人類對(duì)技術(shù)應(yīng)內(nèi)采溫度的期冀，另一方面則倒逼我們從入文維度審視數(shù)字技

術(shù)。正如對(duì)問(wèn)題的分析是通向問(wèn)題解決的必要環(huán)節(jié)一樣，厘清數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，

恰恰可以有效地通向讓技術(shù)有溫度。因此，關(guān)千數(shù)字技術(shù)的人文審視是通向技術(shù)有溫度的必

由之路。

數(shù)字技術(shù)對(duì)人類的本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的全范圍重構(gòu)，使得這種審視需要從基千但

又必須商千技術(shù)的視角展開。

從技術(shù)視角來(lái)看，牛津大學(xué)的盧恰諾·弗洛里迪教授等，在關(guān)千“在線生活倡議：重新

思考數(shù)字化轉(zhuǎn)型中社會(huì)關(guān)注的概念重構(gòu)”研究中指出：“數(shù)字化轉(zhuǎn)型至少以四種方式動(dòng)搖了

已經(jīng)建立的參考框架：模糊實(shí)在與虛在的區(qū)別；模糊人、機(jī)器和自然的區(qū)別；信息從匱乏逆

轉(zhuǎn)為過(guò)剩；從實(shí)體優(yōu)千交互轉(zhuǎn)換為交互優(yōu)千實(shí)體?！鄙鲜鏊姆N方式呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技

術(shù)對(duì)人類社會(huì)影響的本質(zhì)區(qū)別。

進(jìn)一步說(shuō)，雖然技術(shù)與溫度的關(guān)聯(lián)并非只發(fā)生在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，但在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，至

少上述四種方式為技術(shù)有溫度或者技術(shù)缺乏溫度提供了新的語(yǔ)境。因此，從基千技術(shù)的意義

來(lái)看，必須分析在上述四種方式中，技術(shù)可能產(chǎn)生溫度的著力點(diǎn)、發(fā)生場(chǎng)景與表征方式等。

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，由數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所形成的數(shù)據(jù)自然界、數(shù)字技術(shù)閉環(huán)過(guò)程中所

形成的數(shù)據(jù)人、數(shù)據(jù)與算法驅(qū)動(dòng)所形成的信息繭房、人際交往的數(shù)字化等充斥著數(shù)字技術(shù)的

邏輯，進(jìn)而，讓技術(shù)有溫度的一種可能，恰恰在千技術(shù)邏輯的展開之中，即在技術(shù)發(fā)展的全

過(guò)程之中，將關(guān)于人的關(guān)懷作為一條主線，貫穿到數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)、應(yīng)用以及評(píng)估之中，進(jìn)

而賦予技術(shù)以溫度。

這種技術(shù)式的貫穿，類似荷蘭學(xué)者彼得喉羅錐貝克教授所提出的將技術(shù)道德化一樣，

通過(guò)將道德觀念植入技術(shù)之中，來(lái)完成道德的展現(xiàn)。但還需要以一種商千技術(shù)的視角，來(lái)探

尋這種方式的合理性與可行性。

合理性的探尋主要指向讓技術(shù)有溫度的學(xué)理依據(jù)與實(shí)踐需求。就學(xué)理依據(jù)而言，對(duì)技術(shù)

工具論有效性與局限性的審度、對(duì)技術(shù)理性與人文價(jià)值二者關(guān)系的解析以及技術(shù)倫理學(xué)的新

近發(fā)展等，為技術(shù)有溫度提供了學(xué)理的合理性；就實(shí)踐需求而言，如數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的數(shù)字技

術(shù)冷漠現(xiàn)象、數(shù)字技術(shù)憂懼現(xiàn)象、數(shù)據(jù)焦慮現(xiàn)象等日常生活問(wèn)題的出現(xiàn)，有悖千我國(guó)數(shù)字中

國(guó)建設(shè)的初衷。因此，從實(shí)踐需求維度看，需要讓技術(shù)有溫度地出場(chǎng)，來(lái)構(gòu)筑全民暢享的數(shù)

字生活。

（摘編自閏宏秀《何處探尋讓技術(shù)有溫度的著力點(diǎn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A.產(chǎn)業(yè)數(shù)字化已經(jīng)充分進(jìn)入了我們生活的公共和私人領(lǐng)域，生活中我們可以用手機(jī)輕

松安排餐飲、購(gòu)物、就醫(yī)、出行等。

B．對(duì)千數(shù)字化轉(zhuǎn)型，作者認(rèn)為一定要保持理性的態(tài)度。這種態(tài)度也正體現(xiàn)了數(shù)據(jù)時(shí)代

所散發(fā)出的理性的冰冷氣質(zhì)。

c．?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，在我們的生活中通常表現(xiàn)為被技術(shù)拒絕、數(shù)字鴻溝、

數(shù)字異化、數(shù)字人格等問(wèn)題。

D.數(shù)字化轉(zhuǎn)型書從人文維度審視數(shù)字技術(shù)，厘清數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，可

以找到讓技術(shù)有溫度的正確之路。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分）

A.數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失是當(dāng)下數(shù)字時(shí)代所特有的現(xiàn)象，可見人類社會(huì)為應(yīng)對(duì)

這一新問(wèn)題要更關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)。

B.彼得·保羅·維貝克教授提出的將技術(shù)道德化，主張將關(guān)千人的關(guān)懷作為一條主線，

貫穿在技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程之中。

c.只要從人文維度審視數(shù)字技術(shù)，讓技術(shù)變得有溫度起來(lái)，就能構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字

生活，實(shí)現(xiàn)人與數(shù)據(jù)的自由關(guān)系。

D.數(shù)字空間遷移，技術(shù)體系無(wú)形之中開放權(quán)限讓使用者進(jìn)入另一個(gè)未名的系統(tǒng)中，往

往會(huì)造成使用者被打擾的情況。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬千“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”時(shí)遇到的生活障礙的一項(xiàng)是（）

(3分）

A.無(wú)人收費(fèi)停車場(chǎng)，車主的手機(jī)信號(hào)出現(xiàn)異常，無(wú)法支付出場(chǎng)引起堵車。B.一段“老

人無(wú)健康碼乘地鐵受阻＂的視頻在網(wǎng)上熱傳，引發(fā)公眾熱議。C.疫悄之下，學(xué)校無(wú)奈之中

將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)改為網(wǎng)上授課，引起熱議。D.超市把報(bào)手機(jī)號(hào)獲得會(huì)員信息改為掃碼，

反而使結(jié)賬的隊(duì)伍越來(lái)越長(zhǎng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分）

5.有人認(rèn)為，在如何讓數(shù)字化轉(zhuǎn)型要有溫度的論述上，材料二相比材料一要更具體。

你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

護(hù)林員

孫頻

我騎著摩托車沿山路盤旋而上。

走蓿走著，路的前方猛地跳出一個(gè)半山坡，林中一片開闊的空地上現(xiàn)出一座孤零零的小

木屋，這是護(hù)林員住的房子。我一直騎到離木屋很近的地方才停住，熄滅油門，從摩托車上

下來(lái)，順便把掛在車把上的一個(gè)塑料飯盒摘下來(lái)。屋門口正蹲著的一個(gè)男人始終沒(méi)有回頭看

我一哏。我走過(guò)去，站在他身后，發(fā)現(xiàn)他正給一只小狗撓癢癢。另外兩只大狗躺在旁邊曬太

陽(yáng)，它們過(guò)千安靜了，已經(jīng)不再像狗，好像已經(jīng)過(guò)渡成了另外一種陌生的獸類。聽到我的腳

步聲，它們沒(méi)發(fā)出任何一點(diǎn)聲音，其中一只微微睜開眼嗦了我一眼，便又閉上了。那只小狗

大概剛出生不久，巴常大，正張開細(xì)嫩的四肢，露著肚皮，任憑主人給它撓癢癢。我站在他

身后，咳了一聲，說(shuō)，這小狗是剛抱來(lái)的吧？以前沒(méi)見過(guò)。

他還是沒(méi)有回頭，只背對(duì)著我說(shuō)話，聲音聽起來(lái)嗡嗡的裝滿回音，剛生下沒(méi)兩天，是它

們生的。說(shuō)著他指了指那兩只曬太陽(yáng)的大狗。那兩只狗都紋絲不動(dòng)地曬芼太陽(yáng)。

他繼續(xù)擺弄那只小狗，我則繼續(xù)站在他身后看他擺弄狗。深山里的光陰夾雜著蟲鳴鳥叫

和草木的清香，緩緩從我們身上踩過(guò)去，腳步遲緩猶疑，似乎只要我一伸手，就能抓住它。

木屋前的一塊菜地是他自已開墾出來(lái)的，主要種土豆，土豆是山民們的主要食物，幾乎頓頓

不離土豆。地頭干裂的黃土里長(zhǎng)出了一排像牙齒一樣參差不齊的青菜，還有幾棵劍拔弩張的

大蔥，各自在頭頂舉蓿一朵毛茸茸的大花，引來(lái)了一群蜜蜂。

此外便是無(wú)邊無(wú)際的山林。這木屋和菜地像是從山林手里好不容易搶出來(lái)的，一不小心

就會(huì)被奪匣去。我看到木屋邊上已經(jīng)包了一圈瘦小的毛樑和棟樹。山林是會(huì)自己走路的。有

時(shí)候猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)跟在你身后了。

匹周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的護(hù)林員終千站了起來(lái)，矮個(gè)兒，穿著一身

洗得發(fā)臼的舊迷彩服，表情呆滯地看了我一眼，又偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，目光緩緩

駛到別處，說(shuō)，過(guò)來(lái)了？因?yàn)橐粋€(gè)人獨(dú)自呆久了，經(jīng)常要過(guò)半天才能找到下一句話，這使他

的每一句話聽起來(lái)都是殘疾的。我說(shuō)，一個(gè)人巡山怕不怕？他呆望著遠(yuǎn)處，極慢地眨了倆下

眼睛，誰(shuí)說(shuō)不怕？我問(wèn)，一個(gè)月給你多少錢？他轉(zhuǎn)過(guò)身去用慢動(dòng)作喂狗，等狗都吃得差不多了，

他才丟出一句，八百塊。這時(shí)他慢慢扭頭看了我一眼，磕磕絆絆地補(bǔ)充道，額也是掙過(guò)大錢

的人，早幾年，在山下的，廠子里，看門，一個(gè)月還給額，三千塊……三千塊呢。后來(lái)，廠

子，不景氣，關(guān)門啦，額上山也是圖，圖掙人家，兩個(gè)錢。

這幾年山民紛紛從山上搬下去，搬到平原的縣城里，多半都是因?yàn)榇蚬ず秃⒆拥纳蠈W(xué)問(wèn)

題。山民們大規(guī)模遷徙下山使得平原上人口劇增，一時(shí)房租上漲，有幾個(gè)新小區(qū)的房子幾乎

都變成了山民聚居區(qū)。山民們下山之后把山上的土豆和傘頭秧歌也帶到了平原上，以至千晚

上的廣場(chǎng)舞里突然嫁接了好幾條扭秧歌的傘隊(duì)，花紅柳綠的。大山里則更加空蕩幽靜了，鳥

獸和樹木紛紛住進(jìn)了廢棄的山村。但也有少數(shù)人會(huì)逆流而上，從平原回到山里。比如這護(hù)林

員，比如我。

眼下這陽(yáng)關(guān)山，全是密密麻麻的原始森林，古時(shí)候的人們大概是為了躲避戰(zhàn)亂，從平原

來(lái)到深山里。很多年后又因?yàn)樽优慕逃葐?wèn)題遷徙到平原。有的山村學(xué)校，原來(lái)有一百多

個(gè)學(xué)生，后來(lái)到幾十個(gè)，十幾個(gè)，到最后只剩下了一個(gè)學(xué)生。我已經(jīng)分不太清楚，對(duì)千人們

來(lái)說(shuō)，這種遷徙是一個(gè)必然要到來(lái)的進(jìn)化過(guò)程，還是一個(gè)不可抗拒的衰敗過(guò)程。對(duì)千我來(lái)說(shuō)，

前半生是跟著欲望走的，后半生，我只想跟著心走。

我把手里的飯盒遞給護(hù)林員，剛炸的油糕，皮還脆著，給你送幾個(gè)過(guò)來(lái)。他站在那里沒(méi)

動(dòng)，只拿眼殊偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，半天才敢問(wèn)一句，甜的咸的？我說(shuō)，石榴形狀

的是咸的，半月亮形狀的是甜的。他仍不肯接飯盒，笨重的目光輾壓過(guò)黃土和大蔥，不知道

要落到哪里，嘴里卻說(shuō)，額自小，好吃甜的，就是，甜的吃多了，這不，牙也快掉沒(méi)了。我

硬把飯盒塞給他，他這才接住了，也并不急著打開，就那么用兩只手抱在胸前，好像并不想

要。嘴里還在向我拼命解釋著，額不是，很愛吃，油糕．不太好消化，額不急著吃，等，等

放到晚夕（傍晚）再吃。

對(duì)千他來(lái)說(shuō)，吃一頓油糕就等千過(guò)節(jié)。我隔三差五來(lái)給他送點(diǎn)吃的，幾乎每次都這樣，

他表示他不是很愛吃，也并不急涽吃，要先放一放再吃，然后等我轉(zhuǎn)身離開的一瞬間就會(huì)把

它們吃光。我再次騎上摩托車準(zhǔn)備擰油門的時(shí)候，他雙手緊緊抱著那只飯盒忽然大聲對(duì)我說(shuō)，

夜來(lái)，有一只花豹，敲額的門，額用強(qiáng)光手電，一直照它，照它，它就在門口，蹲了一黑夜，

天明才走掉，額一夜，沒(méi)睡。我說(shuō)，晚上記得把門從里面關(guān)好。然后擰了一把油門。他手捧

飯盒小跑兩步又追上來(lái)，有些絕望地對(duì)我喊道，你沒(méi)見，好大，一只花豹，就在額門口，守

著。

他張開的嘴里果然沒(méi)幾顆牙，看著有些荒涼，像個(gè)狻黑的山洞。我知道他不想讓我走。

但我還是擰了一把油門，騎著摩托車籃新上了山路。

（節(jié)選自孫頻《騎白馬者》）

文本二：

山上的集體生活瓦解之后，不愿下山或者沒(méi)有能力下山者，就變成了背對(duì)現(xiàn)實(shí)的象征。

山上是一個(gè)安寧的歸處，還是失敗者轉(zhuǎn)身的自我收留？小說(shuō)寫得蒼勁飄逸，又不乏勃勃生機(jī)。

尋找之動(dòng)與躲藏之靜，人世的蕪鬧與山上的枯寂，提問(wèn)與解題，形成緊密咬合的平衡狀態(tài)，

展現(xiàn)了小說(shuō)家孫頻正在努力構(gòu)建的小說(shuō)美學(xué)。

(2020年第五屆“收獲文學(xué)榜”《騎白馬者》上榜理由）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A.護(hù)林員擺弄涽小狗”始終沒(méi)有回頭看我一眼”，既說(shuō)明了他對(duì)“我”的到來(lái)早已習(xí)

慣，又說(shuō)明了在單調(diào)封閉的生活中他的木訥寡言。

B.作者多處用山林的廣袤無(wú)際來(lái)襯托木屋的孤零狹小，一方面表現(xiàn)出城市化進(jìn)程的必

然趨勢(shì)，另一方面表現(xiàn)出自然村落的日漸式微。

C.文中兩次寫護(hù)林員＂偷偷掃了一眼我手中提的飯盒”，這一細(xì)節(jié)說(shuō)明他在極力掩飾

自己內(nèi)心的期待，細(xì)膩地揭示了他的矜持心理。

D.小說(shuō)結(jié)尾護(hù)林員一反常態(tài)追著“我”大庫(kù)講述花豹敲門一事，表現(xiàn)了他渴望有人陪

伴的迫切心理，讓人不免生發(fā)出一種酸楚之感。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A．在護(hù)林員“繼續(xù)擺弄那只小狗”與他“終千站了起來(lái)”之間，作者著意宥開筆墨抒

寫山間環(huán)境帶來(lái)的陋意，以此緩解二人之間無(wú)法正常溝通的尷尬。

B.小說(shuō)在刻畫護(hù)林員這一人物形象時(shí)，有意突出了語(yǔ)言描寫，失之流暢的艱澀表達(dá)意

味著他語(yǔ)言能力的退化，側(cè)面反映了其長(zhǎng)久以來(lái)生活環(huán)境的孤寂。

c.小說(shuō)以探訪護(hù)林員為主線，其間穿插了山民搬遷進(jìn)城的相關(guān)內(nèi)容，交代了社會(huì)發(fā)展

的時(shí)代背景，同時(shí)為塑造人物形象奠定了基礎(chǔ)，深化了小說(shuō)主題。

D．作者以散文化的語(yǔ)言描繪了山林優(yōu)美的景色、舒緩的生活節(jié)奏，也將與時(shí)代逆行的

貧窮、閉塞、窘迫和焦慮呈現(xiàn)在讀者面前，視角獨(dú)特，發(fā)人深思。

8.在小說(shuō)開頭部分，作者為什么要對(duì)“狗”進(jìn)行細(xì)致的描寫？（4分）

9.文本二提到，這篇小說(shuō)“尋找之動(dòng)與躲藏之靜……形成緊密咬合的平衡狀態(tài)”，請(qǐng)

結(jié)合文本一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。(6分）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析

（第278練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.(3分）A(A“元宇宙是……的技術(shù)”錯(cuò)誤。元宇宙本身并不是一種技術(shù)，而是一種

理念和概念）

2.(3分）C(A強(qiáng)加因果；B”已經(jīng)”錯(cuò)；D“只要……就“錯(cuò)誤）

3.（3分）B（美食是真實(shí)的）

4.(6分）O疫情因素；＠技術(shù)因素；＠社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分；“因素”寫為“方面”亦可。答“外因：疫情推動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)牽

引；內(nèi)因：技術(shù)支持“亦可。如下回答者每點(diǎn)1分：0”疫情”加速了社會(huì)虛擬化：＠元宇

宙背后技術(shù)的日漸成熟；＠市場(chǎng)預(yù)期巨大。

5.(4分）＠理性對(duì)待產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)；＠加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新；＠依靠制度創(chuàng)新；＠加強(qiáng)前瞻性

立法研究。

評(píng)分建議：每點(diǎn)1分。第O點(diǎn)答“警惕資本非理性操縱，警惕非理性輿論泡沫＂亦可。

現(xiàn)代文閱讀II

6.(3分）C(“感到遺憾”“求真精神”錯(cuò)。雖未確定陸老筆下老山界的位置，但并

未覺(jué)得遺感，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這不重要了，重要的是每一塊石碑都是“紀(jì)念革命先輩，為宣傳

紅軍精神”)

7.C3分）D(＂典雅”錯(cuò)?！暗溲拧笔侵肝恼?、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗。而該項(xiàng)

中“各種各樣的野花，張狂地綻放”一句，顯得生動(dòng)活潑；“如今成了山民的取款機(jī)”一句，

通俗且富有時(shí)代氣息，都不符合“典雅＂的風(fēng)格特點(diǎn)）

8.(D總結(jié)全文，表達(dá)作者了春走老山界的感受。(2分）＠