現(xiàn)代教育技術(shù)學的理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育技術(shù)學的理論基礎(chǔ)第一頁，共三十頁，2022年，8月28日學習目標認識到學習教育技術(shù)學理論基礎(chǔ)的重要性。初步掌握教育技術(shù)學的理論基礎(chǔ)。學會運用教育技術(shù)學的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)教學實踐的基本方法。第二頁，共三十頁，2022年，8月28日第一節(jié)視聽教學的心理學基礎(chǔ)第三頁，共三十頁，2022年，8月28日視聽教育概念

凡是傳授觀察經(jīng)驗的教育活動都屬于視聽教育。不僅包括幻燈、電影、錄音及廣播等現(xiàn)代媒體的應(yīng)用，還包括照片、圖表、模型和標本等直觀教具及參觀、旅行和展覽等形式的教學活動。視聽教育理論

視聽教育研究了錄音、廣播等視聽教育手段怎樣在教學中使用，會產(chǎn)生什么樣的效果等一系列的問題，總結(jié)出了很多視聽教學的方法，并提出了相關(guān)的教學理論，即視聽教育理論。

第四頁，共三十頁，2022年，8月28日第一節(jié)視聽教學的心理基礎(chǔ)一、視感知規(guī)律：1、人眼的視覺特性視覺的光譜靈敏度隨波長的變化而變化1.00.80.60.40.20380420460500540580620660700740人眼的視敏曲線波長（nm）視敏度第五頁，共三十頁，2022年，8月28日人眼的視覺范圍：0.0001cd/m2~幾百萬cd/m2人眼的彩色視覺：紅、綠、藍三種感色細胞彩色光的三要素：亮度、色調(diào)、色飽和度人眼的分辨力：人眼對彩色細節(jié)的分辨率要比亮度細節(jié)的分辨率要低得多人眼的視覺惰性：人眼的亮度感覺滯后于實際亮度視覺殘留時間一般約為0.1秒第六頁，共三十頁，2022年，8月28日2、人的視覺心理心理趨合：人們的想象力會填充實際在畫面中并沒有見到的空間畫面均衡：是人們對畫面穩(wěn)定感的一種形式感覺視覺重心：畫面的“重量”的中心。有右撇現(xiàn)象第七頁，共三十頁，2022年，8月28日3、視覺心理與構(gòu)圖構(gòu)圖是把對象及造型元素加以有機組織、選擇和安排，構(gòu)成畫面樣式的一種創(chuàng)作活動。構(gòu)圖元素包括線條、色彩、明暗、節(jié)奏等。視覺心理對構(gòu)圖有很大的影響作用。第八頁，共三十頁，2022年，8月28日顏色的象征寓意

紅色——熱烈、喜悅、勇敢、斗爭黃色——醒目、莊重、高貴、光輝藍色——安靜、深遠、幽清、陰郁綠色——生意、健康、活潑、平和白色——清潔、坦率、樸素、單調(diào)紫色——柔和、幽婉、華貴、嫻靜品紅——秀麗、鮮艷、飄逸、悅目黑色——沉著、恐懼、嚴肅、神秘第九頁，共三十頁，2022年，8月28日畫面的明暗第十頁，共三十頁，2022年，8月28日二、聽感知規(guī)律1、聲音感知－－人耳的聽覺特性人的主觀聽感要素：響度、音調(diào)和音色。2、人耳的非線性效應(yīng)人耳的掩蔽效應(yīng)：一個聲音在聽覺上會掩蓋其他聲音。雞尾酒會效應(yīng)：在紛亂的酒會現(xiàn)場，人們照樣能聽出其中某個人的聲音來。顫音效應(yīng)：人耳同時聽到兩頻率相近的純音時，會產(chǎn)生差頻似的顫音感。哈斯效應(yīng)：當內(nèi)容相同的兩個聲音相繼到達人耳時，僅當?shù)诙€音延遲時間達到35～50ms后，才會感受到有延遲音出現(xiàn)。第十一頁，共三十頁，2022年，8月28日3、人耳的聲音定位機理雙耳效應(yīng)聲音繞過頭部在兩耳間產(chǎn)生的聲壓級差。聽覺神經(jīng)中樞就是根據(jù)相位差和聲壓級差等因素進行綜合判斷，來確定聲音方位。耳廓效應(yīng)不同頻率的聲波會由于耳廓形狀特點而產(chǎn)生不同的反射。反射聲進入耳道與直達聲之間就產(chǎn)生了時間差（相位差）。耳廓效應(yīng)對聲音定位能起到一定的輔助作用，特別是對頻率較高的聲音。第十二頁，共三十頁，2022年，8月28日三、視聽教育理論（重點）（一）戴爾的“經(jīng)驗之塔”----視聽教育理論的核心三大類十個層次愛德加·戴爾（EdgarDale）是美國俄亥俄州州立大學教育研究所課程研究室主任，是從事視聽教育的心理學家，也是視聽教育理論的主要代表人物。他在1946年所著的《教學中的視聽方法》中提出“經(jīng)驗之塔”理論。第十三頁，共三十頁，2022年，8月28日戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論內(nèi)容

視聽教育理論的核心是戴爾的“經(jīng)驗之塔”。愛德加·戴爾（EdgarDale）是美國俄亥俄州州立大學教育研究所課程研究室主任，是從事視聽教育的心理學家，也是視聽教育理論的主要代表人物。戴爾認為，人們獲取知識有兩條途徑：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。各種經(jīng)驗按抽象程度分為三大類（包括抽象的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗、做的經(jīng)驗）、10個層次。第十四頁，共三十頁，2022年，8月28日1、做的經(jīng)驗有目的直接的經(jīng)驗“塔”的底部是直接的、具體的經(jīng)驗、它是直接與客觀事物本身接觸取得的經(jīng)驗，是通過自己對客觀事物的看、聽、嘗、摸和嗅，即通過完整的生活經(jīng)驗，去取得大量有意義的信息與觀念。設(shè)計的經(jīng)驗是對客觀事物進行“仿造”的設(shè)計、制作過程所取得的經(jīng)驗。演戲的經(jīng)驗通常有許多事情我們是不能直接去實踐而取得經(jīng)驗的，如一些歷史事件，我們便無法再去取得直接的經(jīng)驗。第十五頁，共三十頁，2022年，8月28日2、觀察的經(jīng)驗觀摩示范觀摩示范是將重要的事實、過程與觀念用形象動作去呈現(xiàn)出來，使學生進行有目的的準確的觀察，從而獲得一種觀察經(jīng)驗。室外旅行見習旅行的目的主要是為了觀察在課堂上看不到的處于自然狀態(tài)的事物。參觀展覽展覽有陳列的實物、模型、圖表甚至照片，由他們組合起來說明某一事件的特定的意義。第十六頁，共三十頁，2022年，8月28日電視和電影

電視和電影主要是用圖像與聲音去表現(xiàn)客觀事物，在銀屏上呈現(xiàn)的只是客觀事物的替代畫面，而不是事物本身。靜態(tài)圖像、廣播、錄音由靜態(tài)圖像、廣播、錄音等提供的信息，通常能為沒有文字閱讀能力的人所理解。第十七頁，共三十頁，2022年，8月28日3、抽象的經(jīng)驗視覺符號

視覺符號是指平面地圖、示意圖、圖表等抽象化了的符號，它們與現(xiàn)實事物已沒有多少類似的地方，如地圖中用圓圈表示城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，用線條表示了公路、鐵路，用曲線表示河流或等高線，用不同粗細的實線、虛線表示國界、省界、縣界等等。言語符號言語符號是一種抽象化了的代表事物或觀念的符號。所謂抽象化就是這種符號已經(jīng)沒有實在事物的形態(tài)，不再含有對意義的視覺暗示。第十八頁，共三十頁，2022年，8月28日（二）“經(jīng)驗之塔”的理論要點“塔”中最底層的經(jīng)驗，是最直接最具體的經(jīng)驗，越住上升，則越趨于抽象。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象。教育不能只滿足于獲得一些具體經(jīng)驗，而必須向抽象化發(fā)展，使具體經(jīng)驗普遍化，最后形成概念。但若把具體經(jīng)驗看得過重，則是很危險的。在學校中，應(yīng)用各種教育、教學工具，可以使得教育更為具體、直觀，從而去獲得更好的抽象。位于經(jīng)驗之塔中層的視聽教具，比用言語、視覺符號更能為學生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗，它能沖破時空的限制，彌補學生直接經(jīng)驗的不足。第十九頁，共三十頁，2022年，8月28日分析討論：“經(jīng)驗之塔”理論對教學活動的啟示塔基的學習經(jīng)驗最具體、最直接，學習起來也最容易，越往上越抽象。塔的頂層經(jīng)驗最抽象，不容易理解，但易獲得概念，便于應(yīng)用。位于塔中部的是觀察經(jīng)驗，易于培養(yǎng)學習者的觀察能力，能沖破時空的限制，彌補學生直接經(jīng)驗的不足。教學活動應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步上升到抽象經(jīng)驗。應(yīng)用各種教學媒體，以使教學更為具體，從而形成科學的抽象。第二十頁，共三十頁，2022年，8月28日（三）視聽教育的心理依據(jù)視覺聽覺嗅覺觸覺味覺83%11%3.5%1.5%1%知識攝入比例第二十一頁，共三十頁，2022年，8月28日記憶比率聽覺視覺視聽60%15%70%40%90%75%第二十二頁，共三十頁，2022年，8月28日以“經(jīng)驗之塔”為核心的視聽教育對現(xiàn)代教育技術(shù)有重大貢獻，主要表現(xiàn)在以下三個方面:把學習經(jīng)驗分為具體與抽象，提出了學習應(yīng)從生動的直接經(jīng)驗向抽象的思維方向發(fā)展，符合人類的認識規(guī)律。提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學習經(jīng)驗的具體或抽象程度作為分類依據(jù)，這對后來進行的教學媒體的分類及教學媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)視聽教材必須與課程相結(jié)合，這一基本思想在現(xiàn)代教育技術(shù)理論研究中得到了發(fā)展與深化。（四）視聽教育對現(xiàn)代教育技術(shù)的貢獻與局限性第二十三頁，共三十頁，2022年，8月28日視聽教育對現(xiàn)代教育技術(shù)的局限性視聽教育僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計、開發(fā)、制作、評價以及管理等方面。在媒體教學過程中，視聽教育把視聽教材看成一種輔助教學的工具，在這種思想的指導(dǎo)下，視聽教育對教學改革的作用是有限的。第二十四頁，共三十頁，2022年，8月28日課堂討論：抽象經(jīng)驗必須建立在具體形象經(jīng)

驗之上嗎？參考：確實對于很多學習結(jié)果而言，直接經(jīng)驗的學習可以加深學生對學習的理解，促進其情感發(fā)育等。但無論是從目前的教育模式還是從學習效率來看，課堂式間接經(jīng)驗的傳授都具有其一定合理性。由于條件制約，在課堂上可讓學生直接體驗的活動非常有限，而事實也證明，很多抽象經(jīng)驗的直接獲得也并非不可取。如：我國中小學教育的實踐。按照“經(jīng)驗之塔”來衡量的話，我國的中小學教育無疑一直在跳著塔尖之舞，雖然信息技術(shù)的應(yīng)用正在得到推廣應(yīng)用，但直接經(jīng)驗的活動還很少，加上多媒體技術(shù)等替代經(jīng)驗的誤用（如教學中不進行真實試驗而直接播放課件等），大部分教學還是抽象化符號的直接傳授。第二十五頁，共三十頁，2022年，8月28日課堂練習：1、在經(jīng)驗之塔中，最高層是(

)A.言語符號B.視覺符號C.觀摩示范D.設(shè)計的經(jīng)驗答案是：A2、戴爾“經(jīng)驗之塔”強調(diào)的是(

)A.做的經(jīng)驗B.觀察的經(jīng)驗C.抽象的經(jīng)驗D.給學習者的刺激答案是：D第二十六頁，共三十頁，2022年，8月28日綜合實踐觀摩一堂優(yōu)秀教師上的多媒體課,根據(jù)本章學過的視聽教育理論和教育傳播理論，就以下問題進行分析和討論：（1）根據(jù)經(jīng)驗之塔理論，案例中采用了哪些手段使學生獲得不同層次的學習經(jīng)驗？有何啟示？（2）根據(jù)視聽心理規(guī)律，分析所用課件中畫面和聲音的處理，對存在的問題提出建議。第二十七頁，共三十頁，2022年，8月28日第二十八頁，共三十頁，2022年，8月28日吳正憲簡介：吳正憲，女，特級教師?，F(xiàn)任北京教科院基礎(chǔ)教育研究中心小學數(shù)學室主任，國家教育部中小學教材審查委員會審查委員、全國小學數(shù)學專業(yè)委員會副秘書長、北京教育學院兼職教授、北京市第九屆政協(xié)委員、民進中央委員、民進北京市教育工作委員會副主任。她堅持教書育人，注重學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和健全人格的發(fā)展，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學課堂。第二十九頁，共三十頁，2022年，8月28日吳正憲最早是一名小學數(shù)學老師。在從事小學教育的25年時間里，她創(chuàng)造性地提出了在數(shù)學教學中培養(yǎng)創(chuàng)新精神的四部曲，即喚起創(chuàng)新意識，使學生想創(chuàng)造；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學生敢創(chuàng)造；提高創(chuàng)新能力，使學生會創(chuàng)造；體驗創(chuàng)新快樂，使學生愛創(chuàng)造。在首都小學數(shù)學教師這一群體中，提起吳正憲的名字，可謂無人不知無人不曉，而以她名字命名的工作室所創(chuàng)造的“1+5+n”輻射帶動機制，更是家喻戶曉。這個由72名骨干教師組成的工作室，自200