高二語文(語文版)選修《唐宋八大家散文鑒賞》第17課-答司馬諫議書-學(xué)案-

第17課

答司馬諫書目標(biāo)定位

1.解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法2.能夠把握文章的主要觀點，探究文章中所包含的信息學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴謹、說理透徹的論證方法。1．作者簡介王安石(1021，字介甫，晚號半山，封荊國公，世稱王荊公。撫州臨川(今江西撫州)人杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。宋神宗時任宰相。他創(chuàng)新法，改革舊政，是一位進步的政治家。文學(xué)上的主要成就在詩文方面。雖然他的詞作不多，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”，不受當(dāng)時綺靡風(fēng)氣的影響，他的詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。他是唐宋八大家之一。有《臨川集臨川集拾遺》等傳世。2．背景尋這篇文章選自《臨川先生文集是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實，當(dāng)時任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)安石任參知政事實行新法保守派的代表人物、當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的信的回復(fù)王安石先是簡短地復(fù)了一信對來信所責(zé)難的諸點不一一置辯隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3．文學(xué)識“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。1．給以下點的字注音①強聒()②鹵莽()③壬人()④怨謗)⑤胥怨者民也()⑥會晤()答案

①ɡu?、趌ǔ

③rén

④bàn

⑤xū

⑥wù2．一詞多①某，而母立于茲之術(shù)多異故也②操子業(yè)，久不售重念蒙君實視遇厚③厚刀刃者無厚辟邪說，難壬人，不為拒諫④壬及晉侯盟于長樗百禮既至，有壬有林者民也⑤胥胥而問答案

①作者名字的代字/不定的、不明說的人或事物②堅持從事③優(yōu)待，推崇/忠厚/與“薄”相對④巧言獻媚干的第九位盛大，莊嚴⑤相互/小官吏3．詞類活

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．未能助上大有為，以膏澤斯民：答案

名詞活用為動詞，施加恩澤4．古今異①則眾何為而不洶洶然古義：今義：②無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至古義：今義：答案

①古義：喧擾，大聲吵鬧。今義：氣勢猛。②古義：衷心，真誠。今義：很小或很少。5．文言句①終必不蒙見察：②議法度而修之于朝廷：答案

①被動(“見”表被)

②介詞結(jié)構(gòu)后置(常語序為“議法度而于朝廷修之”)6．文學(xué)文常識王安石，字________，晚_______，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。列寧稱他為“______________________”他在文學(xué)上也是革新派是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動積極參者，反北宋初年靡的文風(fēng)，主張文章“______________”。答案

介甫

半山

中國十一世紀的改革家

務(wù)為有補于世一、詞句梳理1．解釋以句中加點字的意思①竊以為與君實游處相好之日久：私下、謙辭；交往②冀君實或見恕也：希望；原諒我

．．．．．．．．③辟邪說，難壬人：批駁；拒斥④士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善：顧慮，憂慮⑤而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗：抵御、抵抗答案

①私下、謙辭；交往②希望；原諒我③批駁；拒斥④顧慮，憂慮⑤抵御、抵抗二、疑難突破2．王安石什么要寫這封書信？答案

因為司馬光給他寫了一封信對他的變法加以指責(zé)故王安石寫此信為自己辯白。3．從文中，王安石為什么要進行這場變法？答案

人：習(xí)于茍且。士大夫：不恤國事、同俗自媚于眾。上：欲變此。4．實施變時，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？答案

天下——怨謗，眾—洶洶然。司馬光認為，這種情形是王安石在變法中的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”造成的。5．在如此峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態(tài)度？哪些語句表達了這種態(tài)度？答案

堅持變法，義無反顧?！岸攘x而后動是而不見可悔故也”“如曰今日當(dāng)一切不事事守前所為而已，則非某之所敢知。”“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。一、文白對讀某啟：昨日蒙教。竊以為與君實安石啟：昨日承蒙您來信指教。我私下以為跟君實您彼此游處相好之日久，而議事每不合，交游相處的時間已經(jīng)很長了，但討論國事常常看法不一致，

所操之術(shù)多異故也，雖這是由于我們彼此所持的主張和方法多有不同的緣故，即使欲強聒，終必不蒙見察，故略我勉強作解釋，最終也一定不會為您所諒解，所以只簡略地上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，給您回封信，不再一一加以辯白。一向以寬厚待我，于反覆不宜鹵莽，故今具道在書信往來時不宜馬虎草率，所以今天我詳細地說明自己所以，冀君實或見恕也。這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。蓋儒者所爭，尤在于名實。大凡讀書人所爭論的，最主要的是名義和實際是否相符的問題，名實已明，而天下之理得矣。如果名和實的關(guān)系明確了，那么天下的道理也就可以認識清楚了。今君實所以見教者，以為侵官、生事、現(xiàn)在您所用來指教我的，是以為我侵犯其他機構(gòu)的職權(quán)、制造事端、征利、拒諫，以致天下怨謗也。與民奪取財物、拒絕旁人勸告，因而招致天下的怨恨和指責(zé)。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，以授之于有司，不為侵官；舉先再交給主管官署去執(zhí)行，不能算是侵犯其他機構(gòu)職權(quán)；施行前代王之政，以興利除弊，不為生事；為天下賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非；替國家理財，不為征利；辟邪說，難整理財政，不能算是與民爭奪財利；批駁不正確的言論，拒斥壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，巧言獻媚的壞人，不能算是不接受勸諫。至于埋怨和指責(zé)的人很多，則固前知其如此也。我本來就預(yù)料到會這樣的。人習(xí)于茍且非一日，人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，士大夫多以不恤國事、同俗自媚做官的人又大多不為國家大事操心，以附和流俗之見、

于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之討好眾人為好，皇上卻想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不多少，想盡力去幫助皇上與他們相對抗，那么他們怎么會不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特爭吵？過去時，怨恨他的是百姓，不僅僅是朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，朝廷士大夫而已。盤庚并不因為有人怨恨就改變他的計劃，度義而后動，是這是由于他先考慮理由正當(dāng)然后采取行動，認定做得對，而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，看不出有什么可懊悔的原因。如果您責(zé)備我在此位時間長了，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某卻沒有能夠幫助皇上做一番大事業(yè)，從而造福于人民，那么我知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守自知有罪了；但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守前所為而已，則非某之所敢知。前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。沒有時機見面，內(nèi)心實在仰慕您到了極點。二、文本深讀全文分為四段。第一段主要闡明寫這封信的原因和目的因為兩人之間有分歧所以寫信說明自己的立場和態(tài)度。第二段是全文的重點部分作者以名實已明而天下之理得矣為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，說明自己堅持變法的立場。第三段進一步明確自己的立場和態(tài)度想讓我從此不要做這些事兒墨守前人的所作所為，那不是我所敢領(lǐng)教的。第四段結(jié)束全文，說一些禮儀性的客套話?，F(xiàn)在再就第二段駁斥的幾個重點進行分析。關(guān)于侵官。依據(jù)名實相符的原則，王安石闡明制定和貫徹變法的規(guī)章制度，有皇帝的命令，有朝廷官員大臣討論確定，有具體官吏執(zhí)行，步步有據(jù)可查，不是侵官。

關(guān)于生事。新法實行，影響一些大地主和大官的利益，引起他們不滿，司馬光把這說成擾民生事王安石闡明變法是舉先王之政興利除弊可造福于人民大眾，加強國家的統(tǒng)治，不是生事。關(guān)于征利司馬光等保守派攻擊王安石變法是與民征利王安石駁斥是為天下理財，不為征利，目的在于理通財政，有利整個國家，表現(xiàn)出政治家的宏偉韜略。關(guān)于拒諫司馬光等人認為王安石不理會保守派意見就是拒諫王安石義正辭嚴，指出自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，證實自己光明磊落，堅持自己變法應(yīng)有的態(tài)度。所謂天下怨誹的問題王安石舉出歷史事實并分析說明保守派這些人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”乃是他們因循守舊的腐敗作風(fēng)王安石堅持不能改變自己的態(tài)度，而且委婉地表示對司馬光的說法則非某之所敢知”。1．結(jié)構(gòu)解2．中心旨全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守腐朽的本質(zhì)表示出作者堅持改革絕不為流言俗語所動的決心。3．寫作色

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅決，運用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅，不容置辯，干凈利落。結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，見解新穎，堪稱古代政論文的典范。一、基礎(chǔ)知識1．以下各中，加點字詞的解釋有誤的一項是)A．竊以與君實游處相好之日久

游處：交游相處，交往B．重念蒙君實視遇厚視遇：看待C．雖欲強聒，終必不蒙見察強：加強D．未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施加恩澤答案解析

C強：勉強。2．以下各中，加點字的意思與例句相同的一句是)例：度義而后動A．一夜度鏡湖月B．相如度秦王雖齋，決負約不償城C．與陳涉度長絜大，比權(quán)量力D．因自度其曲答案解析寫。

BB與例句都是“估量、考”之義A項渡過項量長短D項3．以下各中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是)A．故略報B．于反覆不宜鹵莽C．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｓ^，常在于險遠D．以為侵官、生事、征利、拒諫答案

D

．．．．．．．．解析

D項生事：制造事端。A項古義：寫回信。B古義：書信往來。C項古義：不同尋常。4下各句中加點的字詞類活用角度看與其他三項不同的一項是)A．如曰日當(dāng)一切不事事B．籍吏民，封府庫C．范增數(shù)目項王D．君為我呼入，吾得兄事之答案解析

DAB項都是名詞活用為動詞。項名詞作狀語。5．以下各從句式角度看與其他三項不同的一項是)A．某則為受命于人主B．議法度而修之于朝廷C．客之美我者，欲有求于我也D．舉先王之政答案解析

DAB項為介賓后置句。項為陳述句。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成6～題。答司馬諫議書某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭尤在于名實名實已明天下之理得矣今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷以授之于有司不為侵官舉先王之政以興利除弊不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國事俗自媚于眾為善上乃欲變此，而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見

．．．．．．．．可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。6．對以下中加點字的解釋，不正確的一項是)A．所操術(shù)多異故也

故：原因B．以致天下怨謗也謗：誹謗C．士大夫多以不恤事恤：顧慮，憂慮D．度義而后動度：估量，考慮答案解析

B謗：指責(zé)。7．以下各句子中，加點字的意義和用法相同的一組是)錯!B.C.

錯!錯!D.錯!答案解析

DA項①連詞和中心詞地”。B①代詞，法度；②構(gòu)助詞，不譯。①副詞，于是、就；②副詞，卻、竟然。D項“則”均為連詞，那么。8．以下句分別編為四組，全都是王安石用來反駁司馬光的一組是)①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財⑤辟邪說，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A．①③B．②④⑥C．①②⑥D(zhuǎn)．③④⑤答案解析

D①是分析兩人的交往情況，是分析社會現(xiàn)狀。

．．．．9．以下對文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是)A．在給馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B．本文對當(dāng)時士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C．本文引用了上古時期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會改革古已有之。D．本文作者批駁司馬光的意見，針鋒相對但又注意分寸，既說明態(tài)度又不失贈答之禮。答案解析

C引用盤庚遷都而致怨的事例作類比，說明作者推行新法的決心。10把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。故今具道所以，冀君實或見恕也。譯文：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。譯文：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：答案我。

(1)所以今天我詳細地說明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解施行前代賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非。(3)但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守前人的成規(guī)舊就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。三、課堂延伸閱讀下面的文言文，完成～題。答段縫書王安石段君足下某在京師時嘗為足下道曾鞏善屬文未嘗及其為人也還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？穩(wěn)固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見可。其心勇于適道，殆不可以刑

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．禍利祿動也。父在困厄中左右就養(yǎng)無虧行家事銖發(fā)以上皆親之父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所者此兒耳?！贝四持娨?。假設(shè)足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟于此不得無過但在京師時未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗其困于下者尤甚勢不足以動俗名實未加于民愚者易以謗謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣私栽豢蓺?，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨住⒚纤詾榭?、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。11對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是)A．在某游中不見可敵敵：對等，相當(dāng)B．鞏在京師，避兄而舍舍：舍棄C．吾宗敝，所賴此兒耳賴：依靠D．縣斷賢者之是非縣：通“懸”，憑空答案解析

B舍：居住。12以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是)錯!B.C.

錯!錯!D.錯!答案解析

AA項兩個“以”均為介詞，用B前一個則”，連詞，那么；后

一個“則”前一個“者”……的人”個“者”，助詞，引出判斷D項前一個“其”，代詞，那些；后一“”，語氣詞，表委婉語氣，可譯為“還是”。13以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是)①其心勇于適道不可以刑禍利祿動也②左右就養(yǎng)無虧行③家事銖發(fā)以上皆親之④吾宗敝所賴者此兒耳⑤鞏在京師避兄而舍⑥鞏果于從事A．①②B．②③⑥C．②③④D．③⑤⑥答案解析

A④句是曾鞏父親對他的評價描寫曾鞏的不足之處；⑥句是說曾鞏做事果斷，與德行無關(guān)。14以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是)A．王安欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認曾鞏有不足之處，認為曾鞏過于苛嚴，以致在家里，親友都害怕他。B王石認為金無足赤人無完人曾鞏作為兄弟不可能沒有一點兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。C．賢明的人多被攻擊，因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠攻擊賢明的人。D．王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾圆⑶乙源藖砀嬲]段縫不要隨便議論曾鞏也借給段縫的這封書信表達了對嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。答案解析

A“曾鞏過于苛嚴致在家里友都害怕他”是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認為。15將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。譯文：其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。譯文：

孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。譯文：答案

我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。(關(guān)鍵詞：“始”、“友”、“道”他內(nèi)心勇敢并合乎道德是能用刑罰和利益改變的關(guān)鍵詞”、“可以”、“動”)(3)孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)，不被一般人引誘。(關(guān)鍵詞：“所以”、“自守”、“于”、“眾人”參考譯文段君我在京師的時候曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章而沒有說過他的為人。我)回到江南之后，和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信奉勸曾鞏，認為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎？曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過他內(nèi)心勇敢并合乎道德不是能用刑罰和利益改變的他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒有不周之處家里的事即使再小也要親自去做他父親也非常愛他他父親曾經(jīng)說過“我這一家人丁不旺能依靠的有這一個兒子這是我所看到的像你所聽說的那些沒見到曾鞏在京師回避兄長而居住，這就是我也要責(zé)備的地方你應(yīng)當(dāng)嚴厲地指責(zé)他我身處于罪責(zé)之中有些事要小心因而不可以用信來告訴你事情雖然外表是這樣然而動機不是這樣的如果不按照心理動機來評價么誰不可以被判罪呢？曾鞏做事是這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時，我和他并沒有深入交往回到江南之后又不再說以往的事不再理睬沒有用這些道德來奉勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，時常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。所有曾鞏的行為，像前面所說的他過去的錯誤也像前面說過的那些罷了他難道不能成為賢明的人嗎？天下的人愚昧的多賢明的少愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人賢明的人又自己限制自己不和愚昧的人同流合污愚昧的人就更加仇視他們了帶著妒忌和

怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的君子的過失有人聽說了又傳布使人們都知道因而賢明的人多被攻擊而那些窮苦居下位的賢者更是如此他們的勢力不足以改變流俗他們的聲名并未為人們所接納這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊的言辭又容易傳播的緣故呀凡說曾鞏不好的那些言語然是妒忌他、怨恨他、過失被人聽到了而產(chǎn)生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、過失被人聽到后產(chǎn)生的言辭，無憑據(jù)來評價賢者的是非，這是很不對的?？鬃诱f眾人喜歡的，一定要去考察明白；眾人攻擊的，也一定要去考察明白孟子說“國人都說可以殺了的不一定可以，看到可以殺，然后才殺了他孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了怎么能說他們是孔子孟子呢？你應(yīng)當(dāng)自重不要隨便議論曾鞏。四、隨堂練筆16以“我心中的王安石”為題，寫一篇短文，不少于字。答案

略。忘了那條鋼絲雜技團來了個新弟子教練從走鋼絲開始手把手地教他這個弟子在練習(xí)的時候，總是沒走幾步就掉下來，反復(fù)練習(xí)還是如此，最后他沮喪地坐在地上，感到灰心喪氣。教練走了過來，拍拍他的肩膀說“掉落，是走穩(wěn)的先決條件”弟子聞言，又重新爬上去練習(xí)。教練在旁叮囑著“走，不停地走，直到你忘了那條鋼絲的存在，忘了掉落這件事，你就算真正學(xué)會了。感悟

人生處處充滿意外，我們必須像練習(xí)走鋼絲一樣，帶著微笑，抬頭挺胸不慎掉落站起來不再在意意外”意“掉落”，我們就可以走得比別人更穩(wěn)。適用范圍重。

1.不必刻意擔(dān)憂失敗。2.走好眼前的路，不要瞻前顧后，顧慮重替拿破侖兌現(xiàn)諾言

1797年3月，拿破侖在盧森堡第一國立小學(xué)演講時承諾，以后每年送給該校一束價值3路易的玫瑰花。但是不久，拿破侖就窮于應(yīng)付戰(zhàn)爭和政治事件，無暇顧及許下的諾言。1984底，盧森堡向法國政府提出違背“贈送玫瑰花”諾言的索賠，要求：要么用3路易作為一束玫瑰花的本金，5復(fù)利(即利滾利)計息，全部清償玫瑰欠款要么法國政府在報刊上公開承認拿破侖言而無信法國政府算出該許諾的本息竟高達1375596法郎最后只好謹慎地作出答復(fù)“以后無論在精神上還是物質(zhì)上法國將始終不渝地對待盧森堡來兌現(xiàn)拿破侖將軍那一諾千金的玫瑰花信誓。”這一措辭最終使法國政府得到了盧森堡人民的諒解。感悟

不能做到的事，切勿輕易答應(yīng)別人；既然允諾，就必須實現(xiàn)自己的諾言是一種品質(zhì)國政府做出的行動得到了盧森堡人民的諒解種勇于承擔(dān)責(zé)任的精神給我們留下了深刻印象，面對諾言，我們切不可抵賴、回避，而是要勇于面對并負責(zé)。適用范圍

誠信、承擔(dān)、諒解、責(zé)任出世與入世淺談在哲學(xué)中，把那種認為要得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會，才能得到最后的解脫的哲學(xué)稱為“出世的哲學(xué)”而注重人倫世務(wù)只講道德價值不講超道德價值的哲學(xué)稱為“入世的哲學(xué)”簡單來講所謂“出世”即看破紅塵，脫離苦海；所謂“入世”，即為世上做些有意義的事。所以，從入世的哲學(xué)觀點看，出世的哲學(xué)是理想主義的、無實用的、消極的；而從出世的哲學(xué)觀點看，入世的哲學(xué)或許是積極的，但太現(xiàn)實了，太淺薄了，就像走錯了路的人，跑得越快，錯得越遠。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破塵土里的云煙也不是誰都可以帶著一份虔誠的心態(tài)去感悟禪去修身養(yǎng)性潛移默化的指引著自己前行的路程其間的得失與辛酸不是誰說放棄說忘記就可以成為一道拂弦而后劃破長空去寧靜地感受自然的芬芳去體會淡泊的從容?！叭胧馈毙枰氖琴Y格，“出世”需要的是勇氣。哲人云：君子不患無位，患所以立世同樣要恪守這個放之四海皆準的真理世的人不擔(dān)憂沒有地位，擔(dān)憂的是你憑什么入世？武人入世前要飽受筋骨之痛人入世前要歷經(jīng)寒窗之

苦，就連混跡江湖的浪子也要修得一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒量)，四季衣裳據(jù)說李白能讓楊貴妃