西京學(xué)院研究生課程教案

附件二：

西京學(xué)院研究生課程教案第1次課學(xué)時(shí)2授課日期：2012.9..授課班級：2012級機(jī)械工程、控制工程授課教師：

批準(zhǔn)人：章節(jié)名稱導(dǎo)論授課形式理論課□√案例討論課□實(shí)驗(yàn)課□習(xí)題課□其他□本次授課目的與要求明確本課程課堂學(xué)習(xí)、課堂討論、課外作業(yè)（論文）等基本教學(xué)要求。明確本課程成績考核評定辦法。了解自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)，了解自然辯證法的研究內(nèi)容、自然辯證法的歷史發(fā)展、認(rèn)識自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)系。本次教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.自然辯證法的研究內(nèi)容2.學(xué)習(xí)自然辯證法的意義教學(xué)內(nèi)容提要及時(shí)間分配時(shí)間分配教學(xué)方法與手段設(shè)計(jì)2.交代本課程課堂學(xué)習(xí)、課堂討論、課外作業(yè)、論文等基本教學(xué)要求。本課程紀(jì)律要求。明確本課程成績考核評定辦法?！裾n前討論：思想者——人類與科技●介紹本課程學(xué)習(xí)的目的、意義和方法?！裰v授新課：一、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)二、自然辯證法的研究內(nèi)容三、自然辯證法的歷史發(fā)展四、自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)25分鐘10分鐘15分鐘20分鐘15分鐘15分鐘引入新課程思考與討論話題：自然中心主義與人類中心主義的對立與選擇課外復(fù)習(xí)提問、預(yù)習(xí)要求及作業(yè)布置論文選題：自然中心主義與人類中心主義的對立與我們的選擇預(yù)習(xí)內(nèi)容：第一章第一節(jié)課后小結(jié)附件三：講稿教學(xué)內(nèi)容課堂組織講義內(nèi)容（可根據(jù)內(nèi)容詳細(xì)或簡單敘述）*介紹本課程課堂學(xué)習(xí)、課堂討論、課外作業(yè)（論文）等基本教學(xué)要求。明確本課程成績考核評定辦法。1.課堂討論發(fā)言計(jì)入平時(shí)成績，課題無發(fā)言，平時(shí)成績?yōu)椴缓细瘛?.本課程要求課外完成獨(dú)立思考的一篇小論文，每篇字?jǐn)?shù)不少于1000字。3.完成一篇期末考查論文，字?jǐn)?shù)不少于3000字。4.學(xué)習(xí)結(jié)束后完成一篇學(xué)習(xí)總結(jié)，字?jǐn)?shù)不少于2500字。5.課程成績評定：期終論文占50%、平時(shí)論文、課堂討論成績占50%。6.曠課一次降低平時(shí)成績一個(gè)等級。曠課2次本課程為不及格。講授新課：思想者——人類與科技：引入新課程思考與討論話題：自然中心主義與人類中心主義的對立與選擇第一節(jié)自然辯證法在馬克思主義中的地位一、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容與范圍自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互作用有著密切的聯(lián)系。馬克思和恩格斯把科學(xué)技術(shù)看成是一種在歷史上起推動作用的革命力……認(rèn)為，自然界是一切事物的本原，人類本身就是從自然界中分化出來并從自然界那里取得生存與發(fā)展的資料的；人類對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了科學(xué)，對自然界的改造產(chǎn)生了技術(shù)；人類社會就是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一同發(fā)展起來的；近代以后，科學(xué)革命與技術(shù)革命極大地改變了人類社會的面貌，把人類社會推向一個(gè)新的歷史階段。在此基礎(chǔ)上，他們提出了以下極為重要的理論觀點(diǎn)：第一，整個(gè)世界的歷史可以劃分為自然史和人類史。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只要有人類存在，人類便需要為自己的生存和發(fā)展不斷地同自然界發(fā)生相互作用，自然史和人類史彼此密切相連和相互制約。第二，人類生存與發(fā)展的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，是人們只有進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動才能從自然界那里取得他們所需要的生活資料。一旦人們開始生產(chǎn)自身所必需的生活資料的時(shí)候，就開始把自己和動物區(qū)別開來，在這個(gè)意義上說，是勞動創(chuàng)造了人，勞動創(chuàng)造了世界；人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行勞動必須結(jié)成一定的社會關(guān)系，而且隨著勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，人們必然會改變自己的社會關(guān)系，因此，在勞動發(fā)展史中可以找到理解全部社會史的鎖鑰。第三，科學(xué)技術(shù)是在勞動過程中產(chǎn)生、形成與發(fā)展起來的。第四，哥白尼牛頓科學(xué)革命與英國工業(yè)革命把人類社會從閉塞、落后的農(nóng)業(yè)社會推向開放、進(jìn)步的工業(yè)社會。但是，在資本主義制度下，現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的對抗，生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的對抗，產(chǎn)生了以人類徹底解放為己任的科學(xué)社會主義學(xué)說。綜上所述，自然辯證法乃是馬克思主義的重要組成部分，它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界一科學(xué)一技術(shù)一社會。與此相適應(yīng)，自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀科學(xué)觀一技術(shù)觀一科學(xué)技術(shù)與社會。唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石。自然辯證法是以馬克思主義的觀點(diǎn)、理論與方法為指導(dǎo)，根據(jù)社會歷史條件，結(jié)合時(shí)代的任務(wù)，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其與社會發(fā)展的相互關(guān)系進(jìn)行考察的研究領(lǐng)域。在自然辯證法中貫穿著以下基本觀點(diǎn)：第一，自然界是第一性的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。第二，辯證唯物主義自然觀是研究科學(xué)技術(shù)及其與社會發(fā)展的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。第三，科學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會發(fā)展史相互聯(lián)系、相互制約與相互作用的中介。第四，社會發(fā)展經(jīng)歷不同的歷史階段，自然辯證法的研究內(nèi)容有所不同。二、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，也是以科學(xué)技術(shù)為研究對象與研究內(nèi)容的哲學(xué)學(xué)科，為了在國際上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，“自然辯證法”與“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”這兩個(gè)名稱可以交互使用，但我國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下、緊密結(jié)合我國社會主義建設(shè)的理論與實(shí)踐進(jìn)行研究的一個(gè)領(lǐng)域，它與西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著原則的區(qū)別。第一，如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)、科學(xué)實(shí)在論或哲學(xué)本體論中，而自然辯證法則把自然觀作為它的理論基石；第二，如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法則把科學(xué)技術(shù)看成是一種極其重要的社會實(shí)踐活動，既從它的活動過程，也從它的活動成果來考察的；第三，如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看做是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認(rèn)為，資本主義社會只是歷史上的一個(gè)過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。第二節(jié)自然辯證法的歷史發(fā)展一、自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展（一）創(chuàng)立時(shí)期馬克思、恩格斯創(chuàng)立自然辯證法時(shí)，他們正處在人類歷史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變時(shí)期，當(dāng)時(shí)蓬蓬勃勃進(jìn)行的工業(yè)革命把人類歷史從農(nóng)業(yè)社會推向工業(yè)社會。馬克思和恩格斯正是從勞動是社會發(fā)展的動力的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了以下極為重要的思想內(nèi)容：1.勞動工具是區(qū)分人與動物的根本標(biāo)志2.勞動工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代3.先進(jìn)的勞動工具代表先進(jìn)的生產(chǎn)力4.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是市場競爭力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力之所在。馬克思和恩格斯在上述理論研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和歷史觀，這是自然辯證法的理論基石。由此出發(fā)，他們研究了科學(xué)技術(shù)這種極為重要的社會實(shí)踐活動，研究了它與人類社會發(fā)展的關(guān)系。（二）發(fā)展時(shí)期20世紀(jì)初，在科學(xué)方面列寧概括了恩格斯逝世以來自然科學(xué)特別是現(xiàn)代物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（電子、射線和放射性的發(fā)現(xiàn)），深入地分析了由此引起的物理學(xué)革命及有關(guān)的哲學(xué)問題。列寧一方面指出新的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步?jīng)_擊了形而上學(xué)的物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、時(shí)空觀和因果觀；另一方面對由此產(chǎn)生的“物質(zhì)消失了”，“沒有物質(zhì)的運(yùn)動”，相對真理和絕對真理的對立是絕對的，真理是經(jīng)驗(yàn)的生動的組織形式等觀點(diǎn)，從辯證唯物主義的立場上作出了分析與批判。二、20世紀(jì)中葉以來自然辯證法的新發(fā)展20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，把人類歷史推向一個(gè)新的時(shí)代，自然辯證法的問題與內(nèi)容又有了新的發(fā)展。在自然觀方面:第一，系統(tǒng)自然觀?，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，提出了系統(tǒng)自然觀。系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展，它是現(xiàn)代自然科學(xué)最新成果（系統(tǒng)科學(xué)）的基礎(chǔ)上辯證自然觀的一種形式。第二，生態(tài)自然觀。生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀。在馬克思、恩格斯那里也有極為深刻的、豐富的生態(tài)思想。首先，生態(tài)學(xué)深入地研究了人類生態(tài)系統(tǒng)中人與自然的關(guān)系。有了人才有人與自然界的關(guān)系。人類生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)是：人類為了生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動，這是“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提”。其次，生態(tài)學(xué)研究了人類經(jīng)濟(jì)活動對自然界的影響。最后，生態(tài)學(xué)研究了人與自然的關(guān)系在可持續(xù)發(fā)展中的決定性作用。人類必須擔(dān)負(fù)起地球管理員的責(zé)任，在環(huán)境的開發(fā)和利用中必須尊重生態(tài)規(guī)律，這就是說，要盡可能減少人工環(huán)境與人工自然對自然環(huán)境帶來的沖擊。生態(tài)危機(jī)的根源是人類的生產(chǎn)與生活活動對自然環(huán)境的巨大影響，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須從根本上改變傳統(tǒng)的工業(yè)化的生產(chǎn)方式，向生態(tài)化的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。三、自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)。提高自主創(chuàng)新能力是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心。國家創(chuàng)新體系建設(shè)是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。問題討論、板書安排、課堂練習(xí)、重點(diǎn)提示、時(shí)間安排等介紹本課程課堂學(xué)習(xí)、課堂討論、課外作業(yè)（論文）等基本教學(xué)要求。明確本課程成績考核評定辦法。（10分鐘）引入新課啟發(fā)思考與討論（10分鐘）（可續(xù)頁）通過分析馬克思唯物史觀創(chuàng)立的基本思路，讓學(xué)生理解人類歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)勞動的歷史，因此，“在勞動發(fā)展史中可以找到理解全部社會史的鎖鑰?！蓖ㄟ^解析以下馬克思經(jīng)典唯物史觀基本觀點(diǎn)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器?！弊寣W(xué)生理解自然辯證法這一觀點(diǎn)。在馬克思主義經(jīng)典作家那里原本就有著極為深刻的、豐富的系統(tǒng)思想。唯物辯證法中的“普遍聯(lián)系”與“相互作用”實(shí)