優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)高中語文必修二《赤壁賦》練習(xí)

<<赤壁賦>>課后練習(xí)一、背誦課文，試分析在夜游赤壁的過程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化；結(jié)合第3、4段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。參考答案：文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳跡。世間萬物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，從而抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。第4段丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。二、在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語的意義和相互關(guān)系，請(qǐng)你從本文中再找出幾例加以說明，并仔細(xì)品味句子的韻味。（請(qǐng)舉例品味文中巧用“對(duì)文”的妙處。）1.白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。2.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。3.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。參考答案：“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接”都是動(dòng)詞，意義相近，都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，“縱”和“凌”都有任意飄動(dòng)的意味?！皞H魚蝦而友麋鹿”，“侶”和“友”是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，加點(diǎn)詞語的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無窮永恒。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用，讀起來也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。赤壁賦亮點(diǎn)透視：1結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語言特點(diǎn)。提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。2劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。探究：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫志”部分采用了哪些方法。3林語堂對(duì)蘇軾有過非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說說你對(duì)林語堂這段話的認(rèn)識(shí)。提示：本文寫游玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。赤壁賦·能力訓(xùn)練1．《赤壁賦》中對(duì)簫聲的描寫較為精彩，下列句子的表述不正確的一項(xiàng)[]A．蘇軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，訴諸讀者的聽覺和視覺。B．這簫聲，與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，當(dāng)然引起了蘇軾的驚訝。蘇軾鄭重其事地向客詢問，由客的回答引出下面的第三段文字，在結(jié)構(gòu)上起了承上啟下的作用。C．客人之所以悲，吹出悲涼幽怨的調(diào)子，是因?yàn)楠?dú)處孤舟的寡婦的不幸身世引起了客人深深的同情。D．作者寫悲涼幽怨的簫聲的目的在于引出“何為其然”的詢問，通過主客對(duì)話，闡述對(duì)宇宙人生變與不變都相對(duì)的見解，同時(shí)也抒發(fā)了作者豁達(dá)、開朗的情懷。2．下列各項(xiàng)中對(duì)《赤壁賦》一文的理解不正確的一項(xiàng)是[]A．全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。B．第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。C．第三段通過客曰，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉？”揭示人生短促之悲，是抒情。D．第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡，