《博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究8800字（論文）》

福建省博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策案例報(bào)告摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品代表了博物館以創(chuàng)造為核心的文化商品，是博物館經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。近年來我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較為迅速。福建博物館大量的館藏為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了一個(gè)豐富的靈感來源，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有諸多優(yōu)勢(shì)存在。本文以福建博物館為研究對(duì)象對(duì)福建博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行了SWOT分析，對(duì)福建博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所面臨的問題進(jìn)行梳理以后，給出了切實(shí)可行的具體建議。關(guān)鍵詞：福建博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文創(chuàng)產(chǎn)品博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的概述1.1博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中國具有悠久的歷史，文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)在世界上任何其他國家都無法相比，在豐富的文化資源空間前提下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻受到阻礙，進(jìn)口了許多文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，這需要深入思考。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須在特定的文化背景下發(fā)展。這個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)文化的復(fù)制品，而是通過人類的想象力和創(chuàng)造力來增強(qiáng)和增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并最終創(chuàng)造出具有一定文化意義的產(chǎn)品。我國的創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)受到制度，人才，政治和其他問題的影響，與歐洲，美國，日本和韓國等發(fā)達(dá)國家不同。[1]2005年國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到發(fā)達(dá)國家的影響，呈現(xiàn)出了集群發(fā)展。北京、上海不斷建立創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，擁有眾多發(fā)展方式不同的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在現(xiàn)階段，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。2014年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局進(jìn)行的一項(xiàng)研究中強(qiáng)調(diào)，為了創(chuàng)建社會(huì)主義文化力量，中國共產(chǎn)黨的軟文化力量必須抬高我國才能向世界展示其深度。中華文化的獨(dú)特美中國人有著悠久的歷史和文化。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)必須以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合為基礎(chǔ)，并且必須以人們希望能廣范圍的傳播。在經(jīng)過選擇和啟用的博物館中收集古代文物和書籍，并通過多種方法傳播中國文化的精髓，例如大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式來將中華文化精髓傳播出去。中共十八大多位代表提出文化領(lǐng)域的發(fā)展必須考慮生活和發(fā)展過程中的生產(chǎn)和運(yùn)營問題，文化產(chǎn)品必須具有一定的地域色彩，在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)具有特定文化意義的產(chǎn)品，以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[2]根據(jù)官方數(shù)據(jù)，2019年我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值估計(jì)為1.8萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的5％以上，將成為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要產(chǎn)業(yè)之一。我國的主要經(jīng)濟(jì)體。尤其是在北京這樣的頂級(jí)城市，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。1.2博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的概念在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)意，文化，知識(shí)和娛樂文化產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，因其包容，知識(shí)和高附加值的特征可以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展轉(zhuǎn)型和優(yōu)化以及改善行業(yè)和行業(yè)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)意文化領(lǐng)域的基本內(nèi)容是“文化”。創(chuàng)新是行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，由市場(chǎng)需求決定。文化產(chǎn)品通常是指?jìng)鞑ニ枷?，符?hào)和生活方式的消費(fèi)品，可以提供信息和娛樂，從而形成群體身份并影響文化行為。與更廣泛的文化產(chǎn)品概念相比，博物館的文化產(chǎn)品更具針對(duì)性。[3]它們反映了博物館文化的重要性，并旨在在社會(huì)中傳播文化。它們反映并存儲(chǔ)有關(guān)博物館的歷史和文化信息。博物館商品是由博物館和相關(guān)文化資源交換的產(chǎn)品，并由博物館或博物館授權(quán)的商店或平臺(tái)出售。博物館商品屬于博物館文化產(chǎn)品類別。因此，文化創(chuàng)意博物館產(chǎn)品是博物館產(chǎn)品的重要組成部分，也是最具有競(jìng)爭(zhēng)力的商品，通常比博物館的一般商品具有更大的文化價(jià)值。1.3博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的類型1.3.1仿制品仿制品作為博物院的手工藝產(chǎn)品，它借鑒了最具標(biāo)志性的文化藏品收藏作為原型，并結(jié)合了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝，按原尺寸復(fù)原或縮小尺寸藏品。根據(jù)顧客喜好的不同，該產(chǎn)品使用高級(jí)復(fù)制方法，并由相同的收藏材料制成，以恢復(fù)收藏的原始外觀。仿制品根據(jù)消費(fèi)者的不同需求可以分為兩類其中之一是對(duì)文物收藏家的高級(jí)模仿，根據(jù)文物的原始大小，使用與真實(shí)物品相同的材料來模仿合適的產(chǎn)品；第二個(gè)是為普通消費(fèi)者量產(chǎn)，只需復(fù)制原始收藏，縮小尺寸即可。不必刻意尋找與原件相同的材料，因此該系列的制作過程相對(duì)簡(jiǎn)單便捷，并且相關(guān)的消費(fèi)者群體也相對(duì)較大。1.3.2出版品出版品是有形產(chǎn)品和無形服務(wù)，是通過對(duì)出版和文化創(chuàng)作的基本資源進(jìn)行深入研究，然后進(jìn)行創(chuàng)造性的靈感和發(fā)展而創(chuàng)造出來的，并且隨著時(shí)代的發(fā)展更新。對(duì)社會(huì)精神的文化要求越來越高，出版和創(chuàng)作的出現(xiàn)只關(guān)系到人類更高的精神訴求。1.3.3特色紀(jì)念品博物館提供的文化和手工藝禮品主要是博物館紀(jì)念品。當(dāng)?shù)夭┪镳^將根據(jù)自己的獨(dú)特氣質(zhì)開發(fā)區(qū)域和文化產(chǎn)品，并向消費(fèi)者提供。但是，手工禮品僅占博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一小部分，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則是由經(jīng)過協(xié)調(diào)的手工禮物制成的，受眾不廣。1.3.4文化體驗(yàn)產(chǎn)品目前，它是博物館文化和創(chuàng)意作品開發(fā)中的熱門項(xiàng)目。這種產(chǎn)品具有博物館的文化特色，同時(shí)也增加了其使用的力量。它可以直接應(yīng)用于公共生活的各個(gè)方面，并可以代表消費(fèi)者對(duì)博物館文化的認(rèn)可，反映了消費(fèi)者對(duì)生活的個(gè)性化追求，因此它非常受消費(fèi)者歡迎和青睞，并最終成為博物館中最受歡迎的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品。1.4文創(chuàng)產(chǎn)品特性分析1.4.1文化性與經(jīng)濟(jì)性博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通常是由一些國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送給優(yōu)秀的國內(nèi)外游客的禮物。因此，博物館的某些文化和創(chuàng)意作品通常被稱為“國禮”和“省禮”的頭銜。作為具有數(shù)千年獨(dú)特文化的國家，我國歷史悠久，文化始終吸引著世界人民的關(guān)注。在如此深厚的文化背景下，發(fā)展博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品可以被視為在一定程度上代表歷史和文化的文化象征。因此，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在傳播中國文化，增進(jìn)對(duì)外文化交流中起著重要的現(xiàn)實(shí)作用。博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種普通消費(fèi)品，其外觀和發(fā)展為世界各地的博物館帶來了一定的經(jīng)濟(jì)利益，并成為博物館的主要收入來源。在歐美發(fā)達(dá)國家，例如大英博物館和紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的年銷售額已超過2億美元，可以認(rèn)為文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值非常重要。開發(fā)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品后，博物館可以明智地計(jì)劃收集用于文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的資金，并在博物館中更好地維護(hù)和修復(fù)藏品，以從博物館的文化資源中獲利，真正做到“以文養(yǎng)文”，又能結(jié)合產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式，通過為實(shí)現(xiàn)博物館的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益而確定的營銷工具來實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品工業(yè)化活動(dòng)。[4]1.4.2教育性與公益性教育功能是博物館的首要功能，博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品可以將娛樂和文化結(jié)合起來，以娛樂教育的形式向一群消費(fèi)者推廣博物館的文化知識(shí)（尤其是青年團(tuán)體）。擴(kuò)大博物館的教育功能，文化產(chǎn)品和創(chuàng)意產(chǎn)品具有兩個(gè)特征：產(chǎn)品特征和精神特征。同時(shí)，明確指出，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品必須在創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中爭(zhēng)取社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一。面對(duì)市場(chǎng)，我們必須爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益，但作為文化產(chǎn)品，博物館必須發(fā)揮文化作用，為社會(huì)服務(wù)，引導(dǎo)積極精神，創(chuàng)造社會(huì)效益。臺(tái)北故宮博物院館長(zhǎng)林曼麗女士曾說：“面向年輕人的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，除了教育年輕人外，故宮博物院可能還要離生活更近。[5]我希望他們當(dāng)中的年輕人通過使用這種新的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，積極進(jìn)入故宮，并在故宮中發(fā)現(xiàn)藏品的美麗，表現(xiàn)出好奇心會(huì)激發(fā)年輕人對(duì)歷史和文化藏品的興趣。創(chuàng)意和文化產(chǎn)品既充當(dāng)消費(fèi)品，又充當(dāng)文化教育的載體，從而擴(kuò)大了大眾教育的形式和手段。1.4.3系列性與延續(xù)性與通常以某些方式出現(xiàn)的其他文化產(chǎn)品不同，創(chuàng)意和文化產(chǎn)品大多以具有特定環(huán)境主題的群體或鏈條形式出現(xiàn)在公眾視野中。這種類型的展示主要是由于當(dāng)前創(chuàng)意和文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)很大程度上取決于特定區(qū)域主題的開發(fā)（如北京故宮等）或某一娛樂時(shí)尚IP（如：迪士尼等）進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)。由于有許多發(fā)達(dá)的文化和許多文化因素，因此不能以任何方式表達(dá)出來。其次，由于創(chuàng)意是文化的本質(zhì)，創(chuàng)意產(chǎn)品取決于時(shí)間，因此很難維護(hù)消費(fèi)者的長(zhǎng)期利益。為了最大程度地發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的利益，創(chuàng)意文化產(chǎn)品還需要繼續(xù)創(chuàng)造相同主題的新產(chǎn)品，以吸引消費(fèi)者的注意力并改善消費(fèi)者記憶，因此，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品增強(qiáng)消費(fèi)者的記憶點(diǎn)。[6]福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀2.1福建博物院簡(jiǎn)介福建博物院作為中小型博物館的典型，其文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程緩慢，文創(chuàng)產(chǎn)品起步偏晚且尚未在大市場(chǎng)中起到引領(lǐng)傳播的作用。因此，本部分通過館藏品資源、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀和自身SWTO分析兩個(gè)方面進(jìn)行自身分析。2.2福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀分析2.2.1文創(chuàng)產(chǎn)品靈感來源開發(fā)博物館產(chǎn)品的大多數(shù)創(chuàng)意和文化材料都來自博物館的文化收藏。在選擇開發(fā)材料時(shí)，博物館應(yīng)努力選擇能夠反映博物館文化特征的藏品，以便通過使產(chǎn)品多樣化來實(shí)現(xiàn)博物館獨(dú)特的文化多樣性。首先是探索歷史文物自身的功能和美感，例如如宋代建陽窯黑釉碗提取醬斑的樣式與日常遮陽傘相融合；依托漢代萬歲瓦當(dāng)上吉祥如意的紋路寓意進(jìn)行零錢包的設(shè)計(jì)。二是以展覽為依據(jù)產(chǎn)生的文化衍生品在近期內(nèi)有齊白石畫展、鄭振鐸紀(jì)念文獻(xiàn)展等。2.2.2文創(chuàng)產(chǎn)品種類（1）辦公文具類辦公文具類產(chǎn)品成本不高，價(jià)格便宜，消費(fèi)群體廣泛，它們可以同時(shí)滿足客戶的實(shí)際和審美需求，包括筆，色帶，筆記本，鼠標(biāo)鎖，文件封面，便條紙等。在福建博物館，除了帶有林則徐歷史作為包裝的寵傉攜忘橡皮檫頗具特色以外，其他文具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)略顯粗糙，款式也相對(duì)老套，包裝隨意化。圖1福建博物館辦公文具類產(chǎn)品（2）生活用品類生活用品類產(chǎn)品是公共生活中最常用和使用的產(chǎn)品，包括布袋，書桌床墊，配件，衣服，電話機(jī)殼，枕頭，鑰匙扣等。對(duì)于現(xiàn)有的創(chuàng)新性產(chǎn)品，該產(chǎn)品很少深入開發(fā)，而僅突出產(chǎn)品表面的元素，所選元素很少，令人感到乏味。除了最新推出的關(guān)于視覺上成功的齊白石的創(chuàng)作和日常文化需求的最新系列之外，大多生活文創(chuàng)在設(shè)計(jì)上都偏生硬，很難吸引大眾眼球。（3）圖書類在三樓，收銀臺(tái)旁邊的創(chuàng)意文化區(qū)有博物館出版的相關(guān)書籍，但這些書籍大多是偏繁雜無味，內(nèi)容過于粗糙和簡(jiǎn)單。例如，其中以《文物故事》一書為例，這本書的內(nèi)容只不過是一組受學(xué)生參觀博物館的經(jīng)歷啟發(fā)的書籍，其價(jià)格定價(jià)遠(yuǎn)超書籍本身價(jià)值，難以引起參觀者的興趣。（4）收藏紀(jì)念類慶祝文化和創(chuàng)造力的系列和產(chǎn)品更加關(guān)注消費(fèi)者的審美需求以及產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因此，成品具有很高的細(xì)節(jié)水平，非常適合收藏紀(jì)念。目前，福建博物館收藏紀(jì)念品主要由壽山石，青銅，木雕等組成。這些類型的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)格較高，缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐，只是單純滿足文物愛好者對(duì)文物的喜愛，起到收藏、裝飾的作用，很難滿足現(xiàn)代生活需求。2.3.3文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式由于缺乏專業(yè)團(tuán)隊(duì)、資金等因此沒有專業(yè)的創(chuàng)意和文化團(tuán)隊(duì)，而福建博物館在選擇發(fā)展渠道方面相對(duì)來說是比較單一。主要是與設(shè)計(jì)公司合作的渠道，信任依賴博物館收藏作為開發(fā)創(chuàng)意材料的主要渠道的專業(yè)設(shè)計(jì)公司。該渠道在一定程度上保證了博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。此外，博物館工作人員還為文化和創(chuàng)意發(fā)展提供靈感和想法，并在文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中與選定的公司進(jìn)行交流。同時(shí)，博物館舉行了一項(xiàng)研究競(jìng)賽，該競(jìng)賽依靠社會(huì)力量來收集信息，并共同發(fā)展文化和創(chuàng)造力。[7]2.3.4文創(chuàng)產(chǎn)品營銷方式博物館的每一層都有一個(gè)用于出售文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的小區(qū)域，通常配備兩名推銷員。商店前面還有一個(gè)自助紀(jì)念品自動(dòng)售貨機(jī)，主要出售博物館里的文化紀(jì)念品硬幣。福建博物館有三種傳播信息的方式：官方網(wǎng)站、官方微博和官方微信公眾平臺(tái)。2.3福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的sWTO分析SWTO分析模型是由舊金山大學(xué)管理學(xué)教授inzeihrkh開發(fā)的。它主要是對(duì)一個(gè)企業(yè)的內(nèi)外部條件的各個(gè)方面進(jìn)行全面的總結(jié)，然后分析一個(gè)組織或策略的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以及它所面臨的機(jī)會(huì)和威脅。2.3.1優(yōu)勢(shì)分析福建博物館位于福州市西湖公園，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。福建博物館依托高品質(zhì)的文物、不斷舉辦的展覽和各種活動(dòng)，已成為福州市旅游景點(diǎn)的著名地標(biāo)。近年來，城市交通的快速發(fā)展，人流量的提升推動(dòng)其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)。2.3.2劣勢(shì)分析在管理上，福建博物館的創(chuàng)意和文化產(chǎn)品并不是真正系統(tǒng)化，其品類少，款式吸引力較低。創(chuàng)意和文化產(chǎn)品必須具有豐富的主題，豐富的形狀，靈活的想法和獨(dú)特的風(fēng)格才能贏得消費(fèi)者的喜愛。但是，福建博物館內(nèi)沒有專門負(fù)責(zé)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的部門，也缺少相關(guān)專業(yè)人員。原因是在建造博物館的初期，由于條件不成熟，無法在文化和創(chuàng)意產(chǎn)品上投入太多精力。盡管近年來創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到一定程度的限制，但仍然很難實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)企業(yè)的靈活彈性。2.3.3機(jī)遇分析近年來，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)得到了公共政策的大力支持。因此，福建博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)是在公眾和自由環(huán)境的上級(jí)部門的支持下進(jìn)行的。在一定程度上，政治支持可以減少福建博物館創(chuàng)意文化產(chǎn)品開發(fā)中人力，財(cái)力和物力的不足，并且可以提供營銷創(chuàng)意文化產(chǎn)品的概念更現(xiàn)代或更靈活。2.3.4威脅分析近年來，以故宮博物院為首的國內(nèi)幾家大型博物館發(fā)布了各種新穎的文化產(chǎn)品，其新穎的設(shè)計(jì)吸引了眾多消費(fèi)者的眼球。紫禁城的紀(jì)念品已成為消費(fèi)者對(duì)創(chuàng)意和文化產(chǎn)品的基本看法。在如此大規(guī)模，獨(dú)特且備受認(rèn)可的文化創(chuàng)意作品中，福建博物館創(chuàng)建自己品牌將面臨巨大的壓力。創(chuàng)新是現(xiàn)代中國歷史上的主題，在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和更新期間，由于其創(chuàng)新，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的成本逐年增加。這使得福建博物館的創(chuàng)意文化產(chǎn)品不可避免地面臨成本挑戰(zhàn)。這對(duì)資金緊張的福建博物館也是一個(gè)威脅。福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略3.1國內(nèi)成功案例探析3.1.1北京故宮博物院—?jiǎng)?chuàng)意開發(fā)精彩無限故宮文創(chuàng)深入研究了明清帝國的豐富文化元素，并將時(shí)裝的表達(dá)方式作為現(xiàn)代人的環(huán)境，并力圖融合故宮的建筑、文物、歷史，故宮文創(chuàng)的文化就是故宮博物院的文化，故宮文創(chuàng)的運(yùn)營理念是該行動(dòng)的理念是使用各種方法傳播獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，復(fù)興紫禁城的文化遺產(chǎn)，以便每個(gè)人都能將紫禁城帶回家。其核心業(yè)務(wù)是故宮APP、文創(chuàng)產(chǎn)品以及故宮出版。北京故宮博物院APP有“皇帝的一天”“故宮展覽”“胤禛美人圖”“紫禁城祥瑞”“韓熙載夜宴圖”“清代皇帝服飾”“故宮陶瓷館”“每日故宮”。這些APP并沒有具體的商業(yè)目標(biāo)，主要目的是引起更多關(guān)注并傳播故宮品牌。故宮博物院與騰訊集團(tuán)于2016年7月結(jié)緣，正式確定合作關(guān)系，以“故宮×騰訊NEXTIDEA”為主要合作平臺(tái)，在四年的合作中，紫禁城利用騰訊集團(tuán)的互聯(lián)網(wǎng)力量共同推動(dòng)了深度文化融合，古老與高科技的融合，在故宮取得了新的巨大成就。[8]3.1.2臺(tái)北故宮博物院—博物館的時(shí)尚化、年輕化臺(tái)灣政府于2009年提出了“臺(tái)灣創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”。由于對(duì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的高附加值的充分認(rèn)識(shí)，高度的進(jìn)口及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，因此博物館作為極其重要的文化資源，應(yīng)該在文化和創(chuàng)造力的發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用。專注于博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。臺(tái)北故宮博物院歷來是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源。臺(tái)北故宮博物院也是中國第一個(gè)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的博物館，引領(lǐng)著博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。早在2013年，臺(tái)北故宮博物院就因“朕知道了”（為清雍正皇帝奏章之紅批）膠帶（如圖3-17）和“翡翠白菜”鑰匙扣（清光緒瑾妃陪嫁之物，為臺(tái)北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶）而“火”遍全島。[9]3.1.3觀復(fù)博物館—與文物對(duì)話、與文化同行1996年，馬未都的博物館正式成立，他給這座博物館取名為“觀復(fù)”——“萬物并作，吾以觀復(fù)”。在文化與生活融合的空間中建立博物館是馬未都獨(dú)特的博物館理念。他目前計(jì)劃在北京建立一個(gè)新的觀復(fù)博物館，該博物館將于2021年完工。為了迎合新博物館的需求，馬未都有以下想法：在博物館里可以逛一整天，中午休息時(shí)，游客在館內(nèi)享受午餐。博物館將設(shè)有寬敞的休閑室供客人放松身心，設(shè)置歇腳，按摩等服務(wù)。其他空間則是為展品或景觀。觀復(fù)博物館魅力不僅在于這里的數(shù)千種藏品，而且還包括具有不同個(gè)性“觀復(fù)貓”。很難想象貓和博物館的融合，但是在觀復(fù)博物館中，這兩個(gè)元素是相輔相成的?！坝秘垇斫忉層嘘P(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)。””馬未都希望通過寵物貓與年輕的觀眾建立溝通的橋梁：以卡通觀為創(chuàng)意品牌的團(tuán)扇、椅墊、馬克杯、玻璃酒杯不計(jì)其數(shù)。3.2福建博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略分析3.2.1充分利用館藏文物資源,開發(fā)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化資源的了解不足以及博物館文化的重要性是導(dǎo)致博物館中文化資源利用效率低下和博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)層次不高的重要原因之一，因?yàn)楫a(chǎn)品文化和產(chǎn)品開發(fā)以及博物館創(chuàng)建者對(duì)相關(guān)文物和文化資源的了解不足，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵挖掘比較淺，缺乏了博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。在收藏和開發(fā)獨(dú)特的創(chuàng)意和文化產(chǎn)品中充分利用文物資源，對(duì)博物館的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化至關(guān)重要。博物館中豐富的藏品和文化藏品為文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)提供了豐富的資源。創(chuàng)意和文化產(chǎn)品可以向公眾傳達(dá)博物館的文化特征，并實(shí)現(xiàn)博物館的經(jīng)濟(jì)利益，鑒于相對(duì)缺乏資金，創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更具競(jìng)爭(zhēng)性的創(chuàng)意和文化產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)以下方面的博物館的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益。因此，在主題展覽的基礎(chǔ)上，博物館應(yīng)注重文化創(chuàng)作，大力發(fā)展文化創(chuàng)作的衍生產(chǎn)品，涵蓋服裝和食品的各個(gè)方面，住房和交通運(yùn)輸，并創(chuàng)造各種文化產(chǎn)品。3.2.2加強(qiáng)品牌管理,注意版權(quán)保護(hù)中國各博物館現(xiàn)在都目前面臨知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)收藏品評(píng)估體系不完善的問題。大部分都是領(lǐng)導(dǎo)“拍腦袋決定”，沒有特定的系統(tǒng)和組織可以評(píng)估IP的價(jià)值。這在很大程度上是由于博物館的文化和創(chuàng)造力部門在短時(shí)間內(nèi)才出現(xiàn)在我國，并且沒有足夠的數(shù)據(jù)來測(cè)算的事實(shí)。如果IP等級(jí)評(píng)價(jià)太高，將不可避免地導(dǎo)致高昂的授權(quán)費(fèi)，從而阻礙社會(huì)力量參與文化和創(chuàng)意活動(dòng)；如果評(píng)級(jí)太低，則可能導(dǎo)致國家財(cái)產(chǎn)損失。建立IP評(píng)級(jí)系統(tǒng)是必不可少的。目前，我國博物館中文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作還不完善，仿制市場(chǎng)不計(jì)其數(shù)。博物館中甚至沒有很多人沒有注意保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性。員工需要“保持警惕”，堅(jiān)持最新的做法，并對(duì)終身學(xué)習(xí)建立信心，以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。此外，考慮到我國博物館的文化和創(chuàng)意IP，社會(huì)資金越來越難以進(jìn)入博物館。沒有像其他IP一樣成熟的評(píng)級(jí)系統(tǒng)，例如迪士尼公司的卡通形象一樣，有成熟的估值體系，隨著實(shí)踐的深入，博物館必須首先改變領(lǐng)導(dǎo)拍腦門決定的觀念，知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)估需要由專家對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)分析后才能確定，以獲得公允和合理的價(jià)值。[10]3.2.3融合本土要素，建立多元的文化體驗(yàn)所有文化和創(chuàng)意產(chǎn)品都符合這樣的基本概念，從文明和意識(shí)形態(tài)中吸收了獨(dú)特的智慧和生活方式，并體現(xiàn)出一種獨(dú)特的感覺。因此，積極利用本土文化積淀來培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕乃刭|(zhì)和意義，并在該國和該國創(chuàng)造具有深厚文化底蘊(yùn)和統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的創(chuàng)作，是地域性博物院本土民族性文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)走向世界、具有國際生存力的保障。文創(chuàng)產(chǎn)品在遵循目的不能與本土文化脫節(jié)。一方面，擺脫固定的審美藝術(shù)習(xí)慣，創(chuàng)造獨(dú)特的審美環(huán)境；另一方面，為了維護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量和重要性，它們是福建民族藝術(shù)的母語，傳達(dá)著民族文化的情感價(jià)值。比如之前在福建省博物院展出的，近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石的作品展，以齊白石的畫作為題材推出了50多款文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品一亮相就受到追捧。還有特制手機(jī)殼，只要二三十元錢，就可以把美和感觸帶回家。圖2福建博物館齊白石手機(jī)殼除了手機(jī)殼，齊白石的其他設(shè)計(jì)也被應(yīng)用在了各種各樣的生活小物品上，比如便簽本印有人物刻畫，枕頭上的花鳥魚蟲，撲克牌上的對(duì)蝦。這些文創(chuàng)產(chǎn)品受歡迎程度達(dá)到一個(gè)很高的程度，完成一個(gè)月銷售額20萬元的目標(biāo)。我國在文創(chuàng)上的支持是空前的，福建具有悠久的文化底蘊(yùn)，因此福建博物館要融合本土要素，建立多元的文化體驗(yàn)，在未來有更多作為。3.2.4私人定制的可能性定制樣式是為了使產(chǎn)品更適合觀眾的身份，口味和喜好。不同身份的有學(xué)生、白領(lǐng)、辣媽、潮人等，例如動(dòng)畫，電影和音樂。他們傾向于時(shí)尚和個(gè)性，并樂于展示自己的獨(dú)特事物。因此，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品樣式的某些屬性的個(gè)性化也是不同目標(biāo)群體之間獨(dú)特的市場(chǎng)趨勢(shì)。最新定制化產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)個(gè)性、時(shí)尚，先鋒的開創(chuàng)性設(shè)計(jì)提高了產(chǎn)品本身的文化價(jià)值以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美價(jià)值。它的存在形式在傳統(tǒng)意義上不同于文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，并強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素如何融合現(xiàn)代思想。以主題再現(xiàn)現(xiàn)有個(gè)性，個(gè)性化體驗(yàn)和創(chuàng)意概念，當(dāng)代文化和強(qiáng)調(diào)時(shí)尚的背景下，私人定制已顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展趨勢(shì)。3.2.5豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能使用材料選擇和應(yīng)用來協(xié)調(diào)有機(jī)系統(tǒng)中各個(gè)元素之間的關(guān)系，例如人，產(chǎn)品和社會(huì)環(huán)境。制作材料不僅是形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品外觀的基礎(chǔ)，而且是其風(fēng)格的重要因素?，F(xiàn)代結(jié)構(gòu)材料之美凸顯了文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特表達(dá)和審美價(jià)值，并已成為其最美學(xué)品質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過產(chǎn)品材料的肌理、大小、質(zhì)量、成分等方面的透視，滿足消費(fèi)者在嗅覺、觸覺、視覺上的生活習(xí)慣。創(chuàng)意文化產(chǎn)品不僅是具有實(shí)用功能的器物，還是反映人與社會(huì)之間的一個(gè)文化符號(hào)，材料美的奧妙在于一種場(chǎng)