空靈之美-古代香爐設(shè)計(jì)中的通感思維

空靈之美——古代香爐設(shè)計(jì)中的通感思維中國的香文化，作為一種文化形態(tài)，不斷地延續(xù)、更新、演變；香具的設(shè)計(jì)與制造，不斷地為中國古代的工藝美術(shù)增輝，成為民族文化的代表性器具之一。追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，香文化與香爐起源，并在秦漢倆朝飛速發(fā)展，隨后于隋唐時(shí)期逐漸完善，鼎盛于宋、元、明、清，但卻沒落與近現(xiàn)代。不同朝代有著不同的代表性的爐式，如：漢代的博山爐；三國時(shí)期的鏤空熏爐；唐代的筒式爐、香獸、香毬；宋代的鼎式爐、鬲式爐、簋式爐、雙耳三足爐等。在材質(zhì)的選擇上，漢代主要為青銅器與陶器，唐代為金銀器，宋代為瓷器，明清時(shí)期則以琺瑯器居多。除了生活用香，香具也被廣泛的應(yīng)用于宗教領(lǐng)域，香爐的發(fā)展史，同時(shí)也是一部中華民族工藝美術(shù)的發(fā)展史。香文化與香具的發(fā)展史是中華民族五千年文化發(fā)展史的縮影，它與華夏民族共同經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨也見證了輝煌的華夏文明。一、通感的界定通感又被稱之為“移覺”，指用戶在使用產(chǎn)品的過程中，契合自我意識(shí)，使人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此轉(zhuǎn)換。簡單的說，通感就是使功能和活動(dòng)范圍不同的感覺器官互相影響，相互作用，其本質(zhì)是感觀間的映射，同時(shí)有隱喻的品質(zhì)。人的感官有較低層與較高層之分，觸覺、味覺、嗅覺屬于較低層的感覺，而聽覺和視覺則屬于較高級(jí)的感覺。我們?cè)诓捎猛ǜ械姆绞嚼斫馐挛飼r(shí)，會(huì)運(yùn)用較低級(jí)的感官概念去表達(dá)較高級(jí)的感官中的概念。二、中國古代香爐設(shè)計(jì)基于文人情感的意境美學(xué)意境是中國美學(xué)的一個(gè)核心概念。明末清初，著名學(xué)者王國在《人間詞話》中也有所描述“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)”。香爐其本來的功能有熏衣、熏被、熏屋以及佛教用香。其實(shí)，對(duì)于達(dá)官貴族，文人士大夫們而言，他們更加注重香爐的造型美，借助香煙裊裊溢出，借助燃香之時(shí)的味與靜來烘托一種情境氛圍以達(dá)到身心俱靜，超凡脫俗的效果，人們可以在特定的意境中遠(yuǎn)離紛爭的世俗，獲得一時(shí)的解脫。對(duì)于這方面的考量，在古代典型香爐的設(shè)計(jì)中即可看出。如：漢代的典型香爐——博山爐，其最顯著的特征就在于它博山形的器蓋，在出土的博山爐中我們可以看出博山爐的演變過程：早期的博山率爐蓋為圓豆形而到后期逐漸高聳呈山形，爐蓋分為上下倆層，上層鑄重疊的山巒，路附上鏤刻飛翔的神獸，如虎、龍。朱雀等；蓋頂凸起裝飾部分由單一鳥形、圈形逐漸變?yōu)樯叫雾敚粻t柄為雙手叉腰的羽人形象，或?yàn)榘攵椎娜宋镌煨?，到了西漢晚期，出于實(shí)用的考慮，一部分博山爐爐座下還設(shè)計(jì)了承盤，用以盛水輔助熏香，同時(shí)又可以承接爐灰避免環(huán)境污染，這是中國最早的“綠色設(shè)計(jì)”的典范。這種形態(tài)的變化，正與中國人燃香時(shí)想營造的意境息息相關(guān)，在古人的心中，山代表安定、生長、養(yǎng)物，人們認(rèn)為山上居住著各種神靈，因此逐漸產(chǎn)生了人們對(duì)于山的敬仰與崇拜。為了給使用者營造流云四繞、神人居住、海中仙山的仙境美，博山爐爐蓋的設(shè)計(jì)多為高聳的山形，層巒疊嶂，有些還有飛禽走獸穿梭其間，其出煙鏤孔往往依山勢(shì)而鏤，有一些還將鏤孔隱藏于山巒之間，若影若現(xiàn)。當(dāng)香料在香爐腹部燃燒時(shí)，山峰被淡淡地香煙所籠罩，美不勝收。三、中國古代香爐使用中的多維度通感體驗(yàn)焚香的過程其實(shí)是從真實(shí)到意象，從意象到空靈的多維度通感體驗(yàn)。視覺意象通過主體的聯(lián)想、理解、經(jīng)驗(yàn)、情感等，帶動(dòng)了全面感覺的迸發(fā)，由視覺帶動(dòng)了觸覺、嗅覺、聽覺等感覺的共鳴。視覺，即觀感，主要是由香爐的色彩、紋樣、空間結(jié)構(gòu)帶給人一系列豐富的訊息；嗅覺，在香爐中的體現(xiàn)即為“香”，是燃香帶給人們的疏離感的一種體現(xiàn)；“觸”強(qiáng)調(diào)的是人與物之間的對(duì)話聽覺，則強(qiáng)調(diào)爐與周圍環(huán)境的融合。許多人多半以為這是故弄玄虛的說辭，其實(shí)不然，《列子?皇帝篇》中寫道：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。”而蘇州獅子園里“讀畫”“聽香”的牌匾赫然在目。以唐代的香毬為例。香毬，又稱香囊，被中香爐或被中香毬，是唐代最具代表性的香爐之一。香毬的結(jié)構(gòu)特殊，無論香毬如何滾動(dòng)，里面燃燒著的香料都不會(huì)灑出是其最具吸引力的地方。其材質(zhì)多為金銀，種類主要有四種。一，手持式香毬，這類香毬又被稱為暖手爐，是明清時(shí)期人們使用的暖手爐的前身；二，被中香爐，主要的作用是床上熏被，此類香毬一般底上有一個(gè)托盤；三，袖香，又名香袖，是將香毬裝入小私馕中，明清時(shí)期的香囊由此產(chǎn)生；四，可懸掛香毬，這類香毬都有一根可以懸掛的銀質(zhì)繩，人們將其懸掛在房梁上，用于熏香屋子，亦可掛在床沿上，熏香床，同時(shí)，古代的貴人或妃子在外出時(shí)會(huì)將其掛在車上，被后人譽(yù)為“香車寶馬”。（1）香毬的視覺質(zhì)感香毬的視覺質(zhì)感主要由香毬的色彩、香毬的器形與其表面鏤空紋樣共同組成。香毬的材質(zhì)為金、銀這類貴金屬，因此香毬有著金屬固有色彩的美感，同時(shí)，香毬的形狀為球體，會(huì)給人飽滿幸福的感覺。其球形的表面，加之金、銀對(duì)光線的反射能力很強(qiáng)，會(huì)反射四周環(huán)境物的反射光，表現(xiàn)光影層次明亮豐富，所以在不同的光照條件下，香毬反射的光線多少，強(qiáng)度大小也有著一定的變化，會(huì)使人產(chǎn)生視覺上的流動(dòng)感與光滑感，以促使視覺興奮。（2）香毬的觸覺質(zhì)感“觸”這是一個(gè)動(dòng)作，是使用者和器物之間的溝通。一般而言，一個(gè)器物的觸覺質(zhì)感是由視覺質(zhì)感調(diào)動(dòng)的，當(dāng)視覺感受到欣喜時(shí)總會(huì)激發(fā)觸覺去全面感受器物。香毬的觸覺質(zhì)感分為自然質(zhì)感與人為質(zhì)感。在自然質(zhì)感方面，金、銀的價(jià)值貴重，人們自然對(duì)其有一定的偏愛，并喜于佩戴或攜帶；與此同時(shí)，香毬做工精美，表面光滑，裝飾考究，易于使用者接觸，從而使人產(chǎn)生細(xì)膩、高貴、光潔、愉悅的感受，加之香毬華美絢麗，這又恰好迎合了唐人雄心萬丈的自信并符合唐朝統(tǒng)一強(qiáng)大的國勢(shì)。（3）香氈的嗅覺質(zhì)感古人或?qū)⑾銡履糜谑珠g，或?qū)⑵渲糜诒恢?，或?qū)⑵鋻煊谖蓍埽瑹o一例外都是為了更好地感受香毬的“香”。聞香，是香器最為基礎(chǔ)也是最為重要的使用價(jià)值。香爐的造型結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)的文化形態(tài)息息相關(guān)，像香毬這種趨近于封閉的結(jié)構(gòu)，使得爐腹有充分的空間容納香氣，讓香氣在長久的回環(huán)往復(fù)中增添醇和與圓融，香氣存留的形態(tài)和時(shí)間也會(huì)更長，爐蓋對(duì)香料起到一種遮蔽的作用，制造疏離感、朦朧感、神秘感。從容納香氣到釋放香氣的過程，可以說是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程。（4）香毬的聽覺質(zhì)感香毬和其它的香爐一樣，其體極靜，其用極動(dòng)。當(dāng)香爐懸掛在屋里，香煙正冉冉升起，屋內(nèi)一片寧靜與安詳；當(dāng)主人打開窗戶，風(fēng)從屋外吹入，香氣自然流散，這種流動(dòng)似風(fēng)聲一般，倘若其體極靜，這時(shí)候是會(huì)聽見響動(dòng)的。分散的香煙似靈魂，形式自由，變化萬千，無拘無束。這種狀態(tài)是自然的，松弛的，無需刻意強(qiáng)求便能讓焚香者聽從內(nèi)心的召喚，香毬在這時(shí)成為了你的朋友，讓你與它真誠自由的溝通。四、中國古代香爐中通感思維對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考（1）對(duì)現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)的思考在中國的傳統(tǒng)文化中，古代文人雅士將焚香與插花、掛畫、烹茶并稱為四藝，成為人們重要的生活內(nèi)容。但自明清之后，“香道”文化一直衰落，只被少數(shù)文人及收藏家津津樂道。這一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，人們過多的追求物質(zhì)而非精神；另一方面，則是現(xiàn)代香爐再設(shè)計(jì)的缺失。在現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)中，我們更應(yīng)該注重人與器的互動(dòng)，香爐更有促進(jìn)思悟冥想的作用，這是其他器具所不曾有的。在“觸”上，要體現(xiàn)使用者從欣賞到賞玩的整個(gè)過程，讓其經(jīng)得起歲月的洗禮因此要考究香爐的使用材質(zhì)；在“視”上，器皿以古樸為最高致韻，因此應(yīng)追求香爐的古樸風(fēng)格，這也是歷史文化的延續(xù)；在“嗅”上，應(yīng)考究器型鏤空部分，以求燃香之時(shí)的別樣的美感與疏離感；在“聽”覺上，要使得香爐設(shè)計(jì)考究，柔和婉轉(zhuǎn)使人觀之澄心靜氣。（2）對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)所追求的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一種純主觀，在用戶使用產(chǎn)品時(shí)建立起來的感受，用戶在使用一個(gè)產(chǎn)品之前，使用期間及使用之后的全部感受，包括情感、信仰、喜好、認(rèn)知印象、生理與心理反應(yīng)等感覺。香爐，它是一件器物，但是它卻兼具有用性、易用性、友好性與審美性、并且在使用者的參與使用