(2.8.1)-2.8.中古文學(xué)和假名文字

-2.8.中古文學(xué)和假名文字中古文學(xué)和假名文字不同時(shí)代的語(yǔ)言蘊(yùn)含著不同時(shí)期的文化元素，正如英語(yǔ)借用法語(yǔ)詞匯有早借和晚借之分，從而造成借用詞在不同程度上被同化一樣漢字在進(jìn)入日語(yǔ)的過(guò)程中，也因傳入的時(shí)間不同而表現(xiàn)出一定的差異差異音讀日語(yǔ)漢字的一種發(fā)音方式，是保留該等漢字當(dāng)初傳入日本時(shí)的漢語(yǔ)發(fā)音。訓(xùn)讀利用漢字的讀音與母語(yǔ)口音相吻合的特點(diǎn)，把和表達(dá)意思毫無(wú)關(guān)聯(lián)的漢字，當(dāng)做一個(gè)個(gè)音節(jié)，來(lái)充當(dāng)表意漢字的讀音，表達(dá)母語(yǔ)固有的口語(yǔ)發(fā)音日本人用日語(yǔ)的思維方式來(lái)解釋和理解漢語(yǔ)，基本上恪守著漢字原本的意思來(lái)表達(dá)和表記母語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，在日本人的精心改良和變革之下，巧妙地利用漢字的讀音與母語(yǔ)口音相吻合的特點(diǎn)，把和表達(dá)意思毫無(wú)關(guān)聯(lián)的漢字，當(dāng)做一個(gè)個(gè)音節(jié)，來(lái)充當(dāng)表意漢字的讀音，表達(dá)母語(yǔ)固有的口語(yǔ)發(fā)音訓(xùn)讀借用漢字的讀音來(lái)代替母語(yǔ)發(fā)音的方式，誕生了收藏量從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)中葉相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，既包含表意漢字，又包含表音漢字的第一部長(zhǎng)短和歌集——《萬(wàn)葉集》日本人把這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的表音漢字統(tǒng)稱為“萬(wàn)葉假名”因?yàn)楸硪魸h字不需要像表意漢字那樣嚴(yán)謹(jǐn)，所以表音漢字逐漸被簡(jiǎn)化，出現(xiàn)了貌似漢字的草書(shū)體，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的平假名。萬(wàn)葉假名演化為平假名四安あ加か左さ太た奈な波は末ま也や良ら和わ等四

平假名是平安時(shí)代誕生的表音文字，用平假名書(shū)寫(xiě)的《竹取物語(yǔ)》和《伊勢(shì)物語(yǔ)》，開(kāi)啟了假名文學(xué)的先河到了平安時(shí)代中期，平假名大多出現(xiàn)在平安王朝的女性和文學(xué)里到了平安時(shí)代中期，平假名大多出現(xiàn)在平安王朝的女性和文學(xué)里平假名陰柔秀美的字體風(fēng)格側(cè)面展現(xiàn)了平安時(shí)代女性文學(xué)的藝術(shù)特色唐代——漢傳佛教進(jìn)入日本的繁盛時(shí)期僧侶們?cè)诜磸?fù)抄寫(xiě)和研讀佛教經(jīng)典的過(guò)程中，為了方便快捷，在恪守漢字讀音的基礎(chǔ)上把漢字楷體的偏旁部首作為記號(hào)來(lái)代替漢字或給漢字做簡(jiǎn)單的標(biāo)注平安時(shí)代初期——僧侶由于佛教與政治關(guān)系的進(jìn)一步加強(qiáng)，這些記號(hào)文字被上次社會(huì)廣泛使用，其字體逐漸得到定型和統(tǒng)一，其地位也提升到了與漢字一起混合表記的層次平安時(shí)代中后期——上層社會(huì)片假名四“片”：只言片語(yǔ)、不完整“假”：借“名”：字“片假名”：不完整的假借字公元1077年前后，在日本文學(xué)史上誕生了最早含有片假名的物語(yǔ)小說(shuō)——《今昔物語(yǔ)集》，它是一部?jī)?nèi)容與漢傳佛教經(jīng)典緊密相關(guān)的文學(xué)作品佛學(xué)已成為日本古典的一部分，佛教的智慧、哲理已深深