《仁義禮智我固有之》習題1

《仁義禮智，我固有之》習題一、基礎鞏固1．下列加點的詞語解釋不正確的一項是()A．若火之始然，泉之始達達：通達B．非由外鑠我也鑠：從外部給予C．自暴者不可與有言也暴：殘害D．吾身不能居仁由義由：遵循解析A．達：流出。答案A2．下列加點字的用法相同的一項是()A．反身而誠/誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣B．求仁莫近焉/一夫當關，萬夫莫開C．仁，人之安宅也/沛公安在D．吾身不能居仁由義也/為仁由己，而由人乎解析A．“沒有”的意思；C.使空閑/哪里；D.遵循/憑靠。答案B3．下列各句中對“而”“之”的意義和用法，分析正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①反身而誠,②曠安宅而弗居))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③言非禮義，謂之自暴,④若火之始然))A．①與②相同，③與④相同B．①與②相同，③與④不同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④不同解析兩個“而”，①并列，②轉折；兩個“之”，①代詞它，②主謂間助詞。答案D4．下列各句中，加點的詞語運用錯誤的一項是()A．她到任不久便發(fā)現(xiàn)這個部門人浮于事：多數(shù)人在完成任務后，以各種無聊的事情來打發(fā)時間，讓別人看起來自己很忙而不被說三道四。B．在演講比賽中，他口若懸河，滔滔不絕，但所講內容與事先定下的主旨并不相關，顯得小題大做，榜上無名也就理所當然了。C．象棋人機大戰(zhàn)凸顯了計算機思維與人類思維的差別，觀戰(zhàn)的內行覺得計算機的走法其實很普通，但我這個象棋方面的半瓶醋卻對各種奧妙困惑不已。D．他性格內向，不善與陌生人打交道，剛見到她的時候，臉都漲紅了，期期艾艾了好一會兒，也不知在說些什么。解析B．小題大做：比喻把小事當作大事來辦，有不值得這樣做的意思。不合句意。答案B5．下列各句中，沒有語病的一句是()A．所有作者都有責任作出表率，杜絕那些用字不規(guī)范，一定要不斷地增強規(guī)范使用漢語言文字的意識。B．目前杭州市交通部門聯(lián)合對超載貨車進行整治，原因在于不僅是引發(fā)交通事故的馬路殺手，而且使得公路不堪重負。C．這起事故的直接原因是放炮人員使用非專業(yè)炸藥聲音作業(yè)處理煤倉堵塞，導致煤塵飛揚達到爆炸界限，放炮火焰引起煤塵爆炸造成的。D．中國的基礎教育是有優(yōu)勢的，優(yōu)勢在于非常強調學生對基本知識、基本技能的掌握，但是在對學生的個性發(fā)展、創(chuàng)造精神培養(yǎng)還有很大的缺陷。解析A．成分殘缺，“杜絕那些用字不規(guī)范”的后面應加上“的情況”；B.“不僅是引發(fā)交通事故的馬路殺手，而且使得公路不堪重負”語序不當；C.句式雜糅，去掉“造成的”。答案D二、閱讀鑒賞(一)課內閱讀閱讀下面的文字，完成各題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?．下列加點的詞語解釋不正確的一項是()A．皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼B．非所以內交于孺子之父母也內：同“納”，結交C．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取D．若火之始然，泉之始達然：……的樣子解析D．然：燃，燃燒。答案D7．翻譯下列句子。(1)人之有是四端也，猶其有四體也。譯文：(2)茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。譯文：答案(1)人有仁、義、禮、智四種發(fā)端，就好像他有四肢一樣。(2)如果能夠擴充它們，就是能用來安撫天下；如果不擴充它們，用來侍奉自己的父母還不夠。8．這段話闡明了哪種思想觀點？答：答案本段主要闡明的是仁、義、禮、智四種品德的重要性。首先指出這四種品德是人人都具備的，它們就像人的四肢一樣；其次論證了擁有了這四種品德就可以擁有天下了。(二)課外延伸閱讀下面的文字，完成各題。齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥螅剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里；芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”9．下列句子中加點詞的解釋正確的一項是()A．孟子對曰：“于傳有之?！眰鳎簜髡fB．與民同之同：共同使用C．殺其麋鹿者，如殺人之罪如：好像D．臣聞郊關之內郊關：郊區(qū)內的關口解析A．傳：古傳記；C.如：等于；D.郊關：邊境上的門。答案B10．翻譯下列句子。(1)文王之囿，方七十里，有諸？譯文：(2)臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。譯文：答案(1)周文王圈養(yǎng)禽獸種植花木的園子有七十里見方，有這回事嗎？(2)我剛踏上齊國的邊境，先打聽一下齊國有哪些重大禁令，然后才敢進入國內。11．這段文字運用了什么方法闡述了孟子怎樣的思想？答：答案這段文字運用了對比的方法著重說明文王是與民同樂，無論囿之大小，都和百姓共同使用。參考譯文齊宣王問孟子道：“傳說周文王豢養(yǎng)禽獸種植花木的園地有方圓七十里，有這回事嗎？”孟子回答說：“在古書上是有這樣的記載。”齊宣王說：“要是這樣，不太大嗎？”孟子說：“老百姓還覺得小了呢?！饼R宣王說：“我的園子只有四十里見方，老百姓還覺得大，這是為什么呢？”孟子說：“周文王的園地，周圍七十里見方，割草砍柴的人可以到那里去，打野雞、捕兔子的也可以到那里去，文王與百姓一同享用，百姓覺得小，不是很自然的嗎？我剛踏上您的邊境，先打聽一下齊國有哪些重大的禁令，然后才敢入境。我聽說齊國首都的郊外，有個方圓四十里的園子，凡射殺園子里的麋鹿的，按殺人的罪名處罰，這就等于在國土上，設下了方圓四十里的大陷阱來坑害老百姓，老百姓覺得大，難道不是應該的嗎？”三、高考熱點12．(2010·浙江卷)概括下面這段文字的主要內容。(不超過25字)對于五四時期的新文學陣營而言，所謂“新”，代表著晚近的先進的事物，代表著現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應該拋棄和埋葬的，可是在舊文學陣營的眼中，所謂“新”只是新潮的，近來經過時間考驗的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有太多需要去掉的夸飾和虛偽，而“舊”則是經過歷史檢驗的真理，是過去的精華所在。答：答案五四時期新、舊文學陣營對“新”“舊”的理解有差異。(或新、舊文學陣營對“新”“舊”的價值判斷不同。)閱讀下列語段，用簡潔的語言回答問題。蘇格拉底有一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西！”錢鐘書訪問美國國會圖書館，主管者引導參觀藏書庫，顯得很得意。問及錢鐘書的感想，他說：“我亦充滿驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書?！保?）蘇格拉底要表達的觀點是：（2）錢鐘書要表達的觀點是：答案(1)一個追求精神境界的人要安于簡樸的生活，淡于物質的奢華。(2)書籍永遠讀不完，只有善于選擇，精心研究，方能有所成就。13．我打電話給水站要求送桶裝水。過了好一會兒，師傅才氣喘吁吁地把水送到，原來電梯停電了，他是爬了十八層樓梯上來的。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________