貴州民間布貼在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及思考,藝術(shù)碩士論文

貴州民間布貼在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及思考,藝術(shù)碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章】【第二章】【3.1】【3.2】【4.14.2】【4.3】【第五章】貴州民間布貼在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及考慮【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第五章貴州民間布貼在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及考慮5.1布貼在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨著貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活節(jié)拍加快，很多基于傳統(tǒng)手工形態(tài)的民間藝術(shù)形式，在當(dāng)代社會(huì)生活及生產(chǎn)環(huán)境下正發(fā)生宏大的轉(zhuǎn)變。布貼，傳統(tǒng)運(yùn)用于背扇、服飾等方面。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，人們將布貼應(yīng)用于當(dāng)代服裝、家紡用品、旅游產(chǎn)品等方面。貴州民間布貼是植根于貴州民間的藝術(shù)形式，它符合當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的要求，它與當(dāng)代人的審美心態(tài)有一定的相通之處，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的審美感受力和創(chuàng)造力有著重要的啟迪。5.1.1當(dāng)代服裝服裝為人體所穿用，是人類(lèi)生活的必需品。人們穿著服裝，不僅僅是生理需要，也是心理需要，同時(shí)也是社會(huì)需要。對(duì)于貴州民間布貼在當(dāng)代服裝方面的應(yīng)用，人們從衣服、裙、鞋、手套等著手設(shè)計(jì)。5.1.1-圖1、圖2,為傳承人的布貼服裝設(shè)計(jì)作品。其采用土布做成當(dāng)代服裝的款式，在上衣下部布貼花樣，并延續(xù)到華而不實(shí)一邊的肩膀位置。選用深藍(lán)色、大紅色、玫紅色、淺黃色、白色等布?jí)K，剪好花樣后手工平繡于上衣，花樣輪廓周?chē)钠嚼C繡線(xiàn)統(tǒng)一為白色，并大膽的裸露出來(lái)，浮現(xiàn)的針腳呈現(xiàn)質(zhì)樸感。5.1.1-圖3、圖4,為貴州民族大學(xué)服裝班學(xué)生的布貼〔布堆〕服裝設(shè)計(jì)作品。其采用藍(lán)色布做成極具時(shí)髦感的款式，在胸口處堆積花布三角形綾子，旁邊配以傳統(tǒng)的盤(pán)扣，呈現(xiàn)出濃濃的復(fù)古氣息。5.1.1-圖5,用藍(lán)色布作底，黃色三角形、長(zhǎng)方形布?jí)K組合裝飾連衣裙的下半部分，領(lǐng)口、袖口等部分用黃色布條包邊，裙子下部還用銀飾裝飾，呈現(xiàn)出一件簡(jiǎn)潔雅致的服裝。5.1.1-圖6,用清雅系列的淺藍(lán)色、粉色、綠色布料，結(jié)合剪紙、拼疊的手法，呈現(xiàn)出一套清新別致的服裝。5.1.1-圖7,為燴設(shè)計(jì)彝族服裝，紋樣、顏色的選擇較傳統(tǒng)，整體感覺(jué)更適宜當(dāng)代舞臺(tái)裝。荔波宏貴民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，首先不得不提的是祥云神虎,從水族挖掘過(guò)來(lái)，將中國(guó)幾千年經(jīng)典燦爛的中國(guó)虎文化與祥云文化有機(jī)結(jié)合。其制作的民族風(fēng)休閑運(yùn)動(dòng)鞋，如5.1.1-圖8,采用傳統(tǒng)的麻布〔也稱(chēng)夏布〕，運(yùn)用祥云紋樣，用剪貼制作手法完成，既傳承了傳統(tǒng)的紋樣，又很當(dāng)代、時(shí)髦。其主選藍(lán)色、紫色、紅色。有講法，姑姑要買(mǎi)三雙鞋給侄子，一雙藍(lán)色的鞋、一雙紫色的鞋、一雙紅色的鞋。侄子穿上了這個(gè)鞋子，寓意他健健康康、快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)。金釋黔緣(儺戲情緣〕安順儺戲面具創(chuàng)意布貼系列，靈感來(lái)源于安順儺戲面具，通過(guò)對(duì)面具造型、圖案、色彩進(jìn)行分析、重組，運(yùn)用傳統(tǒng)貼布工藝來(lái)詮釋。制作的拖鞋〔5.1.1-圖9〕、手套〔5.1.1-圖10〕，全部采用布貼，色彩斑斕，圖案富有趣味性，蘊(yùn)含著濃烈厚重的文化內(nèi)容，既實(shí)用，又帶有濃濃的地域特色，還具有一種時(shí)髦氣息。5.1.2家紡用品對(duì)于當(dāng)代人來(lái)講，小家庭寓居環(huán)境有著很多的家用紡織品，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的家紡世界，裝點(diǎn)著人們舒心愜意的生活。家紡用品可分為家居軟裝飾品和家居桌面產(chǎn)品。前者包括床單、枕套、被套、餐布、窗簾、地毯等；后者包括家用工藝品。①貴州民間布貼在這里方面的應(yīng)用，人們從桌布、桌旗、餐墊、杯墊、抱枕、坐墊、沙發(fā)靠墊、壁掛、裝飾畫(huà)等著手設(shè)計(jì)。覓己布作生活館，位于貴陽(yáng)市花果園國(guó)際金融街，開(kāi)設(shè)各類(lèi)拼布課程〔手縫興趣班、證書(shū)班；機(jī)縫興趣班、證書(shū)班〕，并承辦各種手工布作沙龍、親子活動(dòng)。其定期在微信公眾平臺(tái)共享布作手工的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，制作的成品有裝飾畫(huà)、壁掛、抱枕、坐墊等。如5.1.2-圖1,裝飾畫(huà)(苗族少女〕，選用布、鋪綿、線(xiàn)、耳飾等材料。背景采用整塊灰色布，用線(xiàn)壓縫出紋樣，整體統(tǒng)一且豐富。主體的苗族人物采用鮮艷的顏色，為黃色、紅色、藍(lán)色等艷色布?jí)K拼合而成，并且輪廓周?chē)煤谏及?。苗女上衣布上再貼藍(lán)色、玫紅色的矩形布?jí)K，并用刺繡裝飾。苗女的頭發(fā)分塊表現(xiàn)，每塊的顏色又有細(xì)微的差異不同，頭發(fā)絲也是用繡線(xiàn)壓縫呈現(xiàn)。由于使用了鋪綿，并結(jié)合線(xiàn)壓縫，整體的凹凸效果明顯。5.1.2-圖2,用手染布拼合而成，圖案簡(jiǎn)單，也采用了鋪棉，并用黑色布包邊，制作完成后的作品給人傳統(tǒng)又很當(dāng)代的感覺(jué)。月也MAKE,亦月也制作.月也是侗語(yǔ)，取音自貴州與廣西的侗族地區(qū)，意為游鄉(xiāng)作客，集體走寨。月也MAKE,是一家集設(shè)計(jì)、制作及銷(xiāo)售為一體的民族手工創(chuàng)意工作室。通過(guò)對(duì)不同民族手工技法的學(xué)習(xí)與提煉，將其文化內(nèi)涵融入當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，把民藝帶入日常生活。詩(shī)經(jīng)有言：如月之恒，如日之升。月也會(huì)不定期行踏山河，傾聽(tīng)世代留下的動(dòng)人故事與長(zhǎng)遠(yuǎn)傳講，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶妓?。這既是月也對(duì)設(shè)計(jì)持之以恒的美妙追求，也融合了最初的設(shè)計(jì)理念。①月也MAKE制作的布貼作品，就有桌旗〔茶席〕，如5.1.2-圖4,局部采用布貼，用土布作底。他們運(yùn)用了侗族的一些元素，也采用了苗族的一些元素，甚至學(xué)習(xí)并融合更多其他民族的精彩內(nèi)容。這些布貼作品很大氣，有很強(qiáng)的實(shí)用性，濃縮著傳統(tǒng)美，又極具裝飾性。關(guān)嶺自治縣蒙固禎民族服裝廠制作的布貼〔剪布繡〕桌布，如5.1.2-圖3,將紅色布剪好紋樣后繡于淡色底布上，紋樣輪廓周?chē)玫€(xiàn)捆線(xiàn)包邊。其采用的紋樣較復(fù)雜，且組合連續(xù)使用。杯墊紋樣略微簡(jiǎn)單些，多用白色做底，貼布為紅色，滾邊繡線(xiàn)為黃色、綠色，有的還用藍(lán)布把周?chē)?。其將本民族的東西用到產(chǎn)品上，加以宣傳、推廣，同時(shí)也很時(shí)髦。貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院10級(jí)王朝芳同學(xué)設(shè)計(jì)、制作的布貼〔布藝〕作品(賞目〕，如5.1.2-圖5,是一款合適休憩及休閑的汽車(chē)抱枕，亦是空調(diào)被。采用蠟染圖案，運(yùn)用剪貼手法制作而成，成品給人樸素、平靜的感覺(jué)?，F(xiàn)已被存放在貴安新區(qū)平寨的貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地民族民間美術(shù)教學(xué)實(shí)訓(xùn)點(diǎn)。在人們的參賽作品、學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，經(jīng)常會(huì)采用布貼做成壁掛或裝飾畫(huà)。如馬俐①教師的參賽作品，5.1.2-圖6壁掛(蘆笙悠揚(yáng)〕，榮獲2021首屆中國(guó)拼布創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽暨首屆中國(guó)國(guó)際拼布學(xué)術(shù)研討會(huì)金獎(jiǎng)。其運(yùn)用傳統(tǒng)的圖案、制作手法，結(jié)合使用苗族、侗族、布依族等民族文化元素。作品的左、右、下部采用羽毛，暗示著侗族對(duì)鳥(niǎo)的崇拜。其在構(gòu)圖、裝飾上做了處理，運(yùn)用蠟染、刺繡等手法，整體豐富飽滿(mǎn)。如貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院09級(jí)王鈺同學(xué)的大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)作品裝飾畫(huà)(游動(dòng)的魚(yú)〕，采用傳統(tǒng)的剪貼制作手法，用不同顏色的布?jí)K拼出漸變的色調(diào)，將當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，使作品活潑厚重，有動(dòng)感。當(dāng)前，布貼家紡用品的范圍已延伸到賓館、飯店、汽車(chē)等領(lǐng)域，并初步構(gòu)成了由生活用紡織品和室內(nèi)裝飾用紡織品組合而成的大家紡概念。5.1.3旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品，寄托著人們的某種情感記憶，能夠證實(shí)和留住人們的某種經(jīng)歷，能夠讓家人和朋友共同共享那種美妙的經(jīng)歷，可以以將不可觸摸的經(jīng)歷變成可觸摸物件的方式加以保存，可睹物憶情。旅游產(chǎn)品，本質(zhì)上也是一種地域文化的物化形式，借助旅游產(chǎn)品這樣的實(shí)體形式，民間文化便也能夠更好的傳播和發(fā)展，并可獲得持續(xù)的生命力?，F(xiàn)今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活、消費(fèi)水平也有所提高，大家有了更多的時(shí)機(jī)出去旅游，旅游開(kāi)場(chǎng)成為人們休閑娛樂(lè)的一種解壓方式。在旅游經(jīng)過(guò)中，購(gòu)物成了一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，而具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品更能吸引游客眼球。旅游產(chǎn)品，從制作工藝上來(lái)講可分為純手工、半手工、機(jī)械制作三類(lèi)；從用處方面來(lái)講可分為實(shí)用性的、裝飾性的兩類(lèi)。在當(dāng)代社會(huì)，布貼旅游產(chǎn)品的融入，為奢侈操行業(yè)增添了一份新的情趣、創(chuàng)意。純手工制作精細(xì)、便攜、時(shí)髦又不失文化的布貼旅游產(chǎn)品更受人們的歡迎。在古鎮(zhèn)、民族風(fēng)情街，在民俗節(jié)日、文博會(huì)、民博會(huì)、非遺展演等活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)有旅游產(chǎn)品方面的布貼飾品售賣(mài)、展示。如5.1.3-圖2,2021臺(tái)江苗族姊妹節(jié)期間售賣(mài)的布貼〔布堆〕手鐲，用布折疊好三角形綾子堆積而成堆花，中間用紅色、白色繡線(xiàn)平針固定并隔開(kāi)，好看又實(shí)用；5.1.3-圖4,2021臺(tái)江苗族姊妹節(jié)期間售賣(mài)的布貼掛飾，紅色布剪出的花樣用捆線(xiàn)繡繡于黑色底布上，裝于銀制框中，外露的繡線(xiàn)最打眼，具體表現(xiàn)出著人民的智慧；5.1.3-圖1,2021文博會(huì)期間售賣(mài)的布貼耳墜；5.1.3-圖3,2021民博會(huì)期間售賣(mài)的布貼〔布堆〕掛飾；5.1.3-1學(xué)實(shí)訓(xùn)基調(diào)〔民族民間美術(shù)教學(xué)實(shí)訓(xùn)點(diǎn)〕展示的布貼包包。它們純手工制作，具裝飾性、實(shí)用性，在旅途中攜帶方便，具有實(shí)用價(jià)值及紀(jì)念意義。其注重民族民間文化，突出民族傳統(tǒng)圖案，設(shè)計(jì)輕巧細(xì)致，顯示著濃烈厚重的民族風(fēng)。其可作為裝飾品和藝術(shù)禮品，是觀光旅游時(shí)的特色紀(jì)念品，也是收藏及饋贈(zèng)親朋好友的最佳禮物。在貴陽(yáng)市瑞金北路的貴州黔粹行民族文化發(fā)展有限公司，幾乎囊括貴州所有民族工藝品、藝術(shù)品、特色食品，產(chǎn)品多達(dá)1萬(wàn)多種，是貴州省規(guī)模最大、品種最齊全的集特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體的當(dāng)代型企業(yè)。①其采用布貼制作而成的背包、錢(qián)包等，時(shí)髦中不乏傳統(tǒng)，有著深切厚重的民間文化記憶。5.2布貼的傳承與發(fā)展隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)及各方面的迅速發(fā)展，貴州民間布貼發(fā)展的空間將越來(lái)越大，布貼的傳承與發(fā)展問(wèn)題也日益遭到各階層人士的重視。很多人想著各種各樣的辦法將民間布貼做出了更具當(dāng)代感、時(shí)髦感的東西?？墒?，一些持使用主義觀點(diǎn)的人，卻將眼前利益無(wú)限擴(kuò)大，一提到發(fā)展，就是進(jìn)行商業(yè)化的加工、改造、包裝?？雌饋?lái)很好，卻使之失去了其可持續(xù)發(fā)展的時(shí)機(jī)。這也是我們不得不慎重考慮的問(wèn)題，我們?cè)撛鯓尤ジ玫膫鞒信c發(fā)展貴州民間布貼？我們是傳承與發(fā)展布貼哪些方面的內(nèi)容？有哪些途徑？下面分別做闡述。5.2.1傳承與發(fā)展之內(nèi)容5.2.1.1布貼的實(shí)用之美對(duì)于貴州民間布貼，我們不難發(fā)現(xiàn)：它以針線(xiàn)代筆，用材質(zhì)、紋樣、色彩、工藝等在物件〔載體〕上創(chuàng)造美感，具有一定的實(shí)用性，在藝術(shù)本質(zhì)上是真情與理趣的完美結(jié)合。布貼就是一種實(shí)用美術(shù)，有著很高的實(shí)用之美。它以實(shí)用為宗旨制作而成，它并沒(méi)有褻瀆美，美反而由于實(shí)用變得更為實(shí)在。它用于日常生活中，是生活與美相結(jié)合的橋梁。布貼有著手工的暖和、親切，制作材料和成品具平凡性、健康性。而健康是最自然、最天然的狀態(tài)。華而不實(shí)也具體表現(xiàn)出著制作者心態(tài)的健康，他們純樸、善良、正直，有耐心，從不夸耀自個(gè)。在他們那里，沒(méi)有邪念的空間，能與無(wú)心的深度相結(jié)合。選擇健康之美，也是制作者和使用者的追求。在各種各樣的美中，沒(méi)有比健康之美更能為這個(gè)世界帶來(lái)幸福了。健康的狀態(tài)是最自然的，最平凡的，也是最正常的，在健康基礎(chǔ)上的實(shí)用之美更是難能可貴。布貼中的實(shí)用之美，我們有還有什么理由棄之于不顧呢？這就是布貼傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容之一。5.2.1.2布貼深層的民間文化布貼是民間精神觀念、生產(chǎn)活動(dòng)、情感風(fēng)俗與審美意識(shí)的產(chǎn)物，是民間精神觀念、情感意識(shí)與潛意識(shí)的傳承，是人們理解生活、表示出情感的符號(hào)形式。它保存著原始藝術(shù)的自覺(jué)性、原始思維等特點(diǎn)。布貼，其實(shí)也顯示著女性社會(huì)群體的生命動(dòng)感與生命意識(shí)，是受原始思維和天人合一雙重因素制約的結(jié)果，具體表現(xiàn)出著濃烈厚重的生命哲學(xué)，呈現(xiàn)著鮮明的民間藝術(shù)特色。貴州民間布貼具有深層的民間文化內(nèi)容，我們能夠去其糟粕取其精華要髓。可是，隨著民間社會(huì)的消逝，經(jīng)典的民間文化也面臨著同樣的命運(yùn)，所謂皮之不存毛將焉附.更為遺憾的是，在這樣的環(huán)境中，民間文化內(nèi)容又經(jīng)常會(huì)被忽略。很多時(shí)候，我們想向傳承人了解紋樣背后的一些內(nèi)容，有的傳承人往往講得很模糊，甚至講不出什么來(lái)。他們只是單純的傳承了制作工藝，并沒(méi)有領(lǐng)悟到制作工藝的精神內(nèi)涵，以致于做出來(lái)的東西也只是一般化的純粹的工藝產(chǎn)品。誠(chéng)然，民間文化的傳承確實(shí)比擬困難，但這正是布貼最大、最深層的價(jià)值及意義所在。5.2.2傳承與發(fā)展之途徑5.2.2.1國(guó)家、學(xué)校、個(gè)人層面從國(guó)家層面來(lái)講，可通過(guò)政策保衛(wèi)，如已建的非遺中心，評(píng)選非遺項(xiàng)目、傳承人。貫徹我們國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作保衛(wèi)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的真實(shí)性、完好性，正確處理好保衛(wèi)和利用的關(guān)系。各個(gè)國(guó)家間，國(guó)內(nèi)各省間定期舉辦非遺等內(nèi)容的溝通。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)的重視與支持，保衛(wèi)好貴州民間布貼人才，加強(qiáng)他們的自自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)更多的人來(lái)學(xué)習(xí)布貼。從學(xué)校層面來(lái)講，可開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，聘用布貼工藝大師和邀請(qǐng)布貼傳承人授課，讓孩子從小就能了解我們的民間文化，培養(yǎng)后備氣力。如貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院便開(kāi)設(shè)有民族民間美術(shù)專(zhuān)業(yè)，有布藝、編織、刺繡、蠟染、扎染、木雕等課程，并聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大師和傳承人上課。同時(shí)，還與多彩貴州文化協(xié)同創(chuàng)新中心合作。另外，各學(xué)校還可聯(lián)合組辦布貼研討會(huì)、比賽活動(dòng)，挖掘和培育布貼方面人才，培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)氣力，促進(jìn)布貼發(fā)展，同時(shí)為廣大手工文化喜好者和從業(yè)者提供一個(gè)傳播、溝通、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。從個(gè)人層面上看，可加強(qiáng)對(duì)民間文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)制作者包括傳承人對(duì)自個(gè)所持有技藝的自自信心及更深切進(jìn)入的理解，加強(qiáng)使用者對(duì)民間文化的認(rèn)識(shí)與重視，讓設(shè)計(jì)者把民間之精華要髓在當(dāng)代設(shè)計(jì)中得到升華。民間布貼所具體