錢理群我們需要怎樣的中學(xué)語(yǔ)文教師

錢理群：我們需要怎樣的中學(xué)語(yǔ)文教師錢理群曾任北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師；著名學(xué)者、文學(xué)理論家；魯迅、周作人研究專家；20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)最具影響力的人文學(xué)者之一。教育的精神價(jià)值的失落教育家蔡元培把教育分成兩個(gè)層面：一是“現(xiàn)象世界”的教育，就是德育、智育、體育，目的在于為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)人才，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)利益。另一個(gè)則是“世界觀世界”，即人不僅僅是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，還應(yīng)有一種超越于現(xiàn)象世界的追求，也就是培養(yǎng)學(xué)生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和信念。這兩個(gè)層面應(yīng)該是互為表里，但現(xiàn)實(shí)卻是教育過(guò)于急功近利，忽視了對(duì)人的終極關(guān)懷的培養(yǎng)。打好“精神的底子”我非常贊賞巴金的一段話：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蔽矣X(jué)得巴金這段話說(shuō)得非常樸素，也非常深刻。實(shí)際上，我們語(yǔ)文教育的目的、還有整個(gè)教育的目的、包括現(xiàn)代化的目的也一樣，就是使人變得更美好。而中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的一種向往，這是人的一種本能。文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說(shuō)是一種浪漫主義精神。人在幼年時(shí)期，如果有一個(gè)理想和信念，盡管他長(zhǎng)大后會(huì)看到生活并不像他想象的那么美，他可能會(huì)因此而分裂，而痛苦和懷疑，但絕對(duì)不會(huì)陷入虛無(wú)主義，因?yàn)樗幸粋€(gè)“精神的底子”。他會(huì)在痛苦的思考和懷疑之后，從原來(lái)那種幼稚的、不自覺(jué)的和諧，過(guò)渡到更高的自覺(jué)的和諧，最終成為一個(gè)成熟的人。就像一年四季一樣，是不能顛倒的。春天是一個(gè)夢(mèng)幻的季節(jié)，他必須沉浸在夢(mèng)幻里，盡管春天會(huì)過(guò)去。而我們現(xiàn)在顛倒了，讓孩子過(guò)早地感受冬天的肅殺。所以我不贊成給孩子灌輸太多的實(shí)際的東西，而應(yīng)該鼓勵(lì)他去夢(mèng)想、空想。所以我覺(jué)得我們的語(yǔ)文教育應(yīng)該給孩子以夢(mèng)，給孩子一個(gè)“精神的底子”。這也是一個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任。在我的青少年時(shí)代，對(duì)我影響最大、至今還成為我做人的基本信念的是一篇童話，就是安徒生的《海的女兒》。這篇童話所表現(xiàn)的對(duì)人的信念，對(duì)美好東西的信念，還有為了這個(gè)信念不惜獻(xiàn)出一切的精神，一直到今天都還在深深影響我。這其中就包涵著一種浪漫主義精神。我覺(jué)得這種影響對(duì)一個(gè)人非常重要，也是一個(gè)人“精神的底子”。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感中學(xué)文學(xué)教育的第二個(gè)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，也就是培養(yǎng)學(xué)生欣賞語(yǔ)言的美的能力，和對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。這也是蔡元培所提倡的“美育”的一部分，是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)能力，是對(duì)人的心靈的一種訓(xùn)練。文學(xué)教育要啟發(fā)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生參與對(duì)作品的闡析。這也是文學(xué)作品的特點(diǎn)。因?yàn)橐徊績(jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的內(nèi)涵是多層次的、多義的、模糊的，甚至無(wú)法言傳的，并且常讀常新。我們需要怎樣的中學(xué)語(yǔ)文老師有什么樣的教師，就有什么樣的教育；語(yǔ)文教育改革的成敗，很大程度上依賴于語(yǔ)文老師的文化、精神素質(zhì)和主動(dòng)精神。教育的本質(zhì)是提升人的生命，把人的內(nèi)在的一些美好的東西，把學(xué)生內(nèi)在的生命美好的情思發(fā)掘出來(lái)，提升起來(lái)，就是善于直面自我、直面自己的生命。語(yǔ)文教師應(yīng)該是“思想者”，講的是語(yǔ)文教師作為一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的自由、獨(dú)立思想；語(yǔ)文教師應(yīng)該是“可愛(ài)的人”，講的是對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)影響最大的語(yǔ)文老師的人格魅力；語(yǔ)文老師應(yīng)該是“雜家”，講的是語(yǔ)文老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我在跟很多全國(guó)各地的語(yǔ)文老師交往與通信中，常常發(fā)現(xiàn)比較好的語(yǔ)文老師，他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是喜歡讀書，而且書讀得比較雜，因?yàn)檎Z(yǔ)文老師不是一個(gè)學(xué)者，他不是專門研究文學(xué)的人，不需要太深，但要什么都讀一點(diǎn)，懂一點(diǎn)。書讀得要雜，讀雜之后，你的知識(shí)就會(huì)通。一個(gè)文本你要讀懂，需要各方的知識(shí)準(zhǔn)備，你的書讀得雜的話，你的知識(shí)就會(huì)融會(huì)貫通，總的來(lái)說(shuō)就是要多讀書。讀書，是教育的本質(zhì)什么是教育？就是愛(ài)讀書的校長(zhǎng)和愛(ài)讀書的老師，帶領(lǐng)著學(xué)生一起讀書。就這么簡(jiǎn)單。但真要做到，還真不容易。中小學(xué)教育是干什么的？一是培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣；二是教給學(xué)生好的讀書方法；三是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。做到這三條，學(xué)生就會(huì)一輩子讀書，受益無(wú)窮。除了引導(dǎo)學(xué)生讀紙質(zhì)的書，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。更需引導(dǎo)學(xué)生讀“生活”這本活書、大書。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己腳下的土地，土地上的文化與父老鄉(xiāng)親。一方水土養(yǎng)育一方人，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，每一個(gè)地方的老百姓都找到了一種適合于在自己鄉(xiāng)土上生存的生產(chǎn)方式和生活方式，并形成了相應(yīng)的地方文化與地方知識(shí)。我們的教育，特別是鄉(xiāng)村教育，應(yīng)該編寫鄉(xiāng)土教材，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化和地方知識(shí)，從而和養(yǎng)育自己的這方土地建立精神聯(lián)系。以后學(xué)生長(zhǎng)大了，無(wú)論走到哪里，都會(huì)有自己的根。我們要推動(dòng)教育改革，也可以考慮從組織讀書會(huì)開(kāi)始。先在教師中組織讀書會(huì)，校長(zhǎng)也以普通讀書人的身份參加。定期共讀一本書，邊讀邊討論，不僅讀教育的書，還要讀文學(xué)、社會(huì)、歷史方面的書。一本一本讀，就會(huì)形成某種共識(shí)，然后大家商量著共做一些關(guān)于教育改革和鄉(xiāng)村建設(shè)的事情，把讀書與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在這一過(guò)程中，就會(huì)逐漸形成學(xué)校的教學(xué)骨干隊(duì)伍，這樣逐漸積累，就會(huì)在學(xué)校里自然形成讀書的氛圍。我把它叫做“靜悄悄的教育存在改革”。不聲不響地，實(shí)實(shí)在在地，一點(diǎn)一滴地做，而且是每個(gè)人都可以做的，就看你是不是有心人。從經(jīng)典閱讀開(kāi)始第一，多讀名著和經(jīng)典的作品，它們是一個(gè)時(shí)代文明的結(jié)晶，高層次的東西。第二，要考慮到青少年的年齡特征，小學(xué)和初中可以多讀童話、神話和寓言故事，讀一些美好的東西，給生命的底子打上精神的亮色；高中應(yīng)更廣泛，要引導(dǎo)學(xué)生讀文史哲，包括自然科學(xué)的書、科普作品、傳記作品，都應(yīng)該讀，不要限于文學(xué)。這些書會(huì)給青少年提供一個(gè)很高的人生標(biāo)尺。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，從初中到高中是一個(gè)