(4.5.1)-4.5終南隱逸與人生進(jìn)退

終南隱逸與人生進(jìn)退

在終南讀唐詩(shī)ReadingandlearningTangpoetryatthefootofZhongnanMountain王維WangWei'sintelligentlife王維在輞川隱居，描繪出一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”的空靈景象；韓愈遭遇仕途貶謫，發(fā)出了“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的喟嘆。文學(xué)史上總不乏秦嶺的蹤影。王維步入仕途后，盡管擔(dān)任過(guò)侍御史、尚書(shū)右丞等要職，但他清凈淡泊的個(gè)性，對(duì)禪機(jī)佛趣的領(lǐng)悟，使他對(duì)功名富貴不會(huì)過(guò)于熱衷，也不會(huì)像陶淵明一樣歸去來(lái)兮，他身雖在官場(chǎng)，心卻始終在山水之間。我們了解白居易。親丁憂(yōu)期間居住四年，白居易作于渭南下圭阝的詩(shī)篇，真切地反映了他復(fù)雜的人生情懷:仕與隱的矛盾、重情與忘情的糾葛、生命的痛苦體驗(yàn)與消解苦痛的釋然。白居易在渭南的創(chuàng)作對(duì)研究唐代社會(huì)狀況和白居易一生的創(chuàng)作及思想有非常重要的意義。。王維晚年隱居的輞川，在長(zhǎng)安郊外藍(lán)田縣西南，依山傍水，是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。他把自己的田園詩(shī)編在一起，就叫《輞川集》。輞川的每一處山水，都留下了他和朋友裴迪的腳?。惠y川的每一片風(fēng)景，都寄托了王維的詩(shī)情。“中歲頗好道，晚家南山陲”這首詩(shī)是他隱居生活的寫(xiě)照。寒山蒼翠，秋水潺潺，詩(shī)人在柴門(mén)外拄著拐杖，聽(tīng)著蟬聲，望著落日和炊煙，好一份清靜恬淡！他把朋友和自己比作古代隱士接輿和陶淵明，這種豁達(dá)超脫的心境更是不言自明了。《酬張少府》王維晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。《竹里館》王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！渡骄忧镪浴吠蹙S空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維生活在盛唐時(shí)代的長(zhǎng)安及近郊，時(shí)代的氛圍與個(gè)人的旋律是大體和諧的。昌盛的時(shí)代促成個(gè)人的英雄理想，不少文人以圣王師而自居，渴望著個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以期與時(shí)代合拍。王維的詩(shī)給人最重要的印象是和諧、明澈、安適、寧?kù)o而富足的神態(tài)，是一種凈化了的時(shí)代的印象，代表著盛唐氣象，合于時(shí)代的主流，合于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主流。白居易吏隱兼遂BaiJuyi'sreclusivelife白居易早年在游覽終南山悟真寺時(shí)，所產(chǎn)生的皈依山林的情趣，就不是陶淵明式的，而是王維式的。他后來(lái)“漸消名利想，無(wú)夢(mèng)到長(zhǎng)安”。終南山畢竟距離長(zhǎng)安太近，所以他晚年沒(méi)有皈依終南，而選擇分司，定居于洛陽(yáng)。但其“中隱”的人生態(tài)度，還是早年在終南山中孕育而成的，遂將自己的人生境界提高到剛?cè)岵?jì),圓融通達(dá)的境界?！吨须[》白居易大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。大和三年，白居易分司洛陽(yáng)，做太子賓客之際。官場(chǎng)失意之后，他將自己比喻為“中人”。大隱享名祿之實(shí)，但卻有枉道徇物之憂(yōu);小隱雖能潔身自好，而又太困窘寂寞，中隱正是在這夾縫中安身立命的吉安之法。在白居易看來(lái)，太子賓客分司這樣三品的閑官，既能避免遭受“風(fēng)塵吏”的奔波之苦、避免承受事務(wù)冗雜，又可以躲避朝堂紛爭(zhēng)，從而在山水登臨中、在杯酒聲色中、在過(guò)往唱酬中充分享受生活的閑情逸致。大隱享名祿之實(shí)，但卻有枉道徇物之憂(yōu);小隱雖能潔身自好,而又太困窘寂寞;中隱正是在這夾縫中安身，立命的吉安之法。顯然，這是在小隱與大隱間找到一條折衷之路，它巧妙地平衡了大隱與小隱之間，貴與賤、喧囂與冷落的矛盾，超越二者之上，化解對(duì)立沖突。中隱詩(shī)人的生活比起吏隱詩(shī)人來(lái)多了一份愜意。白居易提出了中隱，中隱隱在官位上，享受高官、大名、厚祿、高壽，實(shí)乃人生的大贏家。隱居，是一種生活態(tài)度，更是對(duì)生活方式的主動(dòng)選擇。歷史上的文人墨客，由于厭惡官場(chǎng)中的追名逐利，厭倦世俗生活，空有一腔熱血不能報(bào)國(guó)，滿(mǎn)腹才華不能施展。為了尋求精神上的平衡和寧?kù)o，于是一部分