（粵教版）《離騷》備課資料

第30頁（粵教版）《離騷》備課資料“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！边@首民歌唱的是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。到那一天，我國城鄉(xiāng)，特別是南方廣大農(nóng)村，家家戶戶都要在門口插艾、掛蒲（兩種野草），吃粽子，到江邊湖畔看龍舟競賽。相傳，這些民俗活動是為紀(jì)念2200多年前的偉大愛國詩人屈原的。屈原是楚國的大夫（官名），詩人，由于奸臣的誹謗，昏庸的楚王，不但不采納他改革內(nèi)政和聯(lián)合齊國抗擊秦國的對外主張，反而流放了他。在十五六年的流放生活中，屈原寫下了《離騷》、《九歌》等杰出的詩篇，抒發(fā)了自己的愛國主義思想感情。公元前278年，秦軍攻破楚國的都城（今湖北江陵）。五月初五，在汨羅江畔的屈原聽到這一痛心的消息悲憤至極，遂懷抱石頭投江，以身殉國。噩耗傳來，人們立刻劃著船從四面八方來搶救屈原。他們還把粽子投入江中喂魚蝦吃，以免魚蝦吃屈原的尸身。這就是民間關(guān)于端午節(jié)劃龍舟、吃粽子來歷的傳說。其實，早在屈原之前，就有劃龍舟的習(xí)俗了。民俗學(xué)家認(rèn)為，端午節(jié)劃龍舟是古代人送瘟神、驅(qū)惡鬼一類的宗教迷信活動。只是屈原的崇高品德和偉大的詩篇受到后人的敬仰，于是楚國人關(guān)于劃龍舟、拋粽子以救屈原的傳說，很快傳遍大江南北。全國各地的人們在端午節(jié)都紀(jì)念屈原。1953年，世界和平理事會號召全世界人民都紀(jì)念他。讓我們今天讀一讀古往今來人們非常推崇的屈原的詩歌作品《離騷》，從中深切感受詩人的愛國主義思想感情，感受詩人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高形象。[聽課之前想一想]①我們都知道端午節(jié)的風(fēng)俗吧？試描述自己所知道的這一風(fēng)俗習(xí)慣的情形。②你是否認(rèn)真思考過這個問題：為什么兩千多年來，我國人民一直都在紀(jì)念屈原？③你讀過人們對《離騷》的評價嗎，你是不是也想讀讀它，形成自己的正確見解？調(diào)動積累·資訊共享l交流作家、作品信息屈原(約公元前340年-前278年)，名平，字原,戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。是我國歷史上第一個偉大詩人。據(jù)《史記?屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！薄峨x騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的代表作品，也是“楚辭”的代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》?！峨x騷》的主題是表現(xiàn)詩人為實現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治奮斗失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。[背景鏈接]屈原生活在時代大動蕩、社會大變革的戰(zhàn)國中期。力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興階級的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。l閱讀譯文我哀憐著人民的生涯多么艱苦，我長太息地禁不住要灑雪眼淚。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。我怨恨你王長者呵真是荒唐，你始終是不肯洞鑒我的心腸。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，造出謠言來說我是本來淫蕩。固然是胡涂的人們善于取巧，不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。拋棄了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，競爭著在依阿取悅以為常套。我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。我即使奄然死去而魂離魄散，也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原本是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委屈著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。我失悔我的路向是根本走錯，我停頓著又打算要路折回頭，把我的車馬掉過來走向歸路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，讓它在椒丘上馳驅(qū)，暫時休息，我不想再上前去以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，我要把潔白的荷花綴成下裳。沒人知道我也就讓他抹殺吧，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而又長，芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東南西北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣呵會向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會怕受人威脅？（摘錄郭沫若先生《<離騷>譯文》）誦讀文本·整體感知l感知文本內(nèi)容課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，表現(xiàn)了屈原志潔行高、執(zhí)著追求的精神。這部分先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，敘述作者因潔身自好、堅持原則而愛到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他。這時他一度產(chǎn)生了退隱獨(dú)善的閃念，要借此更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行，表明不和蠅營狗茍的小人同流合污的決心。但他最終擺脫了退隱的閃念，面向現(xiàn)實，表明自己不管在什么樣的情況底下，都決不退縮、決不變心的愛國熱情。l梳理文章思路結(jié)構(gòu)圖：前政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政七政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧節(jié)非凡心志：屈心抑志、九死未悔憂國憂民后退隱閃念：回車復(fù)路、退修初服六節(jié)愛國決心：好修為常、體解未變[思路探微]節(jié)選部分，詩人從“長太息”起筆，下面敘述作者“長太息”的復(fù)雜原因：理想與現(xiàn)實的矛盾，個性與環(huán)境的矛盾。自己哀民生、遵規(guī)矩、施美政，遇到的卻是靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧。對此，他保持著清醒的頭腦，堅定自己的信念。同時，他一度對自己前此的行為產(chǎn)生懷疑，后悔沒有選準(zhǔn)道路，發(fā)生了抽身后退的閃念。詩人在猶疑、彷徨之中，苦苦思索。最后，詩人認(rèn)定，自己的操守是正確的，決心至死不變地堅持下去。這13節(jié)詩，曲折地展現(xiàn)了詩人情感的波瀾——翻騰起伏，洶涌澎湃。l感知主人公形象《離騷》這首詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍郑藗円部梢砸谎壅J(rèn)出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。[領(lǐng)悟內(nèi)涵]節(jié)選部分的詩歌，突出地表現(xiàn)了屈原“好修”、堅持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。[鑒賞菜單]參差的句式生動的語言美妙的修辭深情的述懷含蓄的比興精讀課文·品析鑒賞l參差的句式騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢。大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌婉轉(zhuǎn)動人。“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。騷體詩一般是一句三四個節(jié)拍，隨文切分。如：長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。l生動的語言1．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！边@幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。2．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！边@一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。3．“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅定地作出了選擇。[點(diǎn)擊文學(xué)評論]宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。l美妙的修辭1．大量運(yùn)用了比喻手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。2．運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。3．運(yùn)用了對偶的修辭手法，而且形式多姿多彩，在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化。如“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。上兩例屬于在一個完整詩句里，上下句構(gòu)成對偶?！肮虝r俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！边@一例是兩個完整詩句的上、下句構(gòu)成對偶。“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬?！边@一例是上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對偶，上、下句之間也構(gòu)成對偶。l深情的述懷“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”表現(xiàn)詩人的剛正不阿，一身正氣的情操。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”表現(xiàn)詩人嫉惡如仇，不同流合污的品格?！懊裆饔兴鶚焚?，余獨(dú)好修以為常?！北憩F(xiàn)詩人潔身自好，自我完善的志向。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)詩人堅持真理，獻(xiàn)身理想意志?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！北憩F(xiàn)詩人憂國憂民，熱愛祖國的心胸。詩人在述懷的詩句中表現(xiàn)出高尚的品德和愛國情懷。這些閃光的詩句，給人以無限的精神力量。l含蓄的比興“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！薄办`修”本意是神仙，這里用來比擬君王?！氨娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫?！薄岸昝肌北疽馐敲烂?，這兒用來比擬自己的美德；“眾女”本意指相貌一般的女人，這兒用來比擬造謠中傷自己的朝臣。“鷙鳥之不群兮，自前世而固然?！薄苞v鳥”本意指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這兒分別用來比擬詩人自己和周圍群小?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！边@兒以服飾比擬詩人的美德。[點(diǎn)擊語錄]《三百篇》好的作品，都是寫實感。實感自然是文學(xué)主要的生命；但文學(xué)還有第二個生命，曰想象力。從想象力中活跳出實感來，才算極文學(xué)之能事。就這一點(diǎn)論，屈原在文學(xué)史的地位，不特前無古人，截到今日止，仍是后無來者。（梁啟超《屈原研究》）“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！边@兒以佩飾比擬詩人的美德。聯(lián)系實際·拓展延伸l開闊視野多向探究一、《詩經(jīng)》和《離騷》都用了比、興手法，它們之間有沒有什么不同之處？二者運(yùn)用的比、興手法，作為“寫作技巧”，并無不同之處。但是《離騷》可說是第一個將比、興手法大量使用在政治諷喻上。雖然《詩經(jīng)》也有政治諷喻詩（如《新臺》、《碩鼠》就是），這些詩也用比、興手法，但是政治色彩比不上《離騷》濃。人們讀《離騷》時必然會發(fā)現(xiàn)，大量運(yùn)用了比、興手法，而且這種手法成為它的主要創(chuàng)作手法，可以說，《離騷》在比、興技巧的運(yùn)用上，仍然是獨(dú)創(chuàng)性的。王逸在《離騷序》里說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞。靈修、美人以媲于君；虙妃、佚女以譬賢臣。虬龍、鸞鳳以托君子；飄風(fēng)、云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，英不察其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉?！薄段男牡颀垺け扰d篇》也說：“楚襄信讒而三閭忠烈，依詩制騷，諷兼比興?！睆牡赜蚍矫婵矗对娊?jīng)》產(chǎn)生在黃河流域，而《楚辭》產(chǎn)生在長江流域。由于兩地的自然生態(tài)與生活型態(tài)有很大的差異，所以兩者在用來比、興的喻體上自然也會有所不同。喻體不同，整體上的韻味也就有了不同。二、怎樣評價詩人在課文第二節(jié)所表現(xiàn)出來的退隱的閃念？能不能看作是詩人至此意志動搖？第一節(jié)的詩句“亦余心之所善兮，雖九死而不悔”，表現(xiàn)了詩人在“靈修不察、眾女嫉余、時俗工巧”，政治上無所作為的情況底下，仍然堅持自己的信念，絲毫沒有放棄操守的念頭，意志非常堅定。第二節(jié)說：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)?！边@是表白自己在政治上當(dāng)初看不清形勢、走錯了路，發(fā)生了抽身后退的閃念。但這種后退，是政治活動上的后退，而不是放棄操守，不是意志動搖。詩人在政治理想受打擊之后，猶疑、彷徨、苦苦思索。但詩人始終認(rèn)定，自己的操守是正確的，決心至死不變地堅持下去。這時候，他的退隱的閃念，是對楚國當(dāng)時政治形勢有了清醒的認(rèn)識，內(nèi)心異常痛苦，但操守更加堅定的表現(xiàn)。詩人的思想，跟儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的守則，是一致的。l暢談愛國主義——交流讀書收獲甲生說：《離騷》的感人力量，就在于它所表現(xiàn)的詩人的愛國主義精神?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！边@種九死不悔、忠貞不渝的愛國精神，對后人的影響難以估量。賈誼的“國而忘家，公而忘私”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些都是這種愛國精神的傳承。孫中山先生第一個喊出“振興中華”。鄧小平發(fā)出肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這些都是這種愛國精神的發(fā)揚(yáng)光大。這種愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。乙生說：歷史上的愛國表現(xiàn)有多種內(nèi)容。對父母之邦的依戀和對故土的熱愛，是愛國，是最具有普遍性的愛國情感。忠君也是忠于國家的表現(xiàn)，當(dāng)國家利益與君主利益發(fā)生矛盾的時候，服從君主，放棄國家利益，那就是愚忠，不可取，但忠君確實是古人的愛國觀念。為發(fā)展中華文化所作的貢獻(xiàn)，也是愛國行為的一種形式。某些知識分子在國家多事之秋，憂國憂民，或者懷抱憂患意識，為振興中華文化而進(jìn)行的文化思考，甚或有某些憤世嫉俗的表現(xiàn)，也往往流露出對祖國至愛情深的心懷。其中屈原是典型例子，李白、杜甫，也是典型例子。丙生說：顧炎武有一句話，非常典型地表述了古人的國家觀念，那就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。他在《日知錄》中解釋：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！痹谶@里國家與天下不是同一個概念，拿天下與國家相比，天下是一個崇高的信念，而國家卻比較淡化。亡國是改朝換代，這是君主和當(dāng)官們謀劃的事；而仁義敗壞，道德淪喪，才是百姓義不容辭的責(zé)任。對此，章太炎也有解釋：“匹夫有責(zé)之說，今人以為常談，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治經(jīng)濟(jì)之云云?！卑训赖路旁谡谓?jīng)濟(jì)之上，認(rèn)為保持道德比保持國家政權(quán)更重要，這是以倫理為本位的國家觀。可見，古人心目中的天下乃是文明觀，這是對祖國文化的信念。所以古人追求修身、齊家、治國、平天下，是以平天下為最高理想，這不是武力的征服，而是指文化的治理和征服。雖然這是華夏中心主義，但卻表現(xiàn)了古人對祖國文化的自信和優(yōu)越感。丁生說：重視祖國的歷史，繼承祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，崇敬民族的先輩英杰，是弘揚(yáng)民族精神的重要一環(huán)。民族精神是以人為主體，通過文化來傳承，通過民族的共同記憶來認(rèn)定。歷史就是民族的記憶。所以愛國主義本身也是歷史情感的表現(xiàn)。只要有民族的生聚就有共同的回憶，歷史，是不可替代的、使萬眾凝聚的同心圓，是眾志成城的火種。周總理說得好：“歷史對一個國家、一個民族，就象記憶對于個人一樣，一個人喪失了記憶，就會成為白癡，一個民族如果忘記了歷史，就會成為一個愚昧的民族。而一個愚昧的民族是不可能建設(shè)社會主義的。”我們要在歷史傳承和歷史發(fā)展中，弘揚(yáng)愛國主義精神。[歷史大事回放]上世紀(jì)50年代初，世界和平理事會曾決議于1953年在世界各國共同舉行紀(jì)念屈原、哥白尼、拉伯雷、馬蒂等四位世界文化名人的的活動。那一年是屈原逝世2230周年?；A(chǔ)知識與運(yùn)用1．下列加點(diǎn)詞語解釋全都正確的一項是（）A．①謇朝誶而夕替(廢棄、貶斥)②謠諑謂余以善淫(淫蕩)B．①延(久久)佇乎吾將反②回朕(皇帝的謙稱)車以復(fù)路兮C．①進(jìn)不入以離尤(指責(zé))兮②忍尤而攘(排斥)詬D．①寧溘(突然、忽然)死以流亡②茍(茍且)余情其信芳2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項是（）A．①夫孰異道而相安②偭規(guī)矩而改錯B．①哀民生之多艱②高余冠之岌岌兮C．①競周容以為度②集芙蓉以為裳D．①余雖好修姱以靰羈兮②雖九死其猶未悔3．下列兩小題，難度各異，請任選一題作答。⑴課文中的一些詩句運(yùn)用了比喻的修辭手法，請指出下列加點(diǎn)的詞語所比喻的意思。①背繩墨以追曲兮“繩墨”比喻②退將復(fù)修吾初服“初服”比喻⑵詩人用“蕙纕、攬茝、芰荷、芙蓉”等花草，用“鷙鳥”等來比喻自己，這表現(xiàn)了詩人什么樣的品格？答：⑴①比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則②比喻自己當(dāng)初的政治主張⑵表現(xiàn)詩人高尚純潔、傲然不群的品格。4．下列兩小題，難度各異，請任選一題作答。⑴請你寫出詠嘆屈原的對聯(lián)三副。答：⑵下面給出上聯(lián)，請你根據(jù)司馬遷的史記中的《屈原列傳》寫出下聯(lián)。也可自己寫一副對聯(lián)贊頌屈原。上聯(lián)：旨遠(yuǎn)辭高同風(fēng)雅並體下聯(lián)：其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）離騷屈原長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)脩吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？閱讀理解與欣賞5．下列加點(diǎn)詞語解釋全都正確的一項是（）A．①自前世而固然（然：這樣）②固時俗之工巧（工巧：精美巧妙）B．①延佇乎吾將反(反：通“返”，返回)②悔相（相：輔佐）道之不察兮C．①偭規(guī)矩而改錯（錯：錯誤）②豈余心之可懲(懲：挫敗)D．①伏(伏：保持)清白以死直兮②芳菲菲其彌(彌：更加)章6．屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪些原因？屈原是怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）這些原因和屈原對待不公平待遇的態(tài)度給你什么樣的啟示？答：7．根據(jù)自己對詩歌的理解，根據(jù)自己對屈原的了解，你是如何理解文中“悔相道之不察兮”一句，作者對過去自己追求理想的人生道路后悔了嗎？答：8．學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）答：9．面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？請談?wù)勀愕目捶ā＃烧归_辯論，只要言之成理即可）答：（二）涉江屈原余幼好此奇服兮，年即老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐，世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！【第一段注釋】衰：懈怠，衰減。鋏（音夾頰：劍柄，這里代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。切云：當(dāng)時一種高帽子之名。崔嵬：高聳。被：同“披”，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。莫余知：即“莫知余”，沒有人理解我。方：將要。高馳：遠(yuǎn)走高飛。虬：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這里指用螭來做驂馬。螭（音癡）：一種龍。重華：帝舜的名字?，帲好烙?。圃：花園?！艾幹浴敝干裨拏髡f中天帝所句的盛產(chǎn)美玉的花園。英：花朵。玉英：玉樹之花。夷：當(dāng)時對周邊落后民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。旦：清晨。濟(jì)：渡過。湘：湘江?！镜诙巫⑨尅慷蹁荆旱孛?，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。欸（音哀）：嘆息聲。緒風(fēng)：余風(fēng)。步馬：讓馬徐行。山皋：山岡。方林：地名。舲（音零）船：有窗的小船。上：溯流而上。齊：同時并舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。容與：緩慢，舒緩。淹：停留?；厮夯匦乃?。這句是說船徘徊在回旋的水流中停滯不前。陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。端：正。傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠(yuǎn)的地方，對我又有什么傷害呢？【第三段注釋】溆浦：溆水之濱。儃佪：徘徊。這兩句是說進(jìn)入溆浦之后，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。冥冥：幽昧昏暗。狖（音又）：長尾猿。幽晦：幽深陰暗。霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。霏霏：云氣濃重的樣子。宇：天空。這句是說陰云密布，彌漫天空。終窮：終生困厄?！镜谒亩巫⑨尅拷虞洠捍呵飼r楚國的隱士，佯狂傲世。髡（音坤）首：古代刑罰之一，即剃發(fā)。相傳接輿自己剃去頭發(fā)，避世不出仕。桑扈：古代的隱士。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。比干：商紂王時賢臣，因為直諫，被紂王殺死剖心。菹醢（音租海）：古代的酷刑，將人跺成肉醬。皆然：都一樣。董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。重：重復(fù)?；瑁喊得?。這句是說必定將終身看不到光明?！镜谖宥巫⑨尅葵[鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥。這兩句是說賢者一天天遠(yuǎn)離朝廷。燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。林薄：草木雜生的地方。腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進(jìn)用。芳：芳潔之物，比喻忠直君子。陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現(xiàn)實。當(dāng)：合。懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵失意。忽：恍惚，茫然。10．下列加點(diǎn)詞語解釋全都正確的一項是（）A．①吾方高馳而不顧（顧：顧惜）②邸余車兮方林（邸：通“抵”，抵達(dá)，到）B．①茍余心其端直兮(茍：茍且)②乘鄂渚而反顧兮（乘：登上）C．①迷不知吾所如（如：到，往）②云霏霏而承宇(承：彌漫)D．①深林杳以冥冥兮(杳：遙遠(yuǎn))②腥臊并御，芳不得薄兮(薄：靠近)11．下面給出四句詩，任選兩句，將其翻譯為現(xiàn)代漢語。⑴哀南夷之莫吾知兮，旦余將濟(jì)乎江湘。⑵船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。⑶吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。⑷余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。答：12．在這首社中，作者為了更好地表達(dá)自己的思想感情，運(yùn)用了比喻的藝術(shù)手法，請你找出一些例句來分析一下這些比喻句在文中的意思。答：13．詩人特意提到“接輿、桑扈、伍子胥、比干”這四個歷史人物，其用意是什么？答：14．下列兩小題，難度各異，請任選一題作答。⑴關(guān)于《涉江》的寫作時間有許多分歧，有人認(rèn)為它寫在《離騷》之前，有人認(rèn)為它寫在與《離騷》相距不遠(yuǎn)的時間，有人認(rèn)為它寫在《離騷》之后，寫于屈原的晚年。你能結(jié)合詩歌的內(nèi)容和主旨談?wù)勀愕恼J(rèn)識嗎？⑵有人認(rèn)為《涉江》著重寫了作者內(nèi)心的痛苦、悲憤，申述自己雖遭受深重痛苦但仍執(zhí)著追求真理，決不變心從俗的意志，表現(xiàn)作者志行高潔，不同流俗，執(zhí)著真理，堅持理想，決不妥協(xié)的偉大人格和精神，揭露楚國社會政治的黑暗和混亂，再也沒有表現(xiàn)作者對楚國的懷念和眷戀。你是否同意這一看法，請結(jié)合詩歌的具體詩句，來談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答：基礎(chǔ)知識與運(yùn)用1．A（B項的“皇帝的謙稱”應(yīng)為“第一人稱”“我的”；C項的“排斥”應(yīng)為“忍受”；D項的“茍且”應(yīng)為“只要”）2．C項都是介詞，譯為“把”（A項①應(yīng)時轉(zhuǎn)折關(guān)系，②應(yīng)是表示承接關(guān)系；B項①應(yīng)是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，②應(yīng)是用作定語提前的標(biāo)志；D項①應(yīng)是雖然，②應(yīng)是即使）3．⑴①比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則②比喻自己當(dāng)初的政治主張⑵表現(xiàn)詩人高尚純潔、傲然不群的品格。4．⑴①屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘②集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝；帥云霓而來御，將往觀乎四荒③哀郢失孤忠，三百篇中獨(dú)宗變雅開新路；懷沙沉此地，二千年后惟有灘聲似舊時④萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人⑤上官吏，彼何人，三戶並存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋論定，能教日月爭輝⑥白玉徒為潔，幽蘭未謂芳。窮羞事令尹，疏不忘懷王；冤骨消寒渚，忠魂失舊鄉(xiāng)?？沼唷冻o》在，猶與日爭光。⑦深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)⑧哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立；孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人⑨何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘江應(yīng)識九歌心。⑵行廉志潔與日月爭光閱讀理解與欣賞5．D（A項的②應(yīng)為“善于取巧”；B項的②應(yīng)為“觀察”；C項的①應(yīng)為“通‘措”，措施）6．①小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”），勾心斗角，排除異己；②君王“不察”，懷王昏庸糊涂；③自己不愿同流合污。④邪正不能相容；⑤他和小人之間有不可調(diào)和的矛盾。詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。啟示：①政治上的改革，單靠個人的力量是不夠的。除了爭取君王的合作，必須培植人才，廣結(jié)同志，共赴其成。②必須有不屈服、不妥協(xié)的頑強(qiáng)精