唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn) 課件

唯物辯證法唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：聯(lián)系觀(guān)發(fā)展觀(guān)矛盾觀(guān)根本觀(guān)點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（即矛盾規(guī)律）矛盾分析法辯證否定觀(guān)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求特點(diǎn)：體積大、重量重、攜帶不便、功能簡(jiǎn)單第一代手機(jī)第二代手機(jī)特點(diǎn)：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個(gè)性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機(jī)功能第三代手機(jī)特點(diǎn)：它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話(huà)會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù),功能幾乎與PC電腦一樣強(qiáng)大。探究一：從辯證法的角度談?wù)勍苿?dòng)手機(jī)的發(fā)展動(dòng)力是什么？一、辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證否定觀(guān)的含義:辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。否定的主體：事物本身。注意辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。A、任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面?？隙ǚ矫婢S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。B、肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。探究二：三代手機(jī)存在哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展的？克服保留增添—舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素—舊事物中積極合理的因素—舊事物中沒(méi)有、符合客觀(guān)規(guī)律的因素新事物——舊事物發(fā)展聯(lián)系

辯證的否定取代辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2、辯證否定觀(guān)的特點(diǎn)：是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。探究三：從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”與“肯定”？揚(yáng)場(chǎng)、風(fēng)車(chē)：清除渣滓，保留谷實(shí)3、辨證否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是保留的是它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀(guān)探究四：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？比較辨證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)辨證否定觀(guān)形而上學(xué)否定觀(guān)事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話(huà)會(huì)議、電子商務(wù),提供更加高性能的手機(jī)匯流媒體內(nèi)容，并通過(guò)ID應(yīng)用程序成為個(gè)人身份鑒定設(shè)備等。探究五：4G手機(jī)具有永恒的生命力嗎？為什么？現(xiàn)有手機(jī)的款式和功能為我們所接受任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由。現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。更新一代的5G手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容，它又不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高階段也最終走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹(shù)立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)綜合上述分析，我們可以知道——1、事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此，這種合理性是

的、

的。同時(shí)，世界上沒(méi)有

的事物。2、辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著對(duì)現(xiàn)存事物

的理解。這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的

精神。相對(duì)暫時(shí)永恒的、不變革命批判否定辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的

知識(shí)拓展：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)認(rèn)識(shí)論依據(jù)辯證法依據(jù)1、規(guī)律的客觀(guān)性和人的主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理2、意識(shí)的能動(dòng)作用認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無(wú)限性原理發(fā)展的普遍性原理辯證否定觀(guān)原理革命批判精神

探究提示：

(1)懷疑和批判是創(chuàng)新的必由之路。

(2)一方面，破就是批判，就是革命。只有破舊，才能立新，要堅(jiān)持“破”字當(dāng)頭，敢于否定一切舊事物，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，積極推動(dòng)事物發(fā)展。另一方面，破不是全盤(pán)拋棄，要堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，對(duì)舊事物既要克服，又要保留。3、辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。4、辯證法的革命批判精神的方法論要求：

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀(guān)念；（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，既破又立知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄1、右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是A．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是肯定B．要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)C．肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)D．事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的圓看似完美卻從來(lái)不知滿(mǎn)足。因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn)，都是起點(diǎn)。BD2、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源于千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)，使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理

①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄