華夏音樂論述【14】

華夏音樂論述【14】十四，漢代時期的華夏音樂漢承秦制，對秦政的苛暴做了修正，實行的是封建極權(quán)等級制，進行均田與民休息，音樂藝術(shù)有所恢復與開展。開國皇帝劉邦出身于市井無賴，有些習氣，他是觀賞靡靡之音的。劉邦喜愛享樂，但是能掌握住自己，知道輕重，所以并不過度。想要穩(wěn)固政權(quán)就得推行禮樂，以儒術(shù)為體，以霸術(shù)為用，王道與霸道兩手并用，是劉漢王朝的馭臣術(shù)與馭民術(shù)。大臣們對于皇家的事不大關(guān)懷，那是皇家內(nèi)部的事，誰做皇帝，哪個封王，都是皇家自己的事，與別人沒關(guān)系。國體變?yōu)榧姨煜拢也辉偈峭诘墓?，而是皇帝為首的皇家。劉邦死后就由呂后說了算，封娘家兄弟呂氏為王，大臣們認為是皇家之事，不參加意見。安邦定國就得依靠禮樂了，也就是劉漢王朝的主體思想。朝廷設立了樂府，官方進行采風，樂府是漢代音樂藝術(shù)的歷史記載?！傲?jīng)之道同歸，而禮樂之用為急。治身者斯須忘禮，暴慢入之矣；為國者一朝失禮，那么荒亂及之矣。人函天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情。天其性而不能節(jié)也，圣人能為之節(jié)而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，正情性，節(jié)萬事者也。〞漢代對于天人合一觀念是很贊成的，恢復王道社會的呼聲很高，大多是儒家弟子。劉邦沒準備成為堯舜，開國功臣們也沒準備放棄手里的權(quán)力，以及已享有的世襲權(quán)力，人類的自利性占據(jù)了上風，只有張良逍遙而去。漢初的功臣們盼望的是分封制，成為一方諸侯，猶如周王朝那樣。劉邦聽取了各方面的意見，覺得還是中心極權(quán)的郡縣制對皇家有利，可以長治久安。劉漢王朝實行均田穩(wěn)定了民心，華夏以農(nóng)耕立國，土地就是百姓的根本。皇家內(nèi)部的權(quán)力之爭特別殘酷，專制等級制社會最重要的就是權(quán)力，有了權(quán)力就有了一切，丟失了權(quán)力就丟失了一切?！叭诵杂心信?，嫉妒之，為制婚姻之禮；有交接長幼之序，為制鄉(xiāng)飲之禮；有哀死思遠之情，為制喪祭之禮；有尊敬重上之心，為制朝覲之禮。哀有哭踴之節(jié)，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，那么夫婦之道苦，而淫辟之罪多；鄉(xiāng)飲之禮廢，那么長幼之序亂，而爭斗之獄蕃；喪祭之禮廢，那么骨肉之恩薄，而背死忘先者眾；朝聘之禮廢，那么君臣之位失，而侵陵之漸起。故孔子曰：‘安上治民，莫重於禮；移風易俗，莫重於樂?！Y節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂政刑四達而不悖，那么王道備矣。〞漢初最緊迫的工作就是恢復秦火所燃燒的詩書，讀書人只能憑借記憶力來進行恢復工作，例如［周禮］、［古文尚書］等。雖然有些過失，總體上還是不離大格。儒術(shù)、、道術(shù)等等思想都涌現(xiàn)了出來，畢竟以什么思想作為治國的主導思想，幾代君主也沒弄明白。在此期間民間音樂藝術(shù)蓬勃開展，樂府新聲層出不窮，是秦后的華夏音樂開展的黃金時間，漢文化由此奠定了其重要的歷史地位。漢初的無為而治是順乎民意的，三千民養(yǎng)一個官，衙門里無事可做，牢獄里長滿了野草。民間音樂布滿了對田野生活以及男女愛情的贊美，對于上層領(lǐng)域的權(quán)力斗爭老百姓不大關(guān)懷?！皾h興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官，但能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。〞先秦的大雅之樂已經(jīng)徹底的淪喪，連樂師們都稀里糊涂，知其然，不知其所以然。樂府作為皇家音樂機關(guān)，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,還負責收集民間的歌辭入樂。漢武帝采詩,除了考察民情之外,亦在于豐富樂府的樂章,以供其消遣。長篇敘事詩［孔雀東南飛］，就是漢樂府的代表作，有極高的藝術(shù)價值，成為戲劇演唱表演形式?！白孕⑽涞哿犯筛柚{，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā),亦可以觀風俗,知薄厚云。〞隨著貧富差異的擴大，權(quán)貴們開頭爭搶女樂，主要是演奏鄭衛(wèi)之音的女樂。漢武帝求取長生不老之藥，道士們成為熱門，煉丹術(shù)、煉金術(shù)、神仙音樂歌舞也隨之興起。上層社會更熱衷于道家，可以放盡情欲，采陰補陽，特地奸淫未成年的處女，服用一些壯陽散。經(jīng)過三四代之后，封建等級制社會的弊病就暴露了出來。漢武帝后宮美人三千，大興土木工程，勞民傷財。為了三十匹汗血馬，死傷十幾萬將士，耗損錢糧很多，將文、景無為而治留下來的財寶折騰一空，天下百姓也被折騰得死不了，活不成。奴化音樂藝術(shù)是秦后二三千年的主旋律，改朝換代之后也是換湯不換藥。只不過換了茬新貴來填詞譜曲，主要是歌功頌德，為穩(wěn)固皇權(quán)效勞。按音樂的本意為：“樂者為同，禮者為異。同那么相親，異那么相敬。樂勝那么流，禮勝那么離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，那么貴賤等矣；樂文同，那么上下和矣；好惡著，那么賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，那么政均矣。仁以愛之，義以正之，如此那么民治行矣。〞進入封建專制等級制社會，音樂的作用完全轉(zhuǎn)變了。純粹是為了消遣，為了滿意感官與情欲，成為世俗的精神。禮樂流于形式，內(nèi)容不見了，表演技藝成為最主要的?！皹氛撸闹畡右?。聲者，樂之象也。〞樂師們不再專心來進行創(chuàng)作與演奏，而是為了功利來進行創(chuàng)作演奏，音樂藝術(shù)成為了一門職業(yè)，一種謀求衣食的專業(yè)。君子士大夫照舊琴不離身，但是已經(jīng)成為身份的象征和用于交際的工具。知音很難遇到，真正能聽得懂音樂內(nèi)容的人很少。司馬相如一首［鳳求凰］就打動了卓文君，這位才女與他私奔留下了千古佳話。俞伯牙演奏的［高山流水］只有鐘子期能夠領(lǐng)悟。鐘子期一死，天下無知音，俞伯牙摔爛了視為性命的古琴以祭知音。自古知音難遇，主要在于君子日稀，人們都被功利給閉塞了內(nèi)心，內(nèi)心猶如亂草。人的七竅都迷失了，與天地隔絕，人欲橫流，人為財死，鳥為食亡，枉自為人一世。王莽裝模作樣的克己復禮，篡了帝位之后，恢復［周禮］流于形式而沒有詳細內(nèi)容。王莽是個地地道道的偽君子，實行的全是偽君子政治。外表上很是親民愛民，實際上私欲最重，尤其是權(quán)力欲。將天下弄得千創(chuàng)百孔，悲愁之聲響徹云霄。小人在朝，君子在野。君子士大夫恥于側(cè)立朝堂，與奸佞為伍。仰天長嘯以寄情懷。“據(jù)說軒轅在位時，伶?zhèn)惒芍穸摹Ａ鎮(zhèn)惒芍岳デ?，軒轅中分作十二。伶?zhèn)愐灾袈?，軒轅以之調(diào)元氣。當時黃帝上天時，二十三管咸相隨，唯留一管人間吹。無德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。〞“夫權(quán)輿者，嘯之始也。夫人精神內(nèi)定，心目外息，我且不競，物無害者。身常足，心常樂，神常定，然后可以議權(quán)輿之門。天氣正，地氣和，風云朗暢，日月調(diào)順，然后喪其神，亡其身，玉液旁潤，靈泉外灑，調(diào)暢其出入之息，端正其唇齒之位，安其頰輔，和其舌端，考系于孤獨?????之間而后發(fā)。〞“以舌約其上齒之里，大開兩唇而激其氣，令其出，謂之外激也。用舌以前法，閉兩唇，于一角小啟如麥芒，通其氣，令聲在內(nèi)，謂之內(nèi)激也。用舌如上法，兩唇但起，如言殊字而激其氣，令聲含而不散矣。用舌如上法，正其頰輔，端其唇吻，無所動用，而有潛發(fā)于內(nèi)也。以舌約其上齒之內(nèi)，寬如兩椒，大開兩唇而激其氣，必散之為散也。用舌如上法，每一聲以舌約其上腭，令斷氣絕用口，如言失字，謂之越也。用舌如外激法，用氣令自高而低，大張其喉，令口中含之。大物含氣，煌煌而雄者，謂之大沉也。用舌如上法，小遏其氣令揚，大小沉屬陰，?命鬼??吟龍?多用之。用舌如上法，如言匹字，上下隨其宜。用舌如上法，如言叱字，上下隨其宜。[五太]者，五色也。宮商徵羽角所為之五太，八九五少為應，故為之大，以配仁義禮智信。此有看之本，謂聲者皆不逃五太，但以宮商發(fā)應，君使次序，理那么聲理，亂那么聲亂。[五少]者，五太之應。五太自有陰陽，然推本而言，五太為陽，五少為陰。用聲之至，詳而后發(fā)。〞嘯是上天留下的一管，是人籟之樂。君子士大夫們有的抱膝長嘯，有的對月長嘯，有的在山巔倚天長嘯。君子心憂天下，心寄蒼生，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。君子士大夫的濟世情懷常人無法理解，就是儒家王道思想所給予的使命感。西漢末年與東漢末年都消失了很多的世外高人，是些音樂奇才。諸葛亮未出茅廬之前，經(jīng)常抱膝仰天長嘯，不需要語言，知音們都明白他心中想的是什么。“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾擾焦，故時人名曰“焦尾琴〞焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也?〞遂反。將命者…告仆人曰：“蔡君一直，至門而去。〞邕素為鄉(xiāng)邦所宗，仆人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎?〞邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。〞東漢蔡邕寫了[琴操],琴以達意,是有操守的。君子因雅琴而致思,讀書須借弄琴來進行思索消化,撫琴本身就是修心養(yǎng)性的過程。有條件的文人家中都設有琴堂,沒有條件的以書房為琴堂。諸葛亮未出茅廬之前,與文人雅客往來會宴,稱之為琴樽,有琴有酒,詩文都在腹內(nèi)裝著呢。在文人看來,諸葛亮出山是很不幸的,沒必要操那個閑心。管他天下是誰的呢?是誰的其實沒啥不一樣。人生苦短,不如置身于世外,活的還瀟灑一些。瑟為大型樂器,通常是用于豪門大戶佐酒消遣,瑟譜與琴譜大不相同。由于鼓瑟的