華夏古韻教材分析

華夏古韻教材分析??

(一)編寫意圖

本單元力圖通過簡潔的材料及相關(guān)的音樂活動讓同學(xué)對華夏古代文明有機(jī)組成局部的音樂文化有一個初步的了解和熟悉。這一單元與八班級上冊的第三單元“八音之樂〞為姊妹篇,都是對同學(xué)進(jìn)行中華母語音樂文化教育的詳細(xì)材料。

在這個單元里,以“高山流水遇知音〞的故事為開端,拉開了中國古代“人與音樂〞的神奇面紗。以后的音樂材料,或揭示華夏古韻中音樂與詩歌、舞蹈緊密結(jié)合的特征,或展現(xiàn)古代雄渾古樸的音樂風(fēng)格。結(jié)合復(fù)習(xí)、回憶中國古代歷史中的有關(guān)記載,可以加深同學(xué)對古代音樂全面的熟悉,從而加強(qiáng)同學(xué)的文化素養(yǎng);并能夠有效地調(diào)動起同學(xué)將跨學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來,豐富音樂學(xué)習(xí)的深度和廣度。

(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)

本單元的重點(diǎn)是對同學(xué)進(jìn)行中華母語音樂文化的教育,要讓同學(xué)不僅能夠感受到我國古代音樂文化的價值,增加民族驕傲感,而且要能夠總結(jié)出古代音樂的根本特征,總結(jié)這些根本特征不能要求面面俱到,但肯定要是同學(xué)對所聽、所唱、所做的音樂材料的直接感想。

(三)詳細(xì)教學(xué)材料分析

1.音樂故事

?流水?是以我國古代著名的“俞伯牙、鐘子期,高山流水通知音〞的故事為題材創(chuàng)作的一首古琴曲。1977年,科學(xué)家從世界上有重大影響的文明中選擇了局部音樂作品,代表地球文化的精華,刻成一張唱片搭載在“航行者號〞太空船上,發(fā)往浩淼的太空,作為人類的使者去尋求“宇宙間的知音〞。被認(rèn)為是“人的意識與宇宙的交融〞的?流水?即是其中之一。

“知音〞的故事在史料記載中見于?琴史?:

“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙志在高山,鐘子期曰:‘巍巍乎假設(shè)泰山’;伯牙志在流水,鐘子期曰:‘洋洋乎假設(shè)江?！２浪?子期心明。伯牙曰:‘善哉,子之心而與吾心同’。子期既死,伯牙絕弦,終身不復(fù)鼓也。〞

?高山流水?據(jù)稱原來是一曲,后從中分出?高山??流水??流水?多為清代?天聞閣琴譜?中的版本。

?流水?共九段,另有尾聲,可以分為具有起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)關(guān)系的四個局部。

第一局部(一至三段)的引子膚淺而渾厚,流水主題那么清亮而生動;其次局部(四、五段)好象表現(xiàn)細(xì)流不斷聚集成大河的景象;第三局部(六、七段)有洶涌澎湃之勢,表現(xiàn)了江河波濤滾滾、駭浪滔滔;第四局部(八、九段)在音調(diào)上重復(fù)了其次、第三局部中的音調(diào),表現(xiàn)流水一瀉千里,奔騰向前,慢慢消逝在遠(yuǎn)方。

2.?陽關(guān)三疊?是以唐朝詩人王維的“送別〞名篇?送元二使安西?為歌詞而創(chuàng)作的一首古代藝術(shù)歌曲。

送元二使安西

渭城朝雨輕塵,

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,

西出陽關(guān)無故人。

?陽關(guān)三疊?也被稱作?陽關(guān)曲??渭城曲?等。疊是古代對同曲變奏結(jié)構(gòu)的一種稱謂,三疊意指唱三次。在不同版本的琴歌?陽關(guān)三疊?中,經(jīng)常被加進(jìn)新詞,以豐富曲調(diào)情感表達(dá)的需要。

[二疊](歌詞)渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!依依顧戀不忍離,淚滴沾巾,無復(fù)相輔仁。感懷,感懷,思君十二時辰。參商各一垠,誰可相因?誰可相因?日馳神!日馳神!

[三疊](歌詞)渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!芳草遍如茵,旨酒,旨酒,未飲心已先醇。載馳,何日言旋軒轔?能酌幾多巡?千巡有盡,寸衷難泯,無窮的傷悲!楚天湘水隔遠(yuǎn)濱,期早托鴻鱗。尺素申,尺素申,尺素頻申如相親,如相親。(尾聲)噫!從今一別,兩地相思入夢頻,聞雁來賓。

王維在原詩中,把古代文人墨客在惜別時的傷感與把酒臨風(fēng)的惆悵表現(xiàn)的深化而徹底;而?陽關(guān)三疊?的曲調(diào)不僅淋漓盡致地渲染了上述的簡單情感,更把離別時清虛、激越的意境有機(jī)地糅合在其中,渲染了特定環(huán)境下的離別之情。

3.?楚商?

先秦時期,楚作為一個文化根底深厚的大國,一方面與中原文化有千絲萬縷的聯(lián)系,另一方面又在特別的歷史、地理?xiàng)l件下開展了自己獨(dú)特的文化,在音樂方面也具有自身的特色。其中,“楚商〞就是楚國的一種特別調(diào)式結(jié)構(gòu)。

“楚商〞在七弦琴(琴、古琴)音樂中代表傳統(tǒng)調(diào)弦法的“開指〞或“調(diào)意〞,是一種在定調(diào)和練習(xí)指法上起作用的小段?！俺桃猕暰褪前础俺台曊{(diào)來定弦的一種傳統(tǒng)的七弦琴“調(diào)意〞。

據(jù)考證,“楚商〞調(diào)有如下特點(diǎn):第一,音列的兩端,高音為宮(do),根底低音為商(re);其次,以商為主,其次重在徵(sol)、宮二音,商一徵一宮是其骨干。

編鐘曲?楚商?是參與依據(jù)楚商調(diào)的特點(diǎn),采納和聲、復(fù)調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)等手法,為這套編鐘改編的一首曲子。

全曲的風(fēng)格較好地表達(dá)了“以和為美〞的審美情趣。樂曲結(jié)束時,余音繚繞,回味無窮,給人以一種“大樂與天地同和〞的感受。

4.?秦王破陣樂?

唐代是一個藝術(shù)文化的頂峰,樂舞與唐詩并列,堪稱封建社會黃金時代的雙壁。此曲又名?破陣樂?,是盛唐時期著名中外的一部樂舞名作,它存在于雅樂、燕樂及坐立部伎的多種表演形式之中。早在貞觀七年,李世民親自設(shè)計(jì)了“破陣舞圖〞,120名樂工,持干戈而舞,并參加歌舞伴唱,表現(xiàn)了秦王李世民征伐之中勇往直前、大破敵陣的英雄氣概。到了唐玄宗時期,依據(jù)原有的?破陣樂?進(jìn)行了改編,陣容由立部伎改為坐部伎,人數(shù)為4人,其內(nèi)容不變。

本曲的音調(diào)是在漢族清樂的根底上,加上局部龜茲樂的成分組合而成的。它使我們了解到唐代“雜以龜茲之樂〞的音樂風(fēng)格。特點(diǎn)是由120人組成的文部伎,舞時擂動大鼓、地動山搖、粗?jǐn)U豪放、興奮人