《民主的細(xì)節(jié)》讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記序號(hào)1書(shū)、篇名《民主的細(xì)節(jié)》著者劉瑜出版或發(fā)表時(shí)間2009年6月第一版出版社上海三聯(lián)出版社摘要：本書(shū)主要以作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)生活中的所見(jiàn)所聞所感為主要內(nèi)容，并通過(guò)一定的論證，描述現(xiàn)代民主國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)問(wèn)題和處理方式，以及細(xì)節(jié)處的運(yùn)行機(jī)制。提出了法的至高無(wú)上性，權(quán)力制衡下的民眾思維方式和對(duì)待社會(huì)丑惡現(xiàn)象的政治反映。從細(xì)節(jié)入手，反映整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的內(nèi)在民主文明。文章結(jié)構(gòu)：本書(shū)以隨筆的形式羅列而成，看似沒(méi)有先后順序，故事各自獨(dú)立，結(jié)論感悟各不相同，但其內(nèi)在始終貫穿著現(xiàn)代民主文明的內(nèi)核，各個(gè)故事的結(jié)論感悟是相輔相成互為因果的，從各個(gè)方面去論證現(xiàn)代民主社會(huì)的真實(shí)意義。主要觀點(diǎn)（頁(yè)碼）：民主制度下公民的選舉意識(shí)受權(quán)力制衡機(jī)制以影響不是下降，而是經(jīng)過(guò)保護(hù)的選舉權(quán)在公民的政治生活中不在起決定作用。（P3—P7）美國(guó)法律的對(duì)于公眾的影響雖然有些地方是負(fù)面的，但是對(duì)于人民的法制觀念卻是有著巨大作用，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的法制運(yùn)作是有巨大積極意義的。(P199—P203)在一個(gè)開(kāi)放的國(guó)度，一個(gè)沒(méi)住的社會(huì)里，言論自由是非常重要的，紀(jì)事言論自由過(guò)頭產(chǎn)生一些過(guò)激的謠言和“誹謗”對(duì)于政客，也是必要的，也是民主自由的一種形式而必須存在的。經(jīng)典論斷（頁(yè)碼）：從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“選誰(shuí)都差不多”有是件好事，因?yàn)樗f(shuō)明不同政黨都在使勁諂媚“多數(shù)老百姓”。好比如果我喜歡吃面條，不喜歡吃三明治，那么一個(gè)黨請(qǐng)我吃刀削面，一個(gè)黨請(qǐng)我吃手拉面，我當(dāng)然“選誰(shuí)都差不多”了——反正沒(méi)人逼我吃三明治。投票率低，至少對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，恰恰說(shuō)明他們對(duì)政治體制的信任：既然我就算不投票，也要么吃到拉面，要么吃到刀削面，那我投不投票也無(wú)所謂了。選舉議題的“雞毛蒜皮”化，在一定程度上，恰恰是美國(guó)社會(huì)在重大問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)的表現(xiàn)。這個(gè)社會(huì)已經(jīng)完成了對(duì)工人能不能組織工會(huì)、如何控制公司壟斷、公立中小學(xué)如何運(yùn)行、婦女該不該投票、黑人能不能做公交車(chē)的前排、言論自由是不是好事、人權(quán)是不是一個(gè)貶義詞等等這些重大問(wèn)題的辯論了，剩下的，至少就國(guó)內(nèi)事務(wù)來(lái)說(shuō)，基本都是小修小不的“雞毛蒜皮”了。如果一個(gè)國(guó)家連這些基本事務(wù)的共識(shí)都還沒(méi)有形成，而我是哪個(gè)國(guó)家的公民，那我必然跑到投票箱前了。畢竟，在那種政治環(huán)境下，選誰(shuí)會(huì)非常不一樣，我可不想被人按著脖子，吃下自己不愛(ài)吃的三明治。（P7）對(duì)法律的利用和對(duì)法律的濫用往往只有一線之隔，但是在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益和限制司法欺詐之間，未必就沒(méi)有一個(gè)平衡點(diǎn)，民事訴訟改革正是在尋找這個(gè)平衡點(diǎn)。畢竟，作為一個(gè)普通消費(fèi)者，我們既不希望商家或者醫(yī)生的服務(wù)不安全，也不希望為一小撮貪婪的“訴訟”納稅或者買(mǎi)單。回到小龍圳的情況，我們不僅哀嘆，如果說(shuō)美國(guó)到處是“輕浮訴訟”，那么中國(guó)的情形恰好相反，到處是“輕浮審判”。我們國(guó)家那么多醫(yī)生誤診、食品有毒、藥物無(wú)效，政府三令五申，民間人心惶惶，媒體忙不迭地曝光，但是令人奇怪的是法院呢？司法系統(tǒng)的聲音在哪里？向小龍圳這種情況，如果放在美國(guó)如此嚴(yán)格的民事訴訟系統(tǒng)里，估計(jì)怎么也會(huì)讓幾個(gè)醫(yī)生丟執(zhí)照、付罰款，而如果有一群醫(yī)生因?yàn)榈÷∪说牟∏槎飘a(chǎn)失業(yè)，整個(gè)行業(yè)的責(zé)任感也會(huì)大大增強(qiáng)。（P203）后來(lái)我就漸漸琢磨出一個(gè)道理，一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)何不開(kāi)放的社會(huì)最大的區(qū)別之一，就是政治家，乃至一般的公眾人物，是不是足夠臉“皮厚”。從普通群眾的角度來(lái)說(shuō)，我當(dāng)然是希望政治家們很皮厚。有笑話聽(tīng)的好處就不說(shuō)了，關(guān)鍵是，在一個(gè)指著總統(tǒng)的鼻子罵都不會(huì)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的社會(huì)里，普通人會(huì)有更大的安全感，而安全感，是人類(lèi)的基本需求之一。這兩天度《大明王朝紀(jì)事》，里面有個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)是徐達(dá)的夫人張氏跟朱元璋的夫人馬氏順嘴說(shuō)了一句話：“都是窮人過(guò)來(lái)的，我家現(xiàn)在可不如你家”。這話被朱元璋聽(tīng)到，氣急敗壞，派人把張氏給殺了。這是讓我覺(jué)得，朱元璋這人，顯然不夠臉皮厚。被這么小小的酸一下，就把人給砍了。他要是臉皮厚點(diǎn)，就會(huì)少一個(gè)人頭落地。事實(shí)上，以此類(lèi)推，會(huì)少很多人有落地。所以說(shuō)，作為一個(gè)普通人，如果我選擇住在明朝還是今天，我會(huì)一個(gè)箭步?jīng)_向后者，并且死死把住門(mén)框不肯撒手。（P64）心得：就美國(guó)社會(huì)而言，其現(xiàn)狀到底如何，我不敢聽(tīng)此一家之言，但其中的一些論斷，我還是有一些贊同的。首先，他說(shuō)一個(gè)健全的現(xiàn)代民主制度國(guó)家，公民的選舉意識(shí)逐漸淡薄，是因?yàn)橥晟频臋?quán)力制衡的政治體系保護(hù)了他們的政治生活，進(jìn)而對(duì)其黨派之爭(zhēng)的競(jìng)選也莫不關(guān)心。這確實(shí)是可以借鑒的，而我說(shuō)的借鑒并非是公民對(duì)選舉的漠不關(guān)心，而正是借鑒其處理國(guó)家內(nèi)部重大事情的共識(shí)態(tài)度和完善的權(quán)力制衡機(jī)制。對(duì)于我國(guó)不完善的體制機(jī)制而言，我們需要辯論討論的重大關(guān)鍵性問(wèn)題還很多，并且制度民主化進(jìn)程也要不斷加快，我們現(xiàn)在不是要老百姓不關(guān)心選舉，而正是要讓老百姓把選舉作為政治生活的首要前提，甚至經(jīng)濟(jì)生活。然而，是我又想起對(duì)美國(guó)人民的擔(dān)憂，他們現(xiàn)在的精神領(lǐng)域又在追求什么呢？難道他們結(jié)局了就問(wèn)題，就沒(méi)有新問(wèn)題了嗎，還是思想的禁錮已經(jīng)成了這個(gè)世界那只全人類(lèi)的枷鎖。這又是值得探討的。對(duì)于我們的制度問(wèn)題我已經(jīng)不想談了，我只是在思考中國(guó)式的民主將來(lái)會(huì)是什么樣子或是怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的民主！就法制而言，中國(guó)的大陸法系與美國(guó)的海洋法系有較大區(qū)別，記得曾今有人說(shuō)大陸法系落后于犯罪的步伐，可是西方的法系也不過(guò)如此。但是如果要從其對(duì)人的生源影響來(lái)看，我感覺(jué)西方人愿意管事，中國(guó)人愿意被管?？赡苓@個(gè)說(shuō)法有些不確切，但是對(duì)于法制觀念來(lái)講，中國(guó)人的整體水準(zhǔn)絕對(duì)低于美國(guó)人，但是作為美國(guó)人，其法律也有漏洞可循，但是任何事物又是絕對(duì)完善的呢。我們可以看出，美國(guó)過(guò)于強(qiáng)調(diào)法律的中賠償和對(duì)訴訟人的維護(hù)以及法律權(quán)力的使用，造成里一些極端的現(xiàn)象，但是可以看出美國(guó)法律也在進(jìn)一步制止這種極端事情的發(fā)生，其將來(lái)必定是對(duì)此進(jìn)行更進(jìn)一步的完善。然而就是這種法律對(duì)于公民的法制觀念的養(yǎng)成，對(duì)于雞毛蒜皮的小事而作出法律維權(quán)的行為方式的培養(yǎng)卻是功不可沒(méi)的，對(duì)于這種深入人心的意識(shí)不可否認(rèn)的事時(shí)間的力量，但是期制度和法律的形式也是極其重要的。舉一個(gè)比較簡(jiǎn)單的例子，拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)兩千年來(lái)的文明中，一直強(qiáng)調(diào)法治和德治，然而中國(guó)人的法制觀念有養(yǎng)成多少呢，最后導(dǎo)致的是中國(guó)人養(yǎng)成了被管的習(xí)慣，可能有人說(shuō)，法制不同于法治，但是同樣的要制裁偷盜淫掠為何就教導(dǎo)出了不一樣的習(xí)俗，顯然時(shí)間不是很重要的因素，那么是內(nèi)容的具體規(guī)定嗎？還是地理原因而導(dǎo)致的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？我不敢妄言，但是我相信體制機(jī)制的不同，社會(huì)形態(tài)的不同是非常重要的因素！對(duì)于美國(guó)媒體對(duì)政客們的調(diào)侃，我只能是嗔目結(jié)舌，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人，我們中國(guó)向來(lái)冠以尊敬和崇拜。然而在美國(guó)卻是這樣的“無(wú)法無(wú)天”?？赡苡腥瞬煌鈺?shū)中的觀點(diǎn)，認(rèn)為是文化的差異，可是請(qǐng)回憶，我們從小接受的教育就是馬克思中國(guó)化的思想理論，其中的辯證法告訴我