2022年成人高考藝術(shù)概論第六章練習(xí)題及答案

2022成人高考藝術(shù)概論第六章練習(xí)題及答案

11.鑒賞者對(duì)藝術(shù)鑒賞的作品內(nèi)容具有。()

A.感知差異性

B.感知同步性

C.感知求異性

D.感知全都性

12.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是o()

A.審美承受

B.審美感知

C.審美感受

D.審美鑒賞

13.通常所稱謂的共振共鳴現(xiàn)象也稱之為o()

A.情感暗合

B.情感因素

C.暗合因素

D.情感融合

14.藝術(shù)鑒賞中的情感暗合，既能促進(jìn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的升華和進(jìn)展,

又能促進(jìn)鑒賞者有效的升華O()

A.思想感情

B.心靈情感

C.思想心情

D.美妙愿望

15.藝術(shù)批判的前提是o()

A.藝術(shù)感受

B.藝術(shù)體驗(yàn)

C.藝術(shù)鑒賞

D.藝術(shù)溝通

16.承受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期盼特征指的是

o()A.意蘊(yùn)期盼

B.文體期盼

C意象期盼

D.意識(shí)期盼

17.承受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期盼指向叫做

o()A.文體期盼

B.意蘊(yùn)期盼

C.意象期盼

D.情感期盼

18.承受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境地而

引發(fā)的期盼指向叫O()

A.文體期盼

B.意象期盼

C.情感期盼

D.意蘊(yùn)期盼

19.恩格斯從社會(huì)文化的角度來讀解巴爾扎克的《人間喜劇》，這屬于

__________。()

A.本體批判

B.倫理批判

C.社會(huì)歷史批判

D.心理批判

20.藝術(shù)批判的特點(diǎn)是。()

A.科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

B.科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

C.科學(xué)性與審美性的統(tǒng)一

D.科學(xué)性與觀賞性的統(tǒng)一

二、填空題

1.藝術(shù)傳播的四個(gè)要素是、、、

2.藝術(shù)傳播的方式有、、

三種。3.藝術(shù)鑒賞是一種以

為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多

元審美價(jià)值的樂觀能動(dòng)的觀賞和再制造活動(dòng)。4.藝術(shù)鑒

賞的主觀條件，就是指具有力量的主體。5.藝術(shù)鑒

賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的o

6.藝術(shù)鑒賞中的審美期盼視野可分為、、

三個(gè)方面。

7.審美效應(yīng)主要有、和等幾種。

8.批判是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批

判形態(tài)。

9.批判是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)展評(píng)價(jià)的一種批判

形態(tài)，其根本范疇是__________善、惡。

10.批判是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家的

心理進(jìn)展分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批

判方法。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述群眾傳播的方式及其特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的主體性特征及其表現(xiàn)。

3.簡(jiǎn)述審美理解對(duì)于藝術(shù)鑒賞的必要性。

4.簡(jiǎn)述審美期盼的涵義。

5.簡(jiǎn)述藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)及作用。

四、論述題

1.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞的根本過程和審美效應(yīng)。

2.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批判科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。

參考答案：

一、選擇題

l.A2.A3.D4.C5.A

6.D7.A8.A9.A10.C

ll.A12.C13.A14.B15.C

16.B17.C18.C19.C20.A

二、填空題

1.藝術(shù)信息受傳者傳播主體傳播媒介

2.現(xiàn)場(chǎng)傳播展覽性傳播群眾傳播

3.藝術(shù)作品（或藝術(shù)信息）

4.鑒賞藝術(shù)

5.審美感受

6.文體期盼意象期盼意蘊(yùn)期盼

7.共鳴凈化領(lǐng)悟

8.社會(huì)歷史

9.倫理

10.心理

三、簡(jiǎn)答題

1.(1)群眾傳播方式是一種間接傳播方式，它是指?jìng)鞑ブ黧w憑借自己所

把握的機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過報(bào)刊、書籍、播送、影視、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)

絡(luò)、廣告等媒介體，向分布廣泛、共性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。

(2)較之現(xiàn)場(chǎng)傳播方式和展覽性傳播方式，群眾傳播方式主要表現(xiàn)出

以下一些顯著特點(diǎn)：藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制，受傳者是某些具有

共同喜好和素養(yǎng)相近的個(gè)人，傳播主體是具備多種功能的機(jī)構(gòu)組織，傳播

媒介是以先進(jìn)技術(shù)為根底的、可掌握的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多

種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動(dòng)程序化和制度化。

2.(1)在藝術(shù)鑒賞中，主體的主動(dòng)參加使鑒賞活動(dòng)完全以主體為軸心

綻開，使鑒賞結(jié)果打上劇烈的個(gè)人印記，表現(xiàn)出劇烈的主體性特征。

(2)藝術(shù)鑒賞的主體性集中表現(xiàn)在以下四方面：

首先，有品嘗的藝術(shù)作品，往往以其新奇的形式，劇烈的藝術(shù)沖擊力和

感染力、鮮亮生動(dòng)的意象和深刻豐富的內(nèi)涵，來吸引鑒賞主體的審美留意,

引起其情感上的感動(dòng)，使之在精神上感到賞心悅目、輕松舒服、自由逍

遙歡樂。從而獲得對(duì)藝術(shù)作品審美消遣屬性的享用。

其次，鑒賞主體通過對(duì)藝術(shù)作品中典型形象和典型大事的品評(píng)、體會(huì)、

于想象中再度體驗(yàn)藝術(shù)家曾經(jīng)體驗(yàn)的生活，從中體悟到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的本

質(zhì)與人的本質(zhì)、從而升華誕生活的本質(zhì)和規(guī)律，形成自己對(duì)作品審美熟悉

屬性的認(rèn)知。

第三，鑒賞主體總是依據(jù)自己的社會(huì)閱歷、趣味標(biāo)準(zhǔn)、審美閱歷和審

美抱負(fù)去推斷藝術(shù)作品的價(jià)值，因而對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋就不行避

開地帶有濃重的個(gè)人顏色。

最終，受到作品中的生動(dòng)形象、如畫情境或深邃意境的刺激，鑒賞主

體的情感特別活潑，思維機(jī)器被啟動(dòng)，記憶寶庫中的生活閱歷、藝術(shù)學(xué)問

和審美閱歷、審美抱負(fù)，通過想象和聯(lián)想，被注入到藝術(shù)作品原有的形象、

情境或意境中，使藝術(shù)形象更加生動(dòng)、藝術(shù)情境更加豐富，藝術(shù)意境更加

深邃，從而完成對(duì)藝術(shù)作品形象、情境或意境的再制造。

3.任何藝術(shù)作品都是借助特定的藝術(shù)語言和形式來構(gòu)造自己的形象

和情境，其構(gòu)成關(guān)系完全遵循所屬藝術(shù)種類的根本規(guī)律和形式美法則。鑒

賞主體對(duì)藝術(shù)作品的審美認(rèn)知，不僅要依據(jù)藝術(shù)規(guī)律來衡量藝術(shù)作品的藝

術(shù)語言、形式是否精確到位，而且要依據(jù)形式美法則來端詳作品的語言構(gòu)

成、外觀形式，尤其要從整體上把握作品的形象、情境乃至意象體系。這

是對(duì)作品的一種理性把握，他需要鑒賞主體從局部到整體、再由整體回到

局部的屢次反復(fù)才能完成。而且，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的

感性的反映、再現(xiàn)、說明和評(píng)價(jià)，都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律

的形象展現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理等理性因素。因此，鑒賞者對(duì)作

品整體價(jià)值的探究與把握，不僅要從作品的形象、情境人手去探究作品

的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，而且要透過作品中的形象、情境的帷幕，去開掘作

品中蘊(yùn)涵的人生哲理、，生活本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律，尋找作品的社會(huì)歷史價(jià)值、

商品價(jià)值和文化價(jià)值?？傊?，對(duì)作品及其內(nèi)蘊(yùn)的把握與領(lǐng)悟，必需借助

于主體的審美理解。

4.審美期盼是指承受主體在鑒賞之前或鑒賞過程之中，基于個(gè)人和社

會(huì)的緣由，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的構(gòu)造圖式，它使承受者具有了期盼

視野，并希冀在鑒賞中得到滿意。期盼視野可分為文體期盼、意象期盼和

意蘊(yùn)期盼。

(1)文體期盼即指承受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期盼指向。

(2)意象期盼即指承受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期盼指向。

(3)意蘊(yùn)期盼即指承受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理

和情感境地而引發(fā)的期盼指向。

5.藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)主要由社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)

成。所謂社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是指藝術(shù)批判家以特定社會(huì)構(gòu)造中的藝術(shù)

實(shí)踐活動(dòng)為其對(duì)社會(huì)作用效果的優(yōu)劣與利弊的分析、推斷、討論與界論藝

術(shù)實(shí)踐的尺度。所謂藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，則是指藝術(shù)批判家以特定社會(huì)中

的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)本身的優(yōu)劣與得失為分析、推斷、討論和界論藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)

展的主、客觀規(guī)律，拓展了藝術(shù)制造實(shí)踐活動(dòng)的范圍，加大了藝術(shù)實(shí)踐制

造的力度，有效地促進(jìn)了藝術(shù)的整體進(jìn)展。

藝術(shù)批判作為重要的藝術(shù)活動(dòng)，它不僅影響到人們對(duì)藝術(shù)作品的熟悉,

也影響著藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的進(jìn)展，其主要功能如下:

(1)通過對(duì)作品中藝術(shù)形象的真實(shí)性、典型性、完整性、獨(dú)特性和美

感性的解析來闡釋作品蘊(yùn)含著的思想情感，從而獲得對(duì)作品審美價(jià)值的整

體評(píng)價(jià)和精確推斷。

(2)通過對(duì)作品形象的全方位解析，找出其思想性和藝術(shù)性的勝利神

秘或敗筆癥結(jié)，這些批判信息反應(yīng)給藝術(shù)家，不僅有益于他重新端詳自己

的作品，而且可促使他在以后的創(chuàng)作活動(dòng)中更自覺地根據(jù)美的規(guī)律去制造

新的作品。

(3)通過對(duì)作品真?zhèn)蔚拿鞅妗⑹欠堑呐卸?、?yōu)劣的品評(píng)以及對(duì)各類藝

術(shù)現(xiàn)象的鮮亮態(tài)度和理性分析，來引導(dǎo)藝術(shù)承受者的鑒賞活動(dòng)向安康的方

向進(jìn)展。

四、論述題

1.根本過程：

(1)直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有

一種不假思考而即刻把握與領(lǐng)悟的力量。審美感知是指人們?cè)诹粢鈱徝缹?duì)

象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開頭關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直

覺與感知的心理根底上開頭的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的留意和

對(duì)其意義的直觀感受。

(2)體驗(yàn)與想象。在鑒賞過程中，主體以自身審美閱歷為根底，潛入

作品規(guī)定情境之中進(jìn)展審美體驗(yàn)，不斷推動(dòng)與作品中情感的溝通與融合；

同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的綻開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)展對(duì)話，

洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅漸漸生成。

(3)理解與制造。理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語言的

審美認(rèn)知，也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的尋找。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是承受者再

制造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與

變異，正是再制造的結(jié)晶。

審美效應(yīng)：

(1)共鳴。共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、抱

負(fù)愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種劇烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)

代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一樣或相

近的審美感受，也可以稱作共鳴。

(2)凈化。凈化是指承受者通過對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，

使情感得到陶冶、精神得到調(diào)整、人格得到提升的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指承受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)一，對(duì)于世界神秘的洞悉、

人生真諦的徹悟以及精神境地的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

我們面對(duì)畢加索的杰作《格爾尼卡》時(shí)，首先映入眼簾的是顏色、線

條以及包圍著它們的畫框。這幅畫僅用了淺灰和白兩種顏色，或許就在第

一眼中，人們就通過雜亂無序的構(gòu)圖，直覺地感知到這幅畫表現(xiàn)的苦痛與

無望。在進(jìn)一步的觀賞中，我們可以看到畫的最右邊的那個(gè)大張嘴巴、發(fā)出

驚慌尖叫并且伸出雙臂的人，畫中心躺著受傷的馬和馬蹄下方的士兵，

畫的左邊，一頭公牛奔向一個(gè)懷抱死去的孩子無望地仰天大叫的婦女。從

右到左觀賞的過程伴隨著體驗(yàn)與想象。我們從左邊的高舉的雙臂想象與體

驗(yàn)他的遭受與極度的驚慌，從左邊婦女的朝向天空扭曲變形的嘴形與面孔

體驗(yàn)到她的無望與無助。體驗(yàn)使我們更深入地接近作品，洞察其深層意蘊(yùn)，

并使審美愉悅漸漸形成。最終，我們通過對(duì)作品時(shí)代背景及畢加索立體主

義的創(chuàng)作技巧的了解，對(duì)作品有一個(gè)整體的理解與把握，對(duì)看似凌亂的畫

面的調(diào)整與組合，對(duì)它表現(xiàn)的形象、意境的完善、補(bǔ)充，表達(dá)其深刻的象

征意義。

但是所謂的鑒賞過程的三個(gè)階段并不是清楚地三段式前進(jìn)，而是各個(gè)

階段、各種心理因素復(fù)合地起作用，你中有我，我中有你，直覺中蘊(yùn)含著

理解與制造，理解與制造也往往是直覺的結(jié)果。

2.藝術(shù)批判具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

(1)藝術(shù)批判具有科學(xué)性。藝術(shù)批判家需要在藝術(shù)鑒賞的根底上，運(yùn)

用肯定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)進(jìn)展分析與討論，

并且作出推斷與評(píng)價(jià)，為人們供應(yīng)具有理論性和系統(tǒng)性的學(xué)問。由于藝術(shù)

批判是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動(dòng)，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)

分。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批判則偏重于理性;藝術(shù)鑒賞

更多帶有個(gè)人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批判則需要符合客觀規(guī)律性。因此，“鑒賞

可以不含有批判的意味，但批判卻必定是經(jīng)受過鑒賞這個(gè)階段。一個(gè)藝術(shù)

愛好者，絕不應(yīng)當(dāng)止于鑒賞，應(yīng)當(dāng)做進(jìn)一步的批判，由于只有批判，才

能熟悉藝術(shù)的真面目，才能對(duì)于藝術(shù)有正確的批判。”藝術(shù)批判的這種科

學(xué)性特點(diǎn)，使得它必定要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)、理

論和方法，呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。尤其是20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)

代科學(xué)的不斷進(jìn)展，藝術(shù)批判從心理學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、

民俗學(xué)等很多學(xué)科中吸取了不少討論成果，形成了多種多樣的批判方法和

流派。其中影響較大的包括心理批判、原型批判、英國新批判學(xué)派、社會(huì)

批判、語義學(xué)派、構(gòu)造主義、現(xiàn)象學(xué)批判、分解主義、闡釋學(xué)等等。形形

色色的批判方法與流派，使藝術(shù)批判成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

(2)藝術(shù)批判又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批判作為一門特別的科學(xué)，與

其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要?jiǎng)×业母星?，既離不開理性

的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批判必需以藝術(shù)鑒賞中的詳細(xì)感受為

動(dòng)身點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批判家往往具有敏銳的感知力、